Tibetan
ཆོད་བསྟོད་བསྒྲུབས་པ་ན། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞེས། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་གསུངས། །རྒྱ་གར་གྲུབ་ཆེན་འགས་ཀྱང་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་འཛམ་དམར་ཡབ་ཡུམ་བསྟོད། །ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས། །རྡོར་དབྱིངས་སྦྱོང་རྒྱུད་གཉིས་ཀའི་ལྷ། །ཕྱག་རྡོར་འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའ་ཆེ། །པདྨ་དྲྭ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལ་འགོད་པར་ནུས། །དེ་ཕྱིར་མགར་བ་ནག་པོར་བསྟོད། །སྒྲོལ་མ་སྔོན་མོའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ལྕམ་སྲིང་ཉིད། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །འཚམས་མ་གཤིན་རྗེའི་མཆེ་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་གཡུ་ཡི་སྒྲོལ་ མར་བསྟོད། །རྡོར་དབྱིངས་སྦྱོང་རྒྱུད་སེམས་དཔའི་གྲངས། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོའི་སྤྲུལ། །ས་དྲུག་ལ་གནས་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཇོ་བོ་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོར་བསྟོད། །སྒྲོལ་མ་དཀར་མོའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ཚེ་ཡི་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོ། །མ་མོ་རྦོད་གཏོང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་ཅན། །བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ་ལ་བསྟོད། །སེམས་དཔའ་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་གྲགས། །ད་ལྟ་ས་བརྒྱད་སེམས་དཔའི་ཚུལ། །ཐང་ལྷ་མཁར་ནག་སྨྱོ་ཁ་སོགས། །མཚན་བརྒྱད་གནས་བརྒྱད་ལྡན་ལ་བསྟོད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །གསང་སྔགས་སྲུང་མ་རལ་གཅིག་མ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ། །ཡེ་ཤེས་གཟའ་མཆོག་རཱ་ཧུ་ལ། །དེ་སོགས་བཀའ་སྲུང་ཕལ་ཆེར་རྣམས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཡང་། །ངོ་བོ་འཕགས་མའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །དོན་ལ་ས་གནས་སེམས་དཔའ་ཆེ། །དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གྲར་གཏོགས་པས། །བདག་གིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་བགྱི། །དེ་དོན་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་ཆེན་ལས། །རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ་རྡོ་ རྗེ་འཆང་། །ཞུ་བ་པོ་དང་ཉན་པའི་འཁོར། །དེ་ཉིད་འཛིན་པའི་རིག་འཛིན་མཆོག །རྒྱུད་དེ་སྲུང་བའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རྩ་བ་གསུམ་པོ་ཉིད། །རྣམ་པ་མཆོག་དམན་ཚུལ་སྟོན་ཡང་། །ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དོན་ཤེས་པས། །བདག་གིས་འབྲལ་མེད་བརྟེན་པར་བགྱི། །ཉམས་ཆག་འཁྲུལ་པ་གང་མཆིས་བཤགས། །ཕྱིན་ཆད་མི་བགྱིད་དམ་བཅའ་བས། །མས་གདུང་བུ་ལ་བརྩེ་བ་བཞིན། །རྟག་ཏུ་འབྲལ་མེད་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། །ཅེས་པ་འདི་བླ་མ་ཆོས་ལ་དབང་ཀུན་བཟང་འདས་ནས། ཡིད་ཆད་པ་ལྟར་གྱུར་ཏེ་ཆོས་སྐྱོང་གི་བསྐང་གསོལ་དང་བཀའ་སྲུང་གི་གསོལ་མཆོད་
Chinese
若作祈请赞颂， 将得以往生极乐刹， 圣观世音如是说， 印度大成就者亦如是说。 是故赞叹红阎摩父母尊。 十地菩萨金刚善， 金刚界和调伏传承二者之本尊， 金刚手眷属之大菩萨， 莲花网之坛城本尊， 能令众生安住于安乐。 是故赞叹黑铁匠。 乃是绿度母之化身， 观世音菩萨之姐妹。 乃是胜乐轮坛城之， 侍女，于阎魔之獠牙上， 有金刚绿松石之度母赞。 金刚界调伏传承菩萨众， 菩萨金刚拳， 乃是善逝龙王之化身， 安住六地之大菩萨， 赞叹主尊密咒之主。 乃是白度母之化身， 乃是寿命天女白衣母， 母曜降伏坛城之本尊， 白母具日月颅鬘。 赞叹吉祥长寿母。 菩萨近谊八大子， 如今示现八地菩萨之相， 唐拉、喀纳、斯约喀等， 赞叹具足八名八处者。 乃是普贤佛母之化身， 秘密咒护法独发母， 金刚手之事业化身， 智慧曜至尊罗睺罗， 如是等等多数之护法， 为护持佛陀之教法故， 虽示现世间傲慢之相， 然其本体乃是圣母之化身， 实乃地处之大菩萨。 既已列入僧众功德之行列， 故我供养且赞叹。 其义乃出自续部之大释， 续部之导师金刚持， 请问者与听闻之眷属， 以及彼之执持者持明尊， 守护彼续之护法众， 皆说是导师之化身。 是故三根本本身， 虽示现高低之形相， 然知晓本体无别之义， 故我依止不离不弃。 所有违犯与错谬皆忏悔， 往后誓不复造作， 如母爱怜其子般， 恒常不离赐予助伴。 此乃喇嘛秋拉旺衮桑逝世后，心生绝望，所作之供养护法及祈请护法颂文。
English
When praises are offered, It is said one will be reborn in Sukhavati, Thus spoke the noble Avalokiteshvara, And some great Indian siddhas also spoke. Therefore, praise to the red Yamari father and mother. Vajralekha, the bodhisattva of the tenth ground, The deity of both Vajradhatu and the Taming Lineage, The great bodhisattva of Vajrapani's retinue, The deity of the Padma Jala mandala, Capable of establishing all beings in bliss. Therefore, praise to the Black Blacksmith. She is an emanation of Green Tara, The sister of Avalokiteshvara himself. A female attendant of the Chakrasamvara mandala, On the fangs of Yama, Praise to the Vajra Turquoise Tara. The number of Vajradhatu Taming Lineage bodhisattvas, The bodhisattva Vajra Fist, An emanation of the Sugata Naga King, A great bodhisattva abiding on the sixth ground, Praise to the lord, the master of mantras. She is an emanation of White Tara, The goddess of life, White-robed Mother, The deity of the Mamo Curse-Casting mandala, The White Mother with a garland of sun, moon, and skulls. Praise to Tashi Tseringma. The eight famous close sons of the bodhisattvas, Now showing the aspect of bodhisattvas on the eighth ground, Tangla, Kharnak, Nyokha, and so on, Praise to those who possess eight names and eight places. She is an emanation of Samantabhadri, The secret mantra protector, Ekajati, An emanation of Vajrapani's activity, The wisdom planet supreme, Rahula. All such Dharma protectors, For the sake of protecting the Buddha's teachings, Although they show an arrogant worldly aspect, Their essence is an emanation of the Holy Mother, In reality, they are great bodhisattvas in their place. Since they are included in the ranks of the Sangha and the Three Jewels, Therefore, I offer and praise them. The meaning of this comes from the great commentary on the tantras, The teacher of the tantras, Vajradhara, The questioner and the retinue of listeners, And the supreme vidyadhara who holds it, The Dharma protectors who guard that tantra, Are all said to be emanations of the teacher himself. Therefore, the three roots themselves, Although they show aspects of high and low, Knowing the meaning of their inseparable essence, Therefore, I rely on them inseparably. I confess all downfalls and mistakes, And vow not to commit them again in the future, Like a mother cherishing her child, Always be inseparable and grant me companionship. This was composed after Lama Chöla Wang Kunzang passed away, feeling as if in despair, as a supplication to the Dharma protectors and a prayer offering to the guardians.
Tibetan
ལོ་དུ་མར་གཟབ་ཀྱང་། རྐྱེན་ཁ་དང་བར་ཆད་ནི་དཔུང་པ་ལྟར་བྱུང་། མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབ་ཅིང་འགའ་རྐྱེན་མི་སེལ་ན། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བ་ལ་སྨན་མཆོག་གམ་གནམ་ཆོས་ལྟ་བུ་ཞིག་ཐུགས་དམ་བྱས་ན་དགའ་བ་འདྲ། ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྲུང་འདི་ཚོ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཀྱང་སྐྱག་དད་མེད་པ་འདྲ་བསམ་ཉལ་བའི་ནུབ། ཉམས་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་མཚམས་ན། །རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་མ་ཕེར་བ་ཡིན། བཀའ་སྲུང་གི་མ་ཕེར་བ་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་ནམ་མཁའ་ནས་གསལ་བར་གྲགས། དེ་ཡི་དོན་ཕྱིས་ཀྱང་ཡང་ཡང་བསམ་བློ་བཏང་བས། མ་མགོན་སོགས་མཐོ་རིམ་རྣམས་ནི་ཡི་ དམ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདུག །བཀའ་སྲུང་དམའ་རིགས་རྣམས་ཀྱང་ས་གནས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་རེད། ཐ་ན་ཚེ་རིང་མ་དང་ལྷ་སྨན་སོགས་ཀྱིའང་བར་དོའི་གནས་སྐབས་སུ་ཕན་འདོགས་པ་དང་ལམ་སྟོན་ནུས་པའི་ལོ་རྒྱུས། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་བར་དོའི་རྣམ་ཐར་ན་གསར་བར་གདའ་ན། གཞན་ཆོས་སྐྱོང་མཐོ་བ་ཚོ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། རང་གི་ཕ་མྱེས་སྔགས་འཆང་མགོན་པོ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གཉིས་རེད་དུས། མི་སྔོན་པོ་རས་དཀར་པོའི་ཨ་གྷ་རོག་ཅན། །གཟུགས་ཐུང་ཞིང་འཇིགས་པ་ཞིག་གིས། ཁོང་ཁང་པ་རྙིང་པ་འགྱེལ་ལ་ཁད་གཅིག་གི་སྟེང་ན་འདུག་པ་དེ་སྟེང་ནས་ཁང་པ་གསར་པ་བཟོས་མ་ཐག་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་རྨིས། ད་ལོ་འཆི་ཞིང་གཞན་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་འདྲ། །གསུངས་པས་དེ་ལོ་འདས་ཤིང་རྟེན་རིང་སྲེལ་མང་དུ་བྱོན་སྐད་དོ། །མི་དེ་མགོན་པོ་ཡིན་པར་འདུག་གསུངས་སྐད། དེས་ན་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གསོལ་མཆོད་ཐེངས་ན་ཕྱི་མ་ཡང་རང་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེལ་བར་བཤད་གདའ། ཐ་ན་ཡང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་མི་འཇུག་པར། ལྷ་མིའི་ལུས་བརྟེན་བཟང་པོ་རེ་ན་སྐྱེལ་བ་ཡིན་པར་འདུག །དེ་ཡི་གནད་ཀྱིས་ང་ཡི་བླ་མ་འོལ་བ་འདས་ཁ། ད་ང་འགྲོ་རན་འདུག་པས་ལམ་གཏོར་གཏོང་དགོས་གསུངས་ནས་ཆོས་སྐྱོང་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་དམར་གཏོར་མང་པོ་བཅས་ཏེ། གཏོར་འབུལ་རྒྱས་པར་མཛད་ནས་དེ་མ་ཐག་འདས་སྐད། དེ་ཚོ་ལ་བསམ་བཀའ་སྲུང་ཚོ་སྐྱུར་དགོས་བསམ་པ་དེ། དམ་ཚིག་གི་སེལ་རེད་པས་བསྟོད་པ་དང་བཤགས་པ་འདི་བྱས་པའོ། ༧ ཀརྨ་ཨ་རཱ་གས་ སོ།། ༈ རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལ་དོན་དམ་ངེས་པའི་སྒོ་དང་སྤྲུལ་པ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཆ་ཙམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ན། །འོད་དཔག་མེད་པའི་ཉེ་གནས་ཚུལ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྤྲུལ
Chinese
虽然多年谨慎，但违缘和障碍却如军队般涌来。如果成办顺缘而不消除违缘，不如将药师佛或天法之类的作为根本修持。供养赞颂这些护法神，也感觉像是没有信心的谄媚。在似睡非睡的境界中，是因为自己的福报不够。从虚空中清晰地传来声音说：护法神没有帮上忙，连一点点都没有。后来反复思索其意，发现玛哈嘎拉等高级护法与本尊无别，低级护法也只是地方神而已。甚至长寿五姐妹和药王等，也有在中阴阶段帮助和指路的记载，既然《让炯多杰中阴解脱法》中有记载，那更不用说其他高级护法了。我的祖父，持咒者贡布嘉，八十二岁时，梦见一个身穿白色布衣的蓝皮肤人，带着阿嘎罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），身材矮小而令人恐惧，他梦见那人把他从一间摇摇欲坠的旧房子上，放到了一间新建的房子上。说：今年将去世，转生到另一个地方。据说那年去世后，出现了许多舍利。据说那人是玛哈嘎拉。因此，据说供养护法神，能将亡者送到清净刹土，甚至不会堕入恶道，而是投生到天人的善妙身体中。因为这个缘故，我的上师奥瓦去世前说：我现在该走了，需要做路祭，于是准备了许多护法神的红色朵玛，供养广大朵玛，之后立即去世。想到这些，觉得不应舍弃护法神，这如同违背誓言，因此作此赞颂和忏悔。第七世噶玛巴·阿Ra嘎。 向嘉瓦仁波切以胜义谛的方式证悟，并以化身方便利益有情众生之部分功德祈请： 拿摩 咕噜 洛给 释哇Ra耶。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 在极乐世界中，阿弥陀佛的近侍，世间自在观世音菩萨，化身
English
Although cautious for many years, adverse conditions and obstacles came like an army. If favorable conditions are accomplished but adverse conditions are not eliminated, it is better to practice Medicine Buddha or the teachings of the sky as the root. Even if offerings and praises are made to these Dharma protectors, it feels like insincere flattery. In the state between sleep and wakefulness, it is because one's own merit is insufficient. A clear voice came from the sky saying: The Dharma protectors did not help at all, not even a little bit. Later, repeatedly contemplating its meaning, it was discovered that Mahakala and other high-ranking protectors are no different from the yidam, and the lower-ranking protectors are just local deities. Even Tseringma and Lhachen (Medicine God) and others have records of helping and guiding in the bardo state. Since it is recorded in Rangjung Dorje's Bardo Thodol, what need is there to mention other high-ranking Dharma protectors? My grandfather, the mantra holder Gonpo Gyal, at the age of eighty-two, dreamed of a blue-skinned man wearing white clothes, with an agharo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), short and frightening in stature. He dreamed that the man moved him from a dilapidated old house to a newly built house. He said: This year he will pass away and be reborn in another place. It is said that after he passed away that year, many relics appeared. It is said that the man was Mahakala. Therefore, it is said that offering to Dharma protectors can send the deceased to a pure land, and will not even fall into the lower realms, but will be reborn in the good body of gods and humans. Because of this, my lama Olwa said before passing away: Now it is time for me to go, I need to do a road offering, so he prepared many red tormas for the Dharma protectors and offered extensive tormas, and then immediately passed away. Thinking of these things, I felt that I should not abandon the Dharma protectors, as this would be like breaking vows, so I made this praise and confession. 7th Karmapa A-rag. To the Jawar Rinpoche, I pray to the part of the merit of realizing the ultimate truth and benefiting sentient beings through the means of manifestation: Namo Guru Lokeshvaraya. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) In the realm of Sukhavati, the attendant of Amitabha, the Lord of the World, Avalokiteshvara, manifestation