Back to the library

CMR049 0001.Various verses arising from the distinctions of experiential practice, recorded in many forms..Various verses arising from the distinctions of experiential practice, recorded in many forms..g2.0f

Tibetan

་ཆོས་ར་ན། །གློ་བུར་ནད་པ་གཅིག་ཀྱང་བྱུང་། །རྒྱལ་རྟགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་བྱུང་། །ཡི་དམ་ཏིང་འཛིན་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། །དེ་ནས་དེ་ཡི་ཚར་ཚད་ལ། །མི་དཀར་ཁྱི་དཀར་ཞོན་པ་གཅིག །གུས་པས་བདག་གི་ཅོག་པུ་ལ། །བསྐོར་བ་ཀྱིལ་ཀྱིལ་བསྐོར་བ་ཞིག །ཉམས་ཀྱི་སྐབས་ལ་གསལ་བར་མཐོང་། །ལོ་བརྒྱད་ལོན་ནས་ བསྒྲུབས་པའི་ལྷ། །ཡི་དམ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །བདག་དང་བདག་གི་རྗེས་འཇུག་དང་། །འཁོར་འབངས་རྟ་ཕྱུགས་བཅས་པ་རྣམས། །སྲུང་སྐྱོབ་བྱིན་རླབས་ཁྱེད་རང་ཤེས་།དུས་ངན་བསྐལ་པའི་སྙིགས་མ་ལ། །དམ་སྲི་འགོང་པོ་ཁ་ལངས་ནས། །ཕལ་ཆེར་བར་ཆད་དབང་འགྲོ་བ། །འདི་ལ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །བསྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་དང་། །བསམ་པ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཀི་ནཱི་ཧཱུཾ། ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །ཐུགས་རྗེས་གཅེས་པར་བསྐྱངས་པའི་མཐུས། །སྡུག་མ་མྱོང་བའི་གཅེས་ཕྲུག་དང་། །དེ་རིང་སྨྲེ་སྔགས་ཚིག་གསུམ་འདོན། །ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་དང་སྙན་མངའ་ཡི། །ཐམས་ཅད་གསོན་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །འཇིག་རྟེན་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་ཚོགས། །འཇིག་རྟེན་ལེགས་ཉེས་ཤན་འབྱེད་པའི། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་རྣམས་ཉོན། །བདག་ཅག་སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ནི། །སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་ལགས། །བསླབ་བྱ་ དགུ་ལས་མ་འདས་ན། །འཇིགས་དང་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེས་ཅིས་མི་སྐྱོབ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་གཟུ་དང་དཔང་། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་བཅས་པ་རྣམས། །དགེ་བསྙེན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། །ཕལ་ཆེར་དགེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་དང་། །བདག་ནི་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་སྟེ། །ངེས་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་ལགས། །སྦྲུལ་ཆེན་ཀླུ་དུག་ནག་པོས་ཀྱང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ཡང་མི་གནོད་ཀྱང་། །སྙིགས་དུས་དགྲ་བོས་གནོད་འཚེ་བྱས། །སེར་ཆགས་ཡོངས་ཀྱི་དགྲ་བླ་ཆེ། །མ་མགོན་ཐམས་ཅད་གང་དུ་སོང་། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་མི་ལྡན་ནམ། །བདག་ཅག་ཐུབ་པའི་བསྟན་ལ་ཞུགས། །ངེས་པར་སྟོན་པའི་འཁོར་ཡིན་ན། །རྣམ་བཞིའི་འཁོར་རྣམས་སྲུང་བྱེད་པའི། །དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུས་མ་གཟིགས་སམ། །མདོ་སྡེ་ཀུན་ལས་ཐུབ་དབང་གིས། །བྱམས་པའི་སེམས་ལྡན་གང་ཟག་ལ། །གནོད་དང་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །གོ་ཆའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ལགས་ཀྱང་། །བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་ཀྱང་

Chinese

法座中,突然也出现了一个病人,出现了大胜幢的巨大奇迹,生起本尊禅定的傲慢。之后在那样的气势中,有一个骑着白人和白狗的人,恭敬地在我(的)桌子旁,一圈又一圈地旋转着,在禅观的时候清楚地看见。八岁时修成的神,本尊莲花颅鬘力,您自己知道,守护救护我和我的追随者,眷属百姓牲畜等。末法恶劫之时,厉鬼凶神作祟,大多数被障碍所控制,请您以慈悲的慧眼垂视。请加持修行没有障碍,心想事成。༈ །།那摩 咕噜 德瓦 达吉尼 吽。(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)从小时候到现在,以(上师,本尊,空行母)的慈悲珍爱养育的力量,今天我这没有受过苦的娇儿,念诵这三个哀鸣之词。智慧,事业和世间的,三根本的诸神众,以金刚之眼和耳朵,一切都听见,以慈悲垂视。世间护法誓言众,分辨世间善恶的,具有神通神变者请听。我们所有的导师,都是守护三宝的居士。如果没超过九条戒律,一切的怖畏和损害,为何不能以三宝的慈悲救护?三宝是公正和见证。我们师徒等,都是守持梵行的居士,大多数是持守戒律的沙弥,我是释迦比丘,一定是持守戒律者。即使大蛇黑龙的毒液,对于持戒者也不能损害,但末法时代的仇敌却加害。冰雹般的所有的仇敌魔,怙主们都到哪里去了?没有智慧之眼吗?我们进入了能仁的教法,如果一定是导师的眷属,那么守护四众弟子的,七十位吉祥怙主没有看见吗?所有经藏中,能仁说过,对于具有慈悲心的人,不会有损害和怖畏,说是最好的盔甲,我们发起菩提心后,虽然具有菩提心

English

In the Dharma seat, suddenly a patient appeared, and a great miracle of the victory banner occurred, generating pride in the deity's samadhi. Then, in that momentum, there was someone riding a white person and a white dog, respectfully circling around my table, round and round, clearly seen during meditation. The deity accomplished at the age of eight, the deity Lotus Skull Garland Power, you yourself know, protect and bless me and my followers, retinue, people, livestock, etc. In the degenerate age of the evil kalpa, demons and evil spirits are rampant, and most are controlled by obstacles, please look upon this with compassionate wisdom eyes. Please bless that there are no obstacles in practice and that wishes are fulfilled. ༈ །།Namo Guru Deva Dakini Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Meaning in Chinese) From childhood until now, by the power of the loving care of (Lama, Yidam, Dakini), today I, a spoiled child who has not suffered, recite these three words of lament. Wisdom, activity, and worldly, the deities of the three roots, with vajra eyes and ears, hear everything, and look upon with compassion. Worldly Dharma protectors, oath-bound ones, those who distinguish between good and evil in the world, those with clairvoyance and miraculous powers, please listen. All of us teachers are lay practitioners who uphold the Three Jewels. If we have not exceeded the nine precepts, why cannot all fears and harms be protected by the compassion of the Three Jewels? The Three Jewels are impartial and witnesses. We, teachers and disciples, are all lay practitioners who observe celibacy, and most are novices who uphold the precepts, and I am a Shakya bhikshu, certainly one who upholds the precepts. Even the venom of the great serpent black dragon cannot harm those who uphold the precepts, but the enemies of the degenerate age inflict harm. Where have all the hail-like enemies and maras, the protectors, gone? Do they not have wisdom eyes? We have entered the teachings of the Able One, if we are certainly the retinue of the teacher, then have the seventy glorious protectors who protect the fourfold assembly not seen? In all the sutras, the Able One has said that for those who have loving-kindness, there will be no harm or fear, saying it is the best armor, and after we have generated bodhicitta, although we have bodhicitta

Tibetan

། །བདུད་མི་ལོག་ ལྟས་བར་ཆད་བརྩམས། །འདི་ལ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གཟུ་དང་དཔང་། །གང་ཞིག་བྱང་སེམས་ལྡན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་རྗེས་འབྲངས་ནས། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་སྐྱོབ་གསུངས་ན། །བདག་ཅག་བྱང་སེམས་ལྡན་པ་ལ། །སྙིགས་དུས་ཙོ་ར་ཆོམ་རྐུན་འཚེ། །སྒྲོལ་མ་མྱུར་མས་ཕྱག་སྐྱོངས་ཤིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྲུལ་པ་དུང་ཕྱུར་གྲངས་མེད་པའི། །གྲངས་མཉམ་གསང་བདག་སྤྲུལ་པ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ནས་ཕྱི་བཞིན་དུ། །འབྲངས་ནས་སྲུང་བར་གསུངས་ལགས་ན། །གནམ་ཆོས་ས་གཏེར་ལུང་དང་མཐུན། །བན་རྒན་བདག་ཀྱང་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྤྲུལ་པ་ཡིན་གསུངས་དེ་བདེན་ན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་དུ་བྱོན་། །སྙིགས་དུས་བདག་གི་འགྲོ་དོན་ལ། །དགྲ་བགེགས་བདུད་ཀྱི་འཚེ་བ་མང་། །གསང་བདག་མཐུ་སྟོབས་མ་ཆུང་ཞིག །ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །དུས་ངན་སྙིགས་མ་ཡང་སྙིགས་དུས། །ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན། །ཙོ་ར་མི་རྒོད་མཐའ་ཡི་དམག །ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་གསུངས་ལགས་ན། །བདག་གིས་ཁྱེད་ཀྱི་བཀའ་ བཞིན་བགྱིད། །གློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་ཁྱེད་ལ་གཏད། །ཐུགས་རྗེས་བདག་ཅག་ཅིས་མི་སྐྱོབ། །ཁྱད་པར་ཐུགས་ཆེན་གསང་འདུས་ཀྱི། །དབང་ཁྲིད་སྦྲེལ་མ་འཛུགས་པ་ཡང་། །ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་ཕྱིར་བསམ། །འདི་ལ་བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་མང་། །སྔགས་སྲུང་རྡོར་ལེགས་སྨྱོ་ཁ་སོགས། །བཀའ་སྲུང་ནུས་པ་གང་དུ་སོང་། །ངས་ནི་ཨོ་རྒྱན་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས། །བཀའ་སྲུང་དམ་ལ་མི་གནས་སམ། གནས་ན་རྟགས་མཚན་མྱུར་དུ་སྟོན། །པད་འབྱུང་སྲིན་ཡུལ་བཞུད་ཀ་རུ། །ལོ་ཧི་ཏ་ཡི་ཀླུང་འགྲམ་དུ། །བོད་ཡུལ་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་འཚོགས། །པད་འབྱུང་རྗེས་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་ལ། །གནོད་བྱེད་བསྒྲལ་བར་ཁས་བླངས་པའི། །མགུར་ལྷ་བརྟན་མ་དགེ་བསྙེན་ཚོགས། །བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་མངོན་ཤེས་ཅན། །ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་བསྲུང་དགོས་ན། །སྒྲུབ་ཆེན་དབང་ཁྲིད་ཟབ་མོ་ཡི། །འགྲོ་དོན་གདུལ་བྱ་སྐྱོང་བ་ལ། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་དགྲ་བོ་ལ། །བཀའ་ཡི་ཆད་པ་ད་ཕོབ་ཅིག །གལ་ཏེ་ཡལ་བར་དོར་སྲིད་ན། །ཁྱེད་ཅག་དམ་ཚིག་ཉམས་ནས་ནི། །གནམ་ལྕགས་སྡིག་པས་སྙིང་ཁྲག་ འཇིབས། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་འོ་དོད་འབོད། །བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་མི་མཆིས་སོ། །དེ་བས་ཐུགས་དམ་མ་གཡེལ་ཅིག །མ་རྒན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཕ་མའི་འདུ་ཤེས་ཉེར་བཞག་ནས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་བྱས་ཀྱང་། །བཟང་ལེན་ངན་གྱིས་མཇལ་བ་ཡི། །གདུག་པའི་

Chinese

། །魔不退转 示现障碍。 祈请以慈悲之眼垂视。 三世佛陀为证人和见证。 无论何者具足菩提心, 都有度母女神随行, 承诺救脱一切怖畏。 我等具足菩提心之人, 在五浊恶世遭受盗匪侵扰, 祈请速疾度母护佑。 所有菩萨的, 无量亿化身, 与之数量相等的秘密主化身也, 手持金刚杵如影随形, 承诺跟随守护。 与天法地伏藏的授记相符。 我这老僧也是菩萨的, 化身,若此言为真, 那么金刚手尊在何处显现? 在五浊恶世我之利生事业中, 邪魔鬼怪的侵害甚多。 秘密主,您的威力不要减弱啊! 尤其是邬金(莲花生大师)的化身, 恶劣时期中的恶劣时期, 当我向您祈祷时, 承诺能遣除盗匪、野蛮人和边境军队的一切侵扰。 我将遵照您的教言行事。 将心肝肺全部托付于您。 慈悲之心为何不能救护我等? 尤其是大悲观音秘密总集的, 灌顶传承的建立, 也是为了圆满邬金(莲花生大师)的心愿。 对此多有障碍和邪魔。 咒护多吉列巴(金刚善),疯口等, 护法神的能力都到哪里去了? 我是按照邬金(莲花生大师)的教言来做的。 护法神不守誓言了吗? 若守誓言,请迅速显现征兆。 莲师前往罗刹国时, 在罗希塔河( Lohit,雅鲁藏布江下游)的岸边, 聚集了西藏所有的神鬼。 莲师的追随瑜伽士们, 承诺降伏作祟者, 护法神、坚定母神、居士众等。 西藏的神鬼们,具有神通者, 务必守护誓言, 对于修持大法灌顶的, 利益众生调伏有缘者, 那些有害和侵扰的敌人, 现在就降下教令的惩罚吧! 如果置之不理, 你们违背誓言, 天铁罪恶将吸吮你们的心血, 在金刚地狱中哀嚎。 将不会有菩提果。 因此,请不要忘记您的誓言。 老母有情众生, 都视为父母亲一般, 修持慈爱和悲悯, 却以恶报善, 凶残的

English

། །The demon does not retreat Creating obstacles. Look upon this with eyes of compassion. The Buddhas of the three times are witnesses and testaments. Whichever being possesses bodhichitta, the goddess Tara follows, promising to save from all fears. We who possess bodhichitta, in this degenerate age, are harmed by thieves and robbers. Swift Tara, please protect us. All the emanations of the Bodhisattvas, countless billions, and an equal number of emanations of the Secret Lord, holding the vajra, follow behind, promising to follow and protect. This is in accordance with the prophecies of the sky dharma and earth treasures. I, an old monk, am also an emanation of a Bodhisattva. If this is true, where has Vajrapani gone? In this degenerate age, in my work for the benefit of beings, there are many harms from enemies, obstacles, and demons. Secret Lord, do not diminish your power! Especially the emanation of Orgyen (Padmasambhava), in this evil age, the worst of times, when I pray to you, you promised to repel all the attacks of thieves, barbarians, and border armies. I will act according to your command. I entrust my heart, liver, and lungs to you. Why will compassion not protect us? Especially the establishment of the empowerment lineage of the Great Compassionate Secret Assembly, is also thought to fulfill the wishes of Orgyen (Padmasambhava). There are many obstacles and enemies to this. Mantra protectors Dorje Lekpa, mad mouths, etc., where has the power of the Dharma protectors gone? I am doing as Orgyen (Padmasambhava) commanded. Are the Dharma protectors not abiding by their vows? If they are, quickly show signs. When Padmasambhava went to the land of the Rakshasas, on the banks of the Lohit River (Brahmaputra River), all the gods and demons of Tibet gathered. The yogis who follow Padmasambhava, promised to subdue those who cause harm, the Dharma protectors, steadfast mothers, lay followers, etc. The gods and demons of Tibet, those with clairvoyance, must keep their vows. For those who practice the great empowerment, benefiting beings and taming those who are to be tamed, those enemies who harm and injure, now inflict the punishment of the command! If you ignore it, you will break your vows, and the iron thunderbolt of sin will suck your heart's blood, and you will cry out in the vajra hell. There will be no fruit of enlightenment. Therefore, do not forget your vows. All sentient beings, old mothers, should be regarded as parents, cultivating love and compassion, but they are repaid with evil, the cruel