Tibetan
ས་སྐྱིད། །ཡེངས་ཤིང་འཁྲུལ་པར་འབྱམས་ན་སྐྱིད། །ངོ་བོ་འགྱུར་མེད་རྟོགས་པས་སྐྱིད། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་མེད་པས་སྐྱིད། །འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་མེད་པས་སྐྱིད། །ནད་མེད་ལུས་ཉམས་བཟང་ན་སྐྱིད། །དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་འཕེལ་བས་སྐྱིད། །ན་ཞིང་ཡུན་རིང་མནར་ན་སྐྱིད། །སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་འགྱུར་བས་སྐྱིད། །བཏང་ལེན་བློ་སྦྱོང་བསྒོམས་པས་ སྐྱིད། །ཉམས་རྒོད་ཤར་བའི་གླུ་རྒོད་འདི། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་འཕྲལ་དུ་སྨྲས། །སྨྱོ་གཏམ་འདྲ་ཡང་གནད་གཅིག་ཡོད། །ཧེ་ཧེ་ཧེ།། ༈ །།ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡེ། ཀྱེ་མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཐར་མེད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིངས། །ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་དང་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད། །དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་དེ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ཉིད་ལ། །ཐིམ་ནས་དེ་ཀུན་བདེ་གྱུར་ཅིག །ཡི་དྭགས་རིགས་ལ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་རྣམས། །དེ་ཀུན་བདག་ལ་སྨིན་གྱུར་ནས། །དེ་རྣམས་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་གྱུར་ཅིག །དུད་འགྲོ་གླེན་ལྐུག་བཀོལ་སྤྱད་སོགས། །སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་གྲངས་མེད་པ། །དེ་ཀུན་བདག་ལ་སྨིན་གྱུར་ནས། །དེ་རྣམས་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད་སྨས་འགྲམ་གྱི། །ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་དེ། །བདག་གི་ན་ས་འདིར་ཐིམ་ནས། །དེ་རྣམས་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །མི་ཡི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་དང་། །ལྷ་ཡི་ཕམ་ལྟུང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །བདག་གི་ནད་འདིས་གོ་ཆོད་ཤོག །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་དང་། ། བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདག་ལུས་འབྱུང་བཞིའི་ཕུང་པོ་འདི། །ནམ་ཡང་མི་བཞག་འདོར་བ་ལ། །སུས་དགོས་ཁྱེར་ལ་ཅི་དགའ་རོལ། །བདག་སེམས་ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་འདུས་མ་བྱས། །ལྷས་ཀྱང་བཟང་དུ་བཏང་རྒྱུ་མེད། །འདྲེས་ཀྱང་ངན་དུ་བཏང་རྒྱུ་མེད། །གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བ་གཉུག་མའི་གཤིས། །འདི་ལ་ནད་གདོན་བགེགས་ཀྱང་མེད། །ལྷ་མེད་འདྲེ་མེད་སྟོང་རྗེན་ནེ། །བདག་མེད་བདག་འདྲ་དེ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་འཛི་ཆུའི་དོལ་ཁུག་ན། །སྐེ་འཛི་འདུས་པའི་གཉན་ས་ན། །གླ་བ་ཤིང་གི་ནགས་ཁྲོད་ན། །རོ་སྙོམས་དགོང་འདྲིལ་གདམས་ངག་བྲིས། །རྟོགས་ལྡན་ཞིག་ལ་ལུང་བྱས་པས། །སློང་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མའི་ནད། །སྙིལ་སྐྲང་ཟུག་ཟེར་ཆེ་བའི་དུས། །ཡིད་ལ་ཅི་ལྟར་བསྒོམ་ཚུལ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་གཉིད་པ་དང་། །སྐབས་སུ་ཕཊ་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་སྐབས། །མི་འགས་ཇ་དར་འབུལ་དུ་བྱུང་། །
Chinese
乐哉！ 散乱迷茫中放纵是乐， 觉悟本体不变是乐， 无散乱与不散乱是乐， 无迷茫与不迷茫是乐， 无病身体康健是乐， 得灌顶传承口诀等增长是乐， 生病长久受苦是乐， 因罪障得以清净是乐， 修持施受交换修心是 乐。 觉受高亢时所唱此狂歌， 由Ra Ga A Syas立即说出。 虽似疯话却有一要点。 嘿嘿嘿。 ༈ །།那摩 玛哈 嘎汝尼嘎耶（藏文，梵文天城体：नमो महा करुणिकाय，梵文罗马拟音：namo mahā karuṇikāya，汉语字面意思：顶礼大悲者）。 奇哉六道众有情， 沉溺于无解脱之轮回大海， 八热地狱与八寒地狱， 彼等无量诸痛苦， 愿现在即刻融入我身， 从而彼等皆得安乐。 饿鬼种类有三十二， 饥渴无量诸痛苦， 愿彼等皆成熟于我身， 从而彼等皆具安乐幸福。 畜生愚笨喑哑被役使等， 各自无量诸痛苦， 愿彼等皆成熟于我身， 从而彼等皆具安乐幸福。 非天争斗詈骂殴打之， 疾病痛苦无量者， 愿融入我之病痛处， 从而彼等皆得安乐。 人类生老病死与， 天神衰败堕落诸痛苦， 愿我此病能抵消。 显现世间之神鬼与， 魔障债主所有众， 我此四大之身躯， 无论何时皆将舍弃， 谁需要就拿去，喜欢什么就享用吧！ 我心法身胜者之母， 虚空之界与法界， 无别离戏论无为法， 天神亦无法令其变好， 鬼怪亦无法令其变坏， 无摧毁坏灭本有之自性， 此中亦无疾病魔障鬼怪， 无神无鬼空寂赤裸， 无我似我安住于彼。 如是于孜曲（地名）之山谷中， 于凯孜（地名）汇集之灵地中， 于马鹿树之森林中， 书写等味晚间汇集之口诀。 因对一位具证者作了授记， 故于索朗（人名）与幻化雅玛之病， 以及肿胀刺痛剧烈之时， 心中应如何修持耶？ 如是修持并入睡时， 以及偶尔发出帕（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）字声之际， 有人前来供养茶与哈达。
English
Joy! It is joy to be immersed in distraction and delusion, It is joy to realize the unchanging essence, It is joy in the absence of distraction and non-distraction, It is joy in the absence of delusion and non-delusion, It is joy when the body is healthy and in good condition, It is joy when empowerments, transmissions, instructions, etc., increase, It is joy to be sick and suffer for a long time, It is joy because obscurations are purified, It is joy to meditate on exchanging self and others. This wild song that arises from heightened experience, Was spoken immediately by Ra Ga A Syas. Although it seems like crazy talk, there is one key point. He he he. ༈ །།Namo Maha Karunika Ye (藏文，梵文天城体：नमो महा करुणिकाय，梵文罗马拟音：namo mahā karuṇikāya，汉语字面意思：Homage to the Great Compassionate One). Alas, the six kinds of sentient beings, Are drowning in the ocean of samsara without liberation. The eight hot hells and the eight cold hells, Their immeasurable sufferings, May they now be absorbed into my own being, So that all of them may be happy. The thirty-two types of pretas, The immeasurable sufferings of hunger and thirst, May all of them ripen upon me, So that they may all have happiness and well-being. Animals, stupid, mute, used and exploited, etc., The countless sufferings of each, May all of them ripen upon me, So that they may all have happiness and well-being. The fighting, scolding, and beating of the asuras, The immeasurable suffering of sickness, May it be absorbed into my sickness, So that they may all have happiness. Human birth, old age, sickness, and death, and The suffering of the gods' defeat and downfall, May this sickness of mine be sufficient to offset them. Gods and demons of appearance and existence, and All the obstructing spirits and karmic debtors, This body of mine, composed of the four elements, Since I will abandon it and not keep it forever, Whoever needs it, take it, enjoy whatever you like! My mind, the dharmakaya, the mother of the victorious ones, The realm of space and the sphere of dharma, Indivisible, free from elaboration, uncompounded, Even the gods cannot make it better, Even the demons cannot make it worse, The innate nature that is free from destruction and disintegration, In this, there is no sickness, evil spirit, or obstacle. No gods, no demons, empty and naked, The selflessness that resembles self dwells in that. Thus, in the valley of Dzi Chu, In the sacred place where Kezi gathers, In the forest of musk deer trees, The instructions for equalizing tastes and gathering in the evening were written. Because a prophecy was made to a realized one, At the time of Solang's illness and the illusory Yama, And when the swelling and stabbing pains were severe, How should one meditate in one's mind? Thus, while meditating and sleeping, And on the occasion of uttering the sound Phat (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：cut) at times, Some people came to offer tea and scarves.
Tibetan
དེ་དགོང་དངོས་སུ་འབུལ་བ་རྣམས། །རྨི་ལམ་བྱུང་ལྟར་མི་ཡིས་ཕུལ། །བཙན་དང་རྒྱལ་པོའི་ཆོ་ འཕྲུལ་དང་། །དེ་དག་རྣམ་ལ་དབང་བསྐུར་སོགས། །ཞག་གཅིག་རྨི་ལམ་དངོས་ཉམས་ཀྱི། །ཚར་སློང་འགྲིགས་པའི་ཡ་མཚན་བྱུང་། །ཕྱིར་ཉིན་ཡི་གེར་བྲིས་པའོ།། ༈ །།ན་མོ་པྲ་ཝ་ཀ་ར་ཡེ། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། །གསོལ་འདེབས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འདེབས། །སྔར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ད་ཡང་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །ཟབ་གཏེར་གཏེར་སྒོ་ཕྱེད་པ་དང་། །འགྲོ་དོན་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །པོ་ཊ་ལ་ཡི་གནས་མཆོག་ན། །ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། །གསོལ་འདེབས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འདེབས། །སྔར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ད་ཡང་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །ཟབ་གཏེར་གཏེར་སྒོ་ཕྱེད་པ་དང་། །འགྲོ་དོན་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ན། །སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ། །གསོལ་འདེབས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འདེབས། །སྔར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ད་ཡང་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་ རློབས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །ཟབ་གཏེར་གཏེར་སྒོ་ཕྱེད་པ་དང་། །འགྲོ་དོན་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན། །གྲུབ་ཆེན་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་ལ། །གསོལ་འདེབས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འདེབས། །སྔར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ད་ཡང་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །ཟབ་གཏེར་གཏེར་སྒོ་ཕྱེད་པ་དང་། །འགྲོ་དོན་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ན། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལ། །གསོལ་འདེབས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འདེབས། །སྔར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ད་ཡང་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །ཟབ་གཏེར་གཏེར་སྒོ་ཕྱེད་པ་དང་། །འགྲོ་དོན་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཡུལ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ན། །མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །གསོལ་འདེབས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འདེབས། །སྔར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ད་ཡང་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །ཟབ་གཏེར་གཏེར་སྒོ་ཕྱེད་པ་དང་། །འགྲོ་དོན་ འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཚལ་བརྒྱད་ན། །བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ། །གསོལ་འདེབས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འདེབས། ༈ སྔར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ད་
Chinese
那些晚上实际供奉的，人们像做梦一样地供奉。 对赞和国王的威仪，以及对那些形象的灌顶等等。 一个晚上的梦境真实体验，生起了圆满次第的奇迹。 第二天写成了文字。 ༈ །།那摩 扎哇嘎ra耶 (藏文：ན་མོ་པྲ་ཝ་ཀ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो प्र वा क रा ये，梵文罗马拟音：Namo Pra Va Ka Ra Ye，汉语字面意思：敬礼善说者)。 在西方极乐世界，对法身无量光佛，祈请祈请再祈请。 以前您的慈悲非常奇妙，现在也请以慈悲加持。 祈愿不变金刚足永固，开启甚深伏藏之门，利益众生事业增长。 在普陀山圣地，对报身大悲观世音，祈请祈请再祈请。 以前您的慈悲非常奇妙，现在也请以慈悲加持。 祈愿不变金刚足永固，开启甚深伏藏之门，利益众生事业增长。 在莲花光宫殿中，对化身莲花生，祈请祈请再祈请。 以前您的慈悲非常奇妙，现在也请以慈悲加持。 祈愿不变金刚足永固，开启甚深伏藏之门，利益众生事业增长。 在雪域西藏的国土，对二十五位成就者君臣，祈请祈请再祈请。 以前您的慈悲非常奇妙，现在也请以慈悲加持。 祈愿不变金刚足永固，开启甚深伏藏之门，利益众生事业增长。 在法界大乐中，对本尊寂静忿怒无量尊，祈请祈请再祈请。 以前您的慈悲非常奇妙，现在也请以慈悲加持。 祈愿不变金刚足永固，开启甚深伏藏之门，利益众生事业增长。 在二十四个大圣地，对母护法空行母海众，祈请祈请再祈请。 以前您的慈悲非常奇妙，现在也请以慈悲加持。 祈愿不变金刚足永固，开启甚深伏藏之门，利益众生事业增长。 在八大尸陀林苑中，对护法誓盟者海众，祈请祈请再祈请。 ༈ 以前您的慈悲非常奇妙，现在
English
Those offerings that were actually made that evening, people offered as if in a dream. The majesty of the btsan spirits and kings, and the empowerment of those forms, etc. A single night's dream was a real experience, and a miracle of complete accomplishment arose. It was written down the next day. ༈ །།Namo Pra Va Ka Ra Ye (藏文：ན་མོ་པྲ་ཝ་ཀ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो प्र वा क रा ये，梵文罗马拟音：Namo Pra Va Ka Ra Ye，汉语字面意思：Homage to the well-spoken one). In the western Sukhavati pure land, to the Dharmakaya Amitabha, I pray, pray, and pray again. Your compassion was wondrous before, and now also bless with your compassion. May the unchanging vajra feet be firm, may the door to the profound treasure be opened, and may the benefit of beings increase. In the supreme place of Potala, to the Sambhogakaya Great Compassionate Avalokiteshvara, I pray, pray, and pray again. Your compassion was wondrous before, and now also bless with your compassion. May the unchanging vajra feet be firm, may the door to the profound treasure be opened, and may the benefit of beings increase. In the palace of Padma Od, to the Nirmanakaya Padmasambhava, I pray, pray, and pray again. Your compassion was wondrous before, and now also bless with your compassion. May the unchanging vajra feet be firm, may the door to the profound treasure be opened, and may the benefit of beings increase. In the realm of snowy Tibet, to the twenty-five accomplished king and subjects, I pray, pray, and pray again. Your compassion was wondrous before, and now also bless with your compassion. May the unchanging vajra feet be firm, may the door to the profound treasure be opened, and may the benefit of beings increase. In the great bliss of Dharmadhatu, to the Yidam peaceful and wrathful countless deities, I pray, pray, and pray again. Your compassion was wondrous before, and now also bless with your compassion. May the unchanging vajra feet be firm, may the door to the profound treasure be opened, and may the benefit of beings increase. In the twenty-four great lands, to the ocean of mother protectors and dakinis, I pray, pray, and pray again. Your compassion was wondrous before, and now also bless with your compassion. May the unchanging vajra feet be firm, may the door to the profound treasure be opened, and may the benefit of beings increase. In the eight great charnel ground groves, to the ocean of oath-bound Dharma protectors, I pray, pray, and pray again. ༈ Your compassion was wondrous before, and now