Tibetan
ཛིན་ཨུ་རྒྱན་མགོན་པོས་ལུང་བསྟན་མཛད། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་ཞལ་སྟོན་གདམས་པ་གནང་། །འདས་ཚུལ་བསྟན་ཡང་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དམར་པོ་ལུགས་དང་ནི། །སྤྲུལ་སྐུ་ལྷ་གཅིག་བུམ་གཅིག་ལ་སོགས་པ། །ཁྱད་ལས་བརྒྱུད་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་དག་གིས། །བདག་བརྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཁྱེད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བཀའ་བབས་ཉེ་བརྒྱུད་ནི། །བདག་ལ་དངོས་སུ་འབྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ལ་བསྟན་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲུབ། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཁྱེད་དང་མཉམ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་ཚེ་དཔག་ལྷ་གཅིག་བུམ་གཅིག་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དམར་པོ་ལུགས་ལ་ཡང་ཅུང་ཟད་རེ་བསྙེན་པའི་སྐབས། མེ་ཕོ་རྟའི་ལོ་ནག་པ་ཟླ་བའི་གནམ་གང་གི་ནམ་ལང་ཙམ་ལ། ཅུང་ཟད་འཐུམ་ཙམ་ལ་རྗེ་སངས་རྒྱས་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་དགེ་སློང་གི་ཆ་ལུགས་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དབུ་ལ་དྭགས་ཞུ་འདྲ་བ་དམར་པོ་གསོལ་བ་ཞིག་མཇལ། དེས་རྩ་རླུང་གིས་གདམས་པ་ སོགས་ཟབ་ཆོས་མང་པོ་གནང་སྟེ་ཡིད་ལ་ནི་མ་ཟིན་པ་ཅིག་བྱུང་བས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །ཨ་རཱ་གས་སོ།། ༈ །ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྲུང་ཚོགས་ལ་དོན་གྱི་བསྟོད་པ་དང་ནོངས་བཤགས་སུ་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། ༈ །ན་མོ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཡེ། འཁོར་བའི་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །ནང་གི་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་ནི། །རྩ་བ་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ། །གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་གུས་སྐྱབས་འགྲོ་གཏོང་ཉེན་གདའ། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་གྱི། །ཐུགས་སྤྲུལ་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ཡིན་པར་གསུངས། །རང་ཉིད་བར་དོར་འཁྱམས་ཚེ་ཡང་། །དག་་པའི་ཞིང་དུ་ཁྲིད་འགྱུར་ཞེས། །གྲི་གུག་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །ཕྱི་ལྟར་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ། །ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ། །གསང་བ་དུད་སོལ་ལྷ་མོ་ཉིད། །དེ་སྐད་གྲུབ་ཆེན་མཚོ་སྐྱེས་གསུངས། །དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར། །དེ་སྐད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་མ་མགོན་འདི་ གཉིས་ནི། །ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གཉིས་ཀ་ལགས། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་པར་བགྱི། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་བེར་ནག་ཅན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྤྲུལ་པ་རུ། །རིན་ཆེན་དཔུང་རྒྱན་རྒྱུད་ནས་གསུངས། །གྲུབ་ཆེན་པཀཱི་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཉིད། །དབྱེར་མེད་པཀྵི་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ལུང་ཡང་བསྟན། །འཇམ་དཔལ་སྦྱོར་ཡུམ་བཱ་ཏ་ལི། །རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་དབྱེར་མེད་དེ། །དོན་ལ་ས་བཅུའི་སེམས་མ་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་འདི། །བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གསུམ། །གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་པར་བགྱི། །ཕྱག་དྲུག་རིགས་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད། །ལན་གཅིག་འབྲེལ་པ་ཐོབ་པས་ཀྱང་། །བར་དོའི་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །བར་དོའི་མགོན་པོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དག་པོ་སྟེ། །བྱིན་རླབས་མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་པར་བགྱི། །ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །འཁོར་བའི་རྩ་བ་བདག་འཛིན་ཏེ། །དུག་གསུམ་རུ་ཏྲ་སྡེ་གསུམ་བསྒྲལ། །ངོ་བོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད། །སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་སྨེ་བརྩེགས་ སོགས། །རེས་འགའ་ཡི་དམ་སྐུ་རུ་སྟོན། །ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་དབྱེར་མེད་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྲིན་མགོན་གཉེན་མགོན་དུར་ཁྲོད་བདག །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྤྲུལ་པར་གསུངས། །ད་ལྟ་ས་གནས་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ས་ལམ་བར་ཆད་སེལ་བར་བཤད། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདེ་མཆོག་ཐུགས་སྤྲུལ་མགོན་པོ་སེང་གདོང་དང་། །ཁྱེད་གཉིས་མཆོད་ཅིང་བསྒྲུབ་པའི་མི། །མངོན་པར་དགའ་དང་དཔལ་ལྡན་ཞིང་། །བདེ་བ་ཅན་དང་ལས་རབ་རྫོགས། །འཐུག་པོ་བཀོད་ཚིསོགས་ཞིང་ཁམས་བརྗོད། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་གྱུར་ཞེས། །ཞིང་སྐྱོང་སྲིན་མགོན་རྒྱུད་ལས་བཤད། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་མང་། །མ་འོངས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གདུགས། །ད་ལྟ་རྣམ་སྣང་ཐུགས་སྤྲུལ་ཏེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ཞེས། །གར་མཁན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་སྲས་སེར་ཆེན་བསྟོད། །ཁྱད་པར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི། །གསུང་གི་སྤྲུལ་པའི་ནོར་ལྷ་སྟེ། །གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ་ཞེས། །བཀའ་ གཏེར་གཉིས་ཀའི་གཞུང་ལས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་སྲས་དམར་པོར་བསྟོད། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྤྱན་ཆབ་སྤྲུལ། །འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ན། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སྐྱེ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ། །དེ་སྐད་ཇོ་བོ་རྗེ་ཡིས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་འབྲུག་ཞོན་ལྷ་ལྔར་བསྟོད། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་གསུང་སྤྲུལ་སྟེ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནོར་ལྷའི་སྐུ། །ཡུམ་ནི་སྒྲོལ་མ་དམར་མོ་སྟེ། །འདི་ཉིད་མ
Chinese
邬金（Orgyen）怙主作了授记， 对具缘者给予了开示和教诲， 虽然示现了逝世的方式，却是无死的金刚身， 向成就的上师祈祷。 如此祈祷的加持力， 以及大悲怙主红观音法类， 化身独尊瓶尊等等， 这些殊胜传承的甚深教法， 请加持我等师徒成熟解脱。 您的加持，口耳相传的近传承， 请加持我等真实生起。 依此修持，成就大悲怙主， 愿一切有缘众生与您无别。 这是在修持长寿独尊瓶尊，以及大悲怙主红观音法类时，火马年（无明确饶迥，可能是指1966年）黑月（藏历新年一月）的三十日黎明时分，稍微有些模糊时，见到尊者桑杰温仁波切以比丘的形象，双腿跏趺坐着，头上戴着像拉达克帽子的红色帽子。他以气脉的方式给予了教诲， 等等许多甚深教法，但心中没有记住，因此进行了祈祷。阿惹嘎梭！ 祈祷！为护法誓盟众会作意义上的赞颂和忏悔。 顶礼达摩波罗耶（藏文：ན་མོ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཡེ།，梵文天城体：नमो धर्मपालाये，梵文罗马拟音：Namo Dharmapālāya，汉语字面意思：顶礼护法者）。 轮回的救护所，三宝。 对此有外、内、密三种。 内三宝是， 被称为三根本的， 事业根本空行母， 以及护法誓盟海众， 以恭敬之心顶礼。 若不恭敬，则有失去皈依的危险。 七百万佛陀的， 心之化身四臂怙主， 被说是金刚持真身。 自己于中阴漂泊时， 也能被引导至清净刹土， 《弯刀堆积续》中如此说。 外显是妙音天女， 内显是金刚亥母， 秘密是燃尸尸林天女。 莲花生大师如此说。 对其供养和赞颂后， 即是对一切佛陀作供养， 金刚手菩萨如此说。 因此，母怙主此 二者， 既是本尊也是护法。 对此作顶礼和赞颂。 智慧怙主黑袍者， 是观世音自在的化身， 《珍宝臂钏续》中如此说。
English
Orgyen (Ugyen) Protector prophesied, He gave instructions and teachings to the fortunate ones, Although he showed the way of passing away, he is the immortal Vajra body, I pray to the accomplished master. Through the blessings of praying in this way, And the Great Compassionate Red Avalokiteśvara tradition, Emanation Ekajati and Bumchik, etc., These profound teachings of the extraordinary lineage, Please bless us, the lineage holders, to mature and be liberated. Your blessings, the oral transmission of the near lineage, Please bless me to actually arise. By relying on this, may the Great Compassion be accomplished, May all connected beings be inseparable from you. This was during the practice of Longevity Ekajati Bumchik, and the Great Compassionate Red Avalokiteśvara tradition, in the Fire Horse year (no specific Rabjung, possibly referring to 1966), on the thirtieth day of the Black Month (Tibetan New Year January) at dawn, when it was slightly hazy, I saw the Venerable Sangye Won Rinpoche in the form of a monk, sitting in the lotus position, wearing a red hat resembling a Ladakh hat on his head. He gave teachings in the way of channels and winds, Etc., many profound teachings, but I did not remember them in my mind, so I prayed. A ragas so! A prayer! A praise and confession of faults in terms of meaning to the Dharma Protector Oath-Bound Assembly. Namo Dharmapālāya (Tibetan: ན་མོ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो धर्मपालाये, Sanskrit Romanization: Namo Dharmapālāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Dharma Protectors). The refuge of samsara, the Three Jewels. To this there are three: outer, inner, and secret. The inner Three Jewels are, Known as the Three Roots, The activity root Dakini, And the Dharma Protector Oath-Bound Ocean of Hosts, I prostrate with a respectful mind. If one is not respectful, there is a danger of losing refuge. The mind emanation of seven million Buddhas, The four-armed Protector, Is said to be the actual Vajradhara. Even when oneself wanders in the bardo, One can be led to the pure realm, So it is said in the Curved Knife Stacked Tantra. Outwardly, it is the Goddess Saraswati, Inwardly, it is Vajravarahi, Secretly, it is the Cremation Ground Goddess. So said the Great Accomplished One, Lotus Born. After offering and praising to her, It becomes an offering to all Buddhas, So said Vajrapani. Therefore, these two, Mother and Protector, Are both Yidam and Dharma Protector. To them I prostrate and praise. The Wisdom Protector, Black Cloaked One, Is an emanation of Avalokiteśvara, So it is said in the Jeweled Armlet Tantra.
Chinese
至尊帕奇耶西贡布本身，无别帕奇自己所说，乌金大师也曾授记，文殊之结合明妃巴达利，与自生女王无有分别，实则是十地之觉母，因此玛贡兄妹，是上师、本尊、护法三者，融为一体的自性，因此我顶礼赞叹您。六臂斩断六道生门，仅仅一次结缘也能，救脱中阴怖畏之故，故名中阴怙主。大悲清净者，加持迅速之观世音，我向您顶礼赞叹。普贤大乐嘿热嘎，轮回之根本乃我执，降伏三毒鲁扎三部，本体即是普贤王如来。大能大力与重眉等，有时显现为本尊身，本尊护法无有分别，因此我向您顶礼赞叹。食肉怙主、亲友怙主、尸林之主，说是胜乐金刚之化身，如今是地处菩萨，说是能消除地道障碍，因此我向您顶礼赞叹。胜乐之意化身贡布狮面，供养修持您二者之人，得生极喜与具德刹土，以及极乐世界与任运成就，花严等刹土所说。田护食肉怙主续部中说，融入普贤意中，因此我向您顶礼赞叹。过去佛陀宝生佛，未来佛陀宝伞佛，现在毗卢遮那佛意化身，说是圆满正等觉，噶玛巴大师续部中所说，因此我赞叹大黄财神。特别是无量光佛之，语化身之财神，胜于其他之故，教传与伏藏二者之经典中所说，因此我赞叹红财神。观世音自在眼泪所化现，修持供养此尊之时，得生极乐世界，获得观世音之果位，如是阿底峡尊者所说，因此我赞叹骑龙五姓财神。是诸佛之语化身，无量光佛财神之身，明妃是红度母，此尊...
English
The supreme Paki Yeshe Gonpo himself, Inseparably spoken by Paki himself, The great Orgyen also prophesied, Manjushri's consort Batali, Inseparable from the self-born queen, In essence, she is the mother of the ten bhumis. Therefore, these brother and sister Mahakala, Are the essence of the three—Guru, Yidam, and Protector—combined into one. Therefore, I prostrate and praise you. Six arms sever the gates of the six realms, Even a single connection can, Protect from the terrors of the bardo, Therefore, you are known as the Lord of the Bardo. Great compassionate and pure one, Swiftly granting blessings, Avalokiteshvara, I prostrate and praise you. Samantabhadra, the great supreme Heruka, The root of samsara is self-grasping, Subduing the three poisons, the three classes of Rudra, The essence is Samantabhadra himself. Great power and stacked eyebrows, Sometimes appearing as the form of a Yidam, Yidam and Protector are inseparable, Therefore, I prostrate and praise you. Raksha Gonpo, Kinsman Gonpo, Lord of the charnel ground, Said to be an emanation of Chakrasamvara, Now a bodhisattva in this place, Said to clear obstacles on the paths and bhumis, Therefore, I prostrate and praise you. Gonpo Simhamukha, the mind emanation of Heruka, Those who worship and practice you two, Are born in the Abhirati and Glorious realms, As well as Sukhavati and the realm of spontaneous accomplishment, The realms such as Thukpo Kodchi are mentioned. It is said in the Raksha Gonpo tantra, "Absorbed into the heart of Samantabhadra," Therefore, I prostrate and praise you. The past Buddha, Ratnasambhava, The future Buddha, Ratna-ucchusma, Now the mind emanation of Vairochana, Said to be the perfect Buddha himself, As said in the tantra of the supreme dancer, Therefore, I praise the great yellow Vaishravana. Especially, the wealth deity who is the speech emanation of Amitabha, Superior to others, As said in the texts of both Kama and Terma, Therefore, I praise the red Vaishravana. An emanation of the tears of Avalokiteshvara, When one practices and worships this deity, One is born in the Sukhavati realm, And attains the state of Avalokiteshvara, As said by Lord Atisha, Therefore, I praise the five deities riding dragons. The speech emanation of all the Sugatas, The wealth deity form of Amitabha, The consort is the red Tara, This...