Tibetan
ས་སེམས་ལ་ལྟ་བ་དེ། །རྗེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལྟ་བ་ཡིན། །དེ་མ་ཡེངས་གོམ་འདྲིས་བྱེད་པ་དེ། །བསྒོམ་ཉམས་ལེན་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན། །ལས་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་ སྤང་བྱེད་པ་དེ། །ལྷ་པད་འབྱུང་དགྱེས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །དོན་ཚོགས་གཉིས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པ་དང་། །དུས་ནམ་ཞིག་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །མི་བདག་གིས་གསོལ་འདེབས་དགེ་སྦྱོར་སོགས། །དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བ་འདིས། །ཚེ་འདི་ལ་ཆེ་རིང་ནད་མེད་ཅིང་། །དཔལ་འབྱོར་པ་ཡར་ངོའི་ཟླ་བཞིན་འཕེལ། །དུས་ནམ་ཞིག་མི་གནས་འཕོ་བའི་ཚེ། །ནུབ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ལུས་བརྫུས་སྐྱེས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། །རྟེན་དེ་ལ་ས་བཅུ་རབ་བསྒྲོད་ནས། །དོན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །གཞི་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། །ལམ་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་པ་དང་། །སྐྱབས་པད་འབྱུང་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་མཐུས། །བདག་སྨོན་ལམ་བཏབ་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བླ་མ་སྲུང་གི་ཐུགས་དམ་བྱ་ཕྱིར། ཨ་རཱ་གས་འཕྲལ་དུ་བྲིས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ ལུང་བསྟན་གདམས་པའོ། །དུལ་མོ་བ་ཀརྨ་དར་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་ས་ཐག་རིང་པོ་ནས་འོ་བརྒྱལ་ཆེ་བར་ཕེབས་ཀྱང་། ང་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་དམ་པས། ངོ་གཏུག་པ་དང་ངག་འདྲེས་པའི་ཐབས་ནི་མ་བྱུང་། ཆགས་ཕེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྡུལ་བྱང་ ངོས་ནས་བྲེ་མོའི་གཏམ་འགའ་རེ་ཞུས་པས། ཆུང་ངུ་ནས་ལས་འཕྲོ་སད་པས་འཇིག་རྟེན་ཀྱི་བྱ་བ་མ་འདོད་པས། ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་། དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་མིག་གི་འབྲས་བུ་ལྟར་སྲུང་ཞིང་བསྟན་པའི་མིག་རྐྱེན་ལ་ཕན་པ་ཅིག་མི་བྱེད་རེ་དབུ་བསྙུང་གིས་མཚོན་ནས་གསུངས་པས། ཁོ་བོ་ཡང་ས་ཐོབ་པ་ཙམ་དུ་དགའ། ད་ནི་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དབང་ལུང་། གནད་མན་ངག་རྣམས་ལ་མཁས་པར་རྩད་ཆོད་སོགས། རྫོགས་རིམ་རྩ་རླུང་ལ་ཡང་རས་རྐྱང་ཐུབ་ཅིང་ཉམས་ལེན་སྐྱོངས་བདེ་ཡོད། བླ་བརྒྱུད་བཟང་ཞིང་བཙུན་ཚུགས་བཟང་། བསྙེན་སྒྲུབ་འགའ་རེ་བྱས་པ་ལ་ཡང་རྟགས་མཚན་བཟང་པོ་ཐོན་འདུག །ད་བར་ཆད་བྱུང་ན་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པའི་བླ་མ་ཞིག་བྱུང་ཚར་བ་འདི་ག་ཡིན་པས། དགའ་བ་བསྒོམས། ཕར་འབྱོན་ཁ་ཐ་སྐར་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞི་ལ་ཀརྨ་བཟང་དོ་བས། ངའི་བུ་ཆེན་དུལ་མོ་དར་རྒྱས་འདི་ལ་མཐར་ཅི་འདྲ་ཞིག་འོང་རྨི་ལམ་བརྟགས་པས་གཉིད་པ་མ་ཡིན་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་སུས་ཟེར་མེད་པའི་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཟེར་སྒྲ་ལན་གཉིས་གྲགས་པ་ཐོས་པས་བླ་མ་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་དད་འདུན་བྱེད་པ་ཞིག་འོང་བར་ འདུག་སྙམ། དེ་གཉིད་དུ་སོང་བའི་རྨི་ལམ་དུ། ང་ཡི་མདུན་དེར་ཕོ་རོག་གཞན་ལས་ཆེ་ཞིང་མདོག་བཟང་བ་གཅིག་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འགྲོ་བྱེད་དོ། །ཕོ་རོག་འདི་ཙམ་ཆེ་བ་དང་མདོག་ལེགས་པ་མཐོང་མ་མྱོང་། འདི་མགོན་པོའི་བླ་རྟགས་རེད་སྙམ་ནས་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ། དེ་ནས་འབྲོག་པའི་དཔོན་རིགས་གཅིག་ཡིན་སྙམ་པའི་མི་རྒན་ཐོར་ལྕོག་ཅན་ཨམ་ཚོམ་ཆེ་བ། ཚར་ཙག་རིས་ཤན་འདྲ་བའི་གོས་སྔོན་རྙིང་པ་གོན་པ་གཅིག་ངའི་མདུན་དུ་བྱུང་ནས་ད་ང་རྒས་ནས་ཡོད་དེ་ངའི་ནང་ཟོག་རྩིས་ཆེན་འདི་བཞག་པ་རྒྱུ་ཡིན་ཟེར་ནས་ང་ལ་ངོམས་དོ་བས། གྲི་གུག་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཕོ་གྲི་མོ་གྲི་གཉིས་ཆེ་ཆུང་གྲུ་གང་ཙམ་པ། གཞན་གྲི་གུག་ཕོ་གྲི་མོ་གྲི་ཡིད་ལ་མེད་པ་གཅིག་དང་གསུམ་བསྟན་བྱུང་། འདི་ཚོ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་ཞིང་སྤུ་འདེད་པ་འདུག །རྩིས་ཆེན་རེད་སྙམ་པ་ཞིག་རྨིས་པས་ཁྱེད་ཀྱི་མགོན་པོ་འགྲུབ་ཅིང་མཐུ་ནུས་ཆེན་པོ་འོང་བར་གོ །དེ་ནས་ཀཿཐོག་གི་བླ་མ་རེད་སྙམ་པའི་རལ་པ་ཅན་ཞིག་གིས་གནམ་ཆོས་ཀྱི་ལོ་མ་ཅན་དེ་ལ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཚིག་གཅིག་གདའ་སྟེ་ཆ་ཚང་པོ་མི་འདུག་ཟེར་ནས་ཅུང་ཟད་མི་འགུ་མགུ་བྱེད་དོ་བ་རྨིས་པས། ཁྱེད་ རྙིང་མ་ལ་མཁས་པའི་གྲགས་པ་ཐོབ་པ་མི་འོང་བ་འདྲ་བསམ། དེ་ནས་ཀར་ལུགས་ཀྱི་བནྡེ་དྲུག་བདུན་ཙམ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་གཅིག་ལ་ཁྱོད་བསྙེན་རྫོགས་ཞུས་པ་ཡིན་ནམ་བྱས་པས་ཡིན་ཟེར། འོ་ན་བསྙེན་རྫོགས་ཞུས་པ་ལ་རྟགས་ཆབ་རིལ་སོགས་མེད་པ་འོ་སྐོར་ཀར་ལུགས་འདི་དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་སློང་གསུམ་བསྲུང་བྱ་དང་ཆ་ལུགས་ཁྱད་མེད་པ་འདི་མི་ལེགས་པ་རྨིས་པས་ཁྱེད་ཀྱི་གྲྭ་སློབ་རྣམས་ཧ་ཅང་བཙུན་ཚུགས་བཟང་བ་རང་མི་འོང་ངམ་སྙམ། ཁྱེད་སློབ་མ་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་ཆོས་མགོ་ཐོན་ཅིང་བསྟན་པའི་རྒྱན་དུ་འགྱུར་བར་བདག་གིས་བླ་མ་ཡི་དམ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལོ། །དུལ་མོ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་གྱི་བསྟན་པ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་གསོལ་འདེབས།
Chinese
觀看大地心性，即是觀看蓮花生。不散亂並習慣於此，即名為禪修實修。行善斷惡，即是令蓮師歡喜的行為。何時二資糧圓滿，何時便能證得佛果。我等祈願善行等，三時所積之善，願此生長壽無病，財富如上弦月般增長。何時捨棄此生，願往生西方極樂淨土，化生並獲得化身，依此身迅速登上十地，願能證得無上菩提。基為法界無生，道為緣起不虛，怙主蓮師慈悲無量之威力，願我所發之願皆能成就。為了上師守護心意，阿惹嘎迅速寫下。吉祥！此乃授記教言。杜莫瓦·噶瑪達吉彭措從遙遠的地方歷經艱辛而來，但我因閉關嚴格，未能與之會面交談。以順路拜訪的方式，從塵土牆外說了些閒話。從小業緣覺醒，不喜世間俗事，從家出家。因此，像保護眼珠一樣守護戒律，不做任何損害教法之事，他以謙遜的姿態如此說道。我也僅僅因為他獲得了這個地位而感到高興。現在，他精通了近期所需的灌頂、口傳和竅訣等，並且在圓滿次第氣脈方面也能夠穿著單衣修行，易於修持。上師傳承良好，行為端正。做了一些閉關修行，也出現了好的徵兆。現在，如果出現障礙，他將成為一位對灌頂、口傳、引導等教法有益的上師。修習歡喜。他來訪時，噶瑪桑多在卡塔星月之初四，夢中占卜我的大兒子杜莫·達吉最終會如何，在非睡眠的體驗中，聽到沒有人說的「皈依」之聲兩次，我認為他將成為所有良善上師所敬仰之人。
English
To view the earth's mind is to view Padmasambhava. To not be distracted and to become familiar with this is named meditation and practice. To perform virtuous deeds and abandon evil is the conduct that pleases the deity Padmasambhava. When will the two accumulations be perfected, and when will one attain the fruit of Buddhahood? We pray for virtuous deeds, etc. By the virtue accumulated in the three times, may we have longevity and freedom from illness in this life, and may wealth increase like the waxing moon. When will we abandon this life and be reborn in the western pure land of Sukhavati, be born miraculously and obtain a manifestation body, and upon that basis, swiftly ascend the ten bhumis, may we attain unsurpassed enlightenment. The basis is the unborn Dharmadhatu, the path is the unfailing interdependence, and through the immeasurable power of the compassion of the protector Padmasambhava, may my aspirations be fulfilled as I have prayed. For the sake of the Lama's protection of mind, A-rak quickly wrote this. Mangalam! This is a prophecy and instruction. Dulmo Karma Dargye Phuntsok came from a distant place with great hardship, but because my retreat was strict, there was no way to meet and talk with him. In the manner of a casual visit, I spoke some idle words from outside the dust wall. From a young age, his karmic connection awakened, and he did not desire worldly affairs, so he renounced the world from home. Therefore, he protects the precepts like the apple of his eye and does nothing that harms the teachings, he said with a humble demeanor. I was also pleased that he had attained this position. Now, he is proficient in the empowerments, transmissions, and key instructions that are needed soon, and he is also able to practice wearing only a cotton cloth in the completion stage of channels and energies, and it is easy to cultivate practice. The lineage of lamas is good, and his conduct is upright. He has done some retreats and practices, and good signs have appeared. Now, if obstacles arise, he will become a lama who is beneficial to the teachings of empowerment, transmission, and guidance. Cultivate joy. When he came to visit, Karma Sangdo divined in a dream on the fourth day of the Kata star month what would eventually become of my eldest son Dulmo Dargye. In a non-sleeping experience, he heard the sound of "Refuge" spoken twice by no one, and I think he will become someone who is revered by all good lamas.
Chinese
在入睡的梦中，我面前有一只比其他乌鸦更大更漂亮的乌鸦来回走动。从未见过如此大且颜色如此好的乌鸦。心想这一定是护法的护身符，心里非常高兴。然后，一位看起来像是牧民贵族、头顶发髻、腰包很大的老人，穿着一件带有花纹的旧蓝色衣服出现在我面前，炫耀说：“我现在老了，这些贵重的东西要留给你。”他给我展示了一把非常好的弯刀，一雌一雄两把刀，大约一个肘那么大。另外，他还展示了一把和三把意想不到的弯刀，一雌一雄。这些刀非常锋利，可以刮毛。梦见这些贵重的东西，预示着你的护法将会成就，并带来强大的力量。然后，一位看起来像是噶陀寺的喇嘛，留着长发的人说，那本《天法》的叶子上有一句大圆满的词句，但不完整，并略带不满。梦见此景，我想你可能不会获得精通宁玛派的名声。然后，有六七个噶举派的僧人，我问其中一个：“你受过比丘戒吗？”他说：“是的。”我说：“既然受过比丘戒，却没有标志性的水滴等物，这个噶举派的规矩，沙弥、比丘和比丘尼三者的戒律和服饰都没有区别，这不好。”梦见此景，我想你的僧侣学生们可能不会非常严谨。我祈祷，愿你和你的弟子们精通佛法，成为佛法的庄严。我祈请空行母和护法们成办事业。愿杜尔摩·扎西沃瑟的教法兴盛广大！这是Ra Ga Asya所说。吉祥！康区上部囊谦（今青海玉树囊谦县）昂冈工艺文化显密正法兴盛洲古籍修复室整理出版。 化身法王松赞干布的祈请文。
English
In a dream as I fell asleep, a raven, larger and more beautiful than the others, was pacing back and forth in front of me. I had never seen a raven so large and with such fine color. Thinking it must be the protector's protective sign, I was very happy. Then, an old man with a topknot and a large pouch, who seemed to be a nomadic nobleman, wearing an old blue robe with patterns like 'tsartsa' carvings, appeared before me and showed off, saying, "Now that I am old, these valuable possessions are to be left to you." He showed me a very fine curved knife, a male and female pair, about the size of an elbow. In addition, he showed me one and three unexpected curved knives, male and female. These were very sharp and could shave hair. Dreaming of these valuable things indicates that your protector will be accomplished and bring great power. Then, a lama with long hair who seemed to be from Kathok Monastery said that there was a Dzogchen phrase on the leaf of that 'Sky Dharma,' but it was incomplete, and he seemed a little dissatisfied. Dreaming this, I thought you might not gain a reputation for being proficient in the Nyingma school. Then, there were about six or seven Kagyupa monks, and I asked one, "Have you taken the full ordination?" He said, "Yes." I said, "Since you have taken the full ordination, but there are no distinguishing marks such as water droplets, etc., this Kagyupa custom, where the rules and attire of a novice monk, a fully ordained monk, and a nun are indistinguishable, is not good." Dreaming this, I thought that your monastic students might not be very disciplined. I pray that you and your students will master the Dharma and become the adornment of the teachings. I beseech the dakinis and Dharma protectors to accomplish their activities. May the teachings of Dulmo Tashi Ozer flourish and spread! This was said by Ra Ga Asya. May there be auspiciousness! Compiled and published by the Nangchen (present-day Nangqian County, Yushu, Qinghai) Angang Craft Culture Exoteric and Esoteric Dharma Prosperity Continent Ancient Book Restoration Room. The supplication to the incarnate Dharma King Songtsen Gampo.