Tibetan
ས་བར་དུ་བསྡད་པའི་ནུབ། །རྨི་ལམ་འོད་གསལ་འདྲེས་པའི་སྐབས། །ངོ་མཚར་ལྟད་མོ་ཅི་ཡང་མཐོང་། །བརྟན་མའི་ཕོ་བྲང་ཤེལ་གུར་དེ། །དྲུང་ན་ཡོད་ལྟར་མཐོང་སྙམ་བྱེད། །སྐུ་གཟུགས་གསལ་པོ་མ་མཐོང་ཡང་། །བརྟན་མ་དྲུང་དེར་ཡོད་སྙམ་བྱེད། །དེ་ཚེ་བདག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས། །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ། །ཚེས་བཅུར་རྒྱུན་དུ་འབྱོན་པ་དེ། །ངེད་ཅག་མི་ཡིས་མི་མཇལ་ཡང་། །ཁྱེད་ཅག་ལྷ་འདྲེས་ཨེ་མཇལ་སྨྲས། །དེ་ཚེ་བརྟན་མས་ཚིག་འདི་ཟེར། །དོ་གལ་ཆེ་བའི་དུས་རྣམས་སུ། །རྩེ་གཅིག་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇའ་ཤར་ལྟར། །པད་འབྱུང་ནམ་འདོད་མཇལ་རྒྱུ་ཡོད། །གསོལ་བ་ལ་སོགས་མ་བཏབ་ཅིང་། །མཇལ་དགོས་གལ་ཆེན་མེད་དུས་ནི། །ཚེས་བཅུ་ལ་ཡང་མི་མཇལ་ཟེར། །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ནི། །འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །བདག་གིས་ཡུད་ཙམ་མཇལ་སྙམ་བྱེད། །དེ་ནས་མོས་གུས་ཕྱག་ཆེན་གྱི། །དཔེ་ཆ་བདག་གི་ལག་ ཏུ་ཕྱིན། །རང་གིས་རང་ལ་ཁྲིད་བཙུགས་སྙམ། །དམིགས་པ་འགའ་རེ་བསྒོམས་པ་རྨིས། །དེ་ནས་བདག་གིས་པཎ་ཞྭ་གྱོན། །ལུས་ལ་ཐུལ་པ་གཅིག་གྱོན་ནས། །འོག་ཏུ་རྟ་བཟང་གཅིག་ཞོན་ནས། །ལག་ཏུ་དུང་དཀར་ཆེན་པོ་གཅིག །འབུད་ཅིང་འབུད་ཅིང་སོང་བ་སོགས། །རེས་འགའ་རྨི་ལམ་རེས་འགའ་ནི། །འོད་གསལ་ཟིན་པ་བསྲེ་མར་བྱུང་། །ཉམས་མཚར་ཕྱིར་ནངས་ཡི་གེར་བྲིས།། །།ན་མོ་གུ་རུ་བྷེ་ཥ་ཛུ་ཡེ། བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་སྨན་གྱི་བླ། །མཆེད་བརྒྱད་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྨན་བླ་ཡི། །སྔོན་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚེ། །གང་གིས་མཚན་ཐོས་བརྗོད་པ་ཡི། །ནད་ཀུན་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས། །སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་མཐར་སོན་པའི། །བདེན་པས་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ནད་ཀུན་མྱུར་དུ་ཞི་གྱུར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །ནད་སོགས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྐྱོབ་པར་ཁྱེད་ཀྱིས་དམ་བཅས་པའི། །བདེན་པས་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ནད་ཀུན་ད་ལྟ་ཉིད་ དུ་སོལ། །འཕགས་མ་ལོ་མ་གྱོན་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །ཁྱེད་ཀྱི་མཚན་ཙམ་བརྗོད་པས་ཀྱང་། །མི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཡི། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་བདག་ཅག་རྣམས། །ནད་ཡམས་གནོད་པ་ཞི་གྱུར་ཅིག །མ་གཅིག་དུད་སོལ་ལྷ་མོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །ཁྱེད་ཀྱི་མཚན་ཙམ་ཤེས་པས་ཀྱང་། །མི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་གསུངས་པའི། །བདེན་པས་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས
Chinese
在中间地带停留的夜晚，在梦境光明交融之时，我看到了各种奇妙的景象。我感觉坚母的琉璃帐篷宫殿，仿佛就在我的身旁。虽然没有清楚地看到她的身形，但我感觉坚母就在那里。那时，我说：“邬金莲花生，您在每月的初十都会降临，我们人类无法见到您，但你们神灵鬼怪能见到吗？”那时，坚母说了这些话：“在重要的时刻，如果一心一意地祈祷，就像彩虹出现在天空中一样，想见莲师随时都能见到。如果没有祈祷等等，也没有非要见面的重要事情，那么即使是初十也见不到。”那时，在天空的虚空中，像彩虹出现一样，我感觉短暂地见到了具有邬金化身形象的莲师。之后，关于虔诚大印的经书，到了我的手中。我梦见自己给自己灌顶，并修持了一些观想。之后，我戴上了班智达的帽子，身上穿了一件托巴，下面骑着一匹好马，手里拿着一个巨大的白色海螺，一边吹着一边前进等等。有时是梦境，有时是光明，混合在一起。我将这些奇妙的体验记录了下来。
English
On a night spent in the intermediate realm, during a time when dreams and luminosity mingled, I saw all sorts of wondrous sights. I felt as if the crystal tent palace of the Steadfast Mother was right beside me. Although I didn't clearly see her form, I felt that the Steadfast Mother was there. At that time, I said, "O Ugyen Padmasambhava, you who always come on the tenth day, we humans cannot see you, but can you gods and demons see you?" At that time, the Steadfast Mother said these words, "In important times, if you pray with one-pointed devotion, just as a rainbow appears in the sky, you can see Padmasambhava whenever you wish. If you haven't prayed and so on, and there's no important reason to meet, then even on the tenth day, you won't see him." At that time, in the expanse of the sky, like the appearance of a rainbow, I felt that I briefly saw Padmasambhava with the appearance of an Ugyen emanation. After that, the book on devotion and the Great Seal came into my hands. I dreamed that I was giving myself empowerment and meditating on some visualizations. After that, I wore a Pandita hat, put on a tulpa on my body, rode a good horse below, and held a large white conch shell in my hand, blowing and blowing as I went, and so on. Sometimes it was a dream, sometimes it was luminosity, mixed together. I wrote down these wonderful experiences in the morning and evening.
Tibetan
་ཀྱི། །མི་ནད་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆོད་ཅིག །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །འདི་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ན། །འཇིགས་དང་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་སར་ཞི་བར་ཐུབ་དབང་གསུངས། །དེ་ཡི་བདེན་པས་ནད་དང་གདོན། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་ཞི་གྱུར་ཅིག །དེ་སྐད་རང་གི་གྲྭ་འཁོར་རྣམས། །གློ་བུར་རིམས་ནད་མཆེད་པའི་དུས། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་བདེན་ཚིག་བརྗོད། །བརྡ་ཐིམ།། །།ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ད་ལོ་ཚ་བའི་སྒང་ངོས་ཕྱིན། །རླུང་འཚུབ་ཆེ་ཞིང་ཆོན་ཐག་རྒྱུག །ཆུ་རྔུར་རི་བྱ་ཁྱིམ་དུ་འཛུལ། །སྐབས་སུ་རྨི་ལམ་རྩུབ་ཆ་ཆེ། །ཨེ་མ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ འཕྲུལ། །བགེགས་དང་འདྲེ་ཀུན་རང་གི་སེམས། །བདུད་དང་བར་ཆད་རང་གི་སེམས། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་རྟོག་རང་གི་སེམས། །རང་སེམས་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཅི་ཡང་འཆར། །རང་ངོ་རང་གིས་མ་ཤེས་ན། །འདྲེ་དང་གདོན་ལ་ཟད་པ་མེད། །ལྟས་ངན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་དེ། །དུས་གཅིག་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་ན་ཡང་། །རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་རང་གཟུགས་ལས། །གཞན་ནས་བཏང་དང་འོང་བ་མེད། །སེམས་ལས་ཤར་ཞིང་སེམས་སུ་གྲོལ། །དཔེར་ན་ཆུ་དང་ཆུ་རླབས་འདྲ། །ལྟ་བ་ལྷ་མེད་འདྲེ་མེད་ཡིན། །སྒོམ་པ་སེམས་འཛིན་བྲལ་བ་ཡིན། །སྤྱོད་པ་བླང་དོར་བྲལ་བ་ཡིན། །འབྲས་བུ་རེ་དོགས་བྲལ་བ་ཡིན། །གཞན་དོན་སེམས་བསྐྱེད་རང་དོན་ཡིན། །གང་བྱུང་འདོད་པ་གཅོད་ཡུལ་ཡིན། །སྐྱིད་ན་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཡིན། །བསྟན་འགྲོར་གང་ཕན་བྱེད་པ་ཡིན། །སྡུག་ན་སྒྲིབ་པ་ཟད་པ་ཡིན། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཁུར་བ་ཡིན། །ཕྱུག་ན་ཚོགས་སོགས་གང་འགྲུབ་བྱེད། །སྦྱིན་བདག་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་ཡིན། །དབུལ་ན་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་བྱེད། །དཀོར་སྒྲིབ་ཆུང་བས་དགའ་ བ་ཡིན། །དེ་སྐད་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས། །རྣལ་འབྱོར་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ང་། །དེ་རིང་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །གང་བྱས་སྐྱིད་པའི་ཉམས་ཤིག་ཤར། །ནད་མེད་སྐུ་ཚེ་རིང་ན་སྐྱིད། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་འཕེལ་བས་སྐྱིད། །མྱུར་དུ་ཤི་ན་དེ་བས་སྐྱིད། །འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བས་སྐྱིད། །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འགྲོ་བས་སྐྱིད། །འོད་དཔག་མེད་དང་མཇལ་བས་སྐྱིད། །གདུལ་བྱ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ན་སྐྱིད། །དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་བྱེད་པས་སྐྱིད། །རང་གཞན་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པས་སྐྱིད། །དབུལ་ཕོངས་གདུལ་བྱ་མེད་ན་སྐྱིད། །དཀའ་ཐུབ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པས་སྐྱིད། །དཀོར་སྒྲིབ་ཁུར་རུ་ཆུང་བས་སྐྱིད། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཡེངས་མེད་བསྒོམས་ན་སྐྱིད། །ཉམས་ལེན་གོང་དུ་འཕེལ་བ
Chinese
的。（愿）所有的人类疾病都彻底断绝！自心本生无生的胜者之母（般若波罗蜜多）。如果安住于此，所有恐惧和损害，都能在自身平息，这是能仁所说。以此真谛力，愿所有疾病和魔障，都在法界中平息！如是，当自己的僧团，突然爆发瘟疫时，Ra Ga Asya（罗睺罗怙，持咒者）说了真实语。手印融入。 那摩 惹纳 札雅雅（藏文，梵文天城体：नमोरत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：Namo ratna trayāya，汉语字面意思：皈依三宝）。今年热病蔓延，狂风大作，冰雹横飞。水鸟和山鸟都飞入家中，时常做恶梦。唉玛，一切都是心的幻化。所有邪魔和鬼怪都是自己的心，魔和障碍都是自己的心，幻术和分别念都是自己的心。自心本来就是法身，一切都显现在空性中。如果自己不认识自己，鬼和魔是无法穷尽的。八十一恶兆，如果一时像乌云一样密集，也是从自心迷惑的自性中产生，不是从其他地方发出和到来的。从心中显现，在心中解脱。比如水和水波一样。见解是无神无鬼，修行是离于执着，行为是离于取舍，果是离于希冀，利他是发菩提心，也是为了自己。随遇而安是断境法。快乐时，是三宝的加持，做一切利益佛法和众生的事。痛苦时，是业障消除，承担众生的痛苦。富有时，尽力成办供养等事，施主圆满二资粮。贫穷时，一心修行，因资财业障小而高兴。如是Ra Ga Asya（罗睺罗怙，持咒者）说。瑜伽士Ra Ga Asya（罗睺罗怙，持咒者）我，今天在体验的觉受中，无论做什么都感到快乐。无病长寿是快乐，自他二利增上是快乐，迅速死亡更是快乐，因为远离了有为的痛苦。往生极乐刹土是快乐，与无量光佛相见是快乐，所化众生受用广大是快乐，供养三宝是快乐，自他二资粮圆满是快乐，没有贫穷的所化众生是快乐，苦行修法是快乐，资财业障负担小是快乐，生圆次第无散乱地修是快乐，修行体验不断增长
English
Of. May all human diseases be completely eradicated! The self-mind, unborn, victorious mother (Prajnaparamita). When one abides in equanimity in this, all fears and harms, are pacified in themselves, as said by the Thubwang (Buddha). By the truth of that, may all diseases and demons, be pacified in the sphere of reality! Thus, when a sudden epidemic spread among his own monastic community, Ra Ga Asya spoke the words of truth. The mudra dissolves. Namo Ratna Trayaya (藏文，梵文天城体：नमोरत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：Namo ratna trayāya，汉语字面意思：皈依三宝). This year, the heat is spreading, the wind is strong, and hailstorms are raging. Water birds and mountain birds are entering homes, and dreams are often rough. Ema, everything is a manifestation of the mind. All obstacles and demons are one's own mind, demons and hindrances are one's own mind, illusions and conceptual thoughts are one's own mind. One's own mind is originally the Dharmakaya, and everything arises in emptiness. If one does not know oneself, there is no end to ghosts and demons. The eighty-one bad omens, even if they gather like clouds at once, arise from the self-nature of one's own mind's delusion, and are not sent or come from elsewhere. They arise from the mind and are liberated in the mind. For example, like water and water waves. The view is that there are no gods and no demons, meditation is being free from grasping, conduct is being free from acceptance and rejection, the result is being free from hope and fear. Benefiting others is generating Bodhicitta, which is also for oneself. Whatever arises, cutting desire is Chö practice. When happy, it is the compassion of the Three Jewels, doing whatever benefits the Dharma and beings. When suffering, it is the exhaustion of obscurations, bearing the suffering of beings. When wealthy, one accomplishes offerings and so forth as much as possible, the benefactor completes the two accumulations. When poor, one practices single-pointedly, and is happy because the obscurations of wealth are small. Thus spoke Ra Ga Asya. Yogi Ra Ga Asya, today in the experience of practice, whatever I do, a happy feeling arises. It is happy to be healthy and have a long life, it is happy to increase the benefit of oneself and others, it is even happier to die quickly, because one is free from the suffering of conditioned existence. It is happy to go to the Sukhavati realm, it is happy to meet Amitabha Buddha, it is happy when disciples have great resources, it is happy to make offerings to the Three Jewels, it is happy to complete the two accumulations for oneself and others, it is happy when there are no poor disciples, it is happy to practice asceticism, it is happy when the burden of wealth obscurations is small, it is happy to meditate on the generation and completion stages without distraction, and the experience of practice continues to increase.