Tibetan
ག་རང་ཡུལ་སླེབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན། །རྫུ་ འཕྲུལ་སྟོབས་ལྡན་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །པདྨ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས་ལུང་བསྟན་ལྟར། །ཐུགས་དམ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ནི་རང་བྱོན་གྱུར། །འབྱོན་བཞུགས་དངོས་སུ་མཛད་ཅིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ངོ་མཚར་བསམ་ལས་འདས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །པད་འབྱུང་ལ་སོགས་རྒྱ་གར་གྲུབ་ཆེན་རྣམས། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་བྱོན་ནས་དམ་ཆོས་ཞུས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས། །འཛམ་གླིང་ཀུན་ཏུ་གྲགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཞིང་ཁམས་ན། །གངས་ཆེན་བོད་ཡུལ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟེ། །སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་རྒྱ་བཟའ་བལ་བཟའ་དང་། །བཅུ་གཅིག་ཞལ་སྐུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རུ། །སྤྲུལ་ནས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་འདྲེན་ནོ་ཞེས། །མདོ་ལས་ལུང་བསྟན་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མ་འོངས་ལུང་བསྟན་བཀའ་ཆེམས་གཏེར་དུ་སྦས། །རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་གཉིས་བཅས་འོད་ཞུ་ནས། །བཅུ་གཅིག་ཞལ་ལ་དངོས་སུ་ཐིམ་གྱུར་པས། །ཐེ་ཚོམ་བསལ་ཕྱིར་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཡབ་ཡུམ་གསུམ་གྱི་ཞལ་ནི་དངོས་སུ་བསྟན། །མ་འོངས་ཞལ་ཆེམས་བཞག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འོད་ ཟེར་བཀྱེ་བས་གཙུག་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །འོད་ཟེར་ལྷ་བརྒྱད་ལ་ཐིམ་བྱིན་རླབས་ལྡན། །འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདག་གིས་བཞེངས་པའི་སྐུ་འདྲ་འདི་དག་རྣམས། །རང་བྱོན་བཅུ་གཅིག་ཞལ་བཞིན་བྱིན་རླབས་ལྡན། །འབྲེལ་ཚད་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། །ཁྱེད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས། །བདག་གིས་ཉམས་བླངས་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཐོབ་ནས། །བདག་དང་བདག་གི་རྒྱུད་འཛིན་འཁོར་སློབ་བཅས། །སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་མཉམ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་མེ་ཕོ་རྟའི་ལོ་ནག་པ་ཟླ་བའི་ཉེར་གསུམ་འགྲུབ་སྦྱོར་དང་ལྡན་པ་ལ། གདུང་རྟེན་སྐུ་འདྲ་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་། ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་འདུས་དང་། གནམ་ཆོས་ལུགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་སྒོ་ནས་རབ་གནས་བྱས་དུས། འབྱུང་བ་ཁོད་སྙོམས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་དང་། སློབ་བུ་རྫོགས་ཆེན་པ་ཞིག་གིས། ལྷ་སོ་སོ་ལ་སྐུ་ཕྲ་མོ་མང་པོ་ནས་གཏོར་བ་ལྟར་ཐིམ་པ་མཐོང་འདུག་ཅིང་། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་བྱུང་། དེ་ནས་ཞག་བདུན་ལྷའི་མདུན་དུ་གྲྭ་པ་རྣམས་ལ་ཆོ་ག་དང་མཆོད་པ་བྱེད་བཅུག་ཅིང་། རང་གི་ཡང་བྱིན་འབེབས་ ཀྱི་དམིགས་རིམ་ལ་འབད་པས་ཉེར་ལྔའི་ཐོ་རངས། ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་སྣང་བ་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་དེ། སྐུ་ཁང་རྩག་གསུམ་ཙམ་ཨེ་ཡོད་སྙམ་པ། དབུ་ལ་དར་དམར་པོའི་ལྭ་ཐོད་ཅན་སྐུ་ལ་གོས་ཆེན་ལྗང་ཁུའི་རལ་གུ་གསོལ་བའི་རྒྱབ་ན། བེར་ཕྱམ་དམར་པོ་གསོལ་བ་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་གཅིག་ལམ་མེ་བཞུགས་པ་མཇལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀརྨ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས་སོ།། ༈ །།གྲུབ་ཆེན་སངས་རྒྱས་དབོན་གྱི་གསོལ་འདེབས་ནི། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་གིར་ཏི་ཤྲཱི་ཡེ། ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ལུང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར། །རྒྱ་གར་གྲུབ་ཆེན་ནཱ་རོ་པཎྜི་ཏ། །བསམ་བཞིན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ། །སངས་རྒྱས་དབོན་དུ་གྲགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྐུ་འཁྲུངས་ལྟེ་བ་བཅད་པའི་སྒྲ་ལ་ཡང་། །སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཚིགས་བཅད་མང་པོ་སོགས། །ངོ་མཚར་རྟགས་དང་མཚན་མ་དུ་མ་ཡི། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་གྲགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བྱིས་སྦའི་ཚེ་ན་གཞོན་ནུའི་རོལ་རྩེད་ཀྱིས། །རི་བྲག་ཐོགས་མེད་ལ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །གྲུབ་མཆོག་སངས་རྒྱས་དབོན་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས། །རྗེ་བཙུན་གྲགས་པའི་དཔལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཇོ་བོ་བྲག་ནག་ལ་ སོགས་ལྷ་སྲིན་བཏུལ། །སྤྲུག་གི་བཙན་རྒོད་བདུད་རྩི་འདྲེན་པ་སོགས། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་སྤྲུལ་པ་ཞེས། །ལྷ་འདྲེས་གུས་ཤིང་བསྟོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་མེད་མ་ཡི་བཀའ་སྲུང་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས། །མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཡི་གདུང་བའི་གླུ་བླངས་ཤིང་། །སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་བསྟན་པ་བསྲུངས་བར་ཆད། །དགྱེས་རྡོར་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་གྷིརྟི་ཤི། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །བདེན་ཚིག་བརྗོད་པས་སངས་རྒྱས་ཚེམས་ཐོབ་ཅིང་། །དབྱར་ཁའི་ཆུ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་དར་ལམ་འཐེན། །རི་བོ་ཆེ་སོགས་གདན་ས་ཆགས་བཅགས་མཛད། །བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཟབ་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ཁམས་ཕྱོགས་དཀར་པོར་བཏང་། །དགེ་འདུན་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་འདུས་མཛད་དེ། །གཙུག་ལག་དམ་ཆོས་ཡུན་རིང་དར་རྒྱས་པའི། །ལུང་བསྟན་བྱིན་རླབས་མཛད་དེར་གསོལ་བ་འདེབས། །བཀའ་ཤོག་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟེ། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རིག་འགྲོ་བ་སྨིན་གྲོལ་མཛད། །རིགས་རྒྱུད་ཆོས་བརྒྱུད་དབྱར་གྱི་ཆུ་བཞིན་རྒྱས། །བསྟན་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེ་ བདུན་བཞེས་ཚེ་མཁའ་འགྲོའི་སུན་མ་བྱུང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཆ་ལུགས་མཛད་ནས་གཤེགས། །བརྒྱུད་འ
Chinese
如何前往故乡显神通， 神通力者我祈祷。 如莲网续中所授记， 十一面容自然生。 亲临安住放光芒， 稀有不可思议我祈祷。 莲师等印度大成就者们， 以神通力降临求正法。 观世音真身乃藏王， 世间普闻我祈祷。 世间百俱胝之刹土中， 雪域藏地百俱胝， 松赞干布汉藏二妃与， 十一面容身百俱胝， 化现度脱等空有情众， 经部授记我祈祷。 未来授记遗教藏于地， 国王王妃俱皆化光后， 融入十一面容真身中， 为除疑惑故自天神心， 示现父母三尊之面容， 未来遗嘱立誓我祈祷。 放光加持主寺庙， 光芒融入八部神，具加持， 虹身金刚身我祈祷。 如是祈祷加持力， 我所建造之佛像等， 如自生十一面容具加持， 结缘者得生极乐刹土及， 您所宣说之慈悲修法等， 我修持后获得二成就， 我与我之传承眷属徒众等， 与化身国王松赞干布之， 身语意功德事业同等。 于此火马年（1666年）黑月二十三日成就日，为佛塔佛像等，以大悲观音如海、意修密聚、天法及四坛城之门作开光时，诸法平稳，天空现彩虹，且有圆满次第弟子见诸本尊之身皆融入众多小像，吉祥圆满。其后七日于佛像前令僧众行仪轨及供养，并作自之加持降临之缘起。
English
How to reach the homeland and show magical powers, I pray to the one with magical power. As prophesied in the Padma Netra Tantra, The eleven-faced form arises naturally. Personally come and dwell, radiating light, I pray to the wonderful and inconceivable. Padmasambhava and other great Indian Siddhas, Came with magical powers and requested the sacred Dharma. It is said that Avalokiteśvara is the true king of Tibet, I pray to the one who is known throughout the world. In the hundred million realms of the world, There are hundreds of millions of snowy Tibetan lands, Songtsen Gampo, the Chinese and Nepalese consorts, and The eleven-faced forms in hundreds of millions, Emanating to liberate beings equal to space, I pray to the prophecy from the Sutras. The future prophecy, the testament, is hidden as treasure, The king and queen both dissolve into light, And merge directly into the eleven-faced form, To dispel doubts, from the heart of the deity, The faces of the three deities, father, mother, and child, are directly shown, I pray to the one who made the future testament. Blessing the main temple by radiating light, The light dissolves into the eight classes of gods, possessing blessings, I pray to the rainbow body, the Vajra body. Through the blessings of such prayers, These statues that I have built, Possess blessings like the self-arisen eleven-faced form, Those who connect will be born in the Sukhavati realm, and These practices of compassion that you have spoken, Having practiced them, I will obtain the two siddhis, May I, my lineage holders, retinue, and disciples, Be equal to the emanation king Songtsen Gampo, In body, speech, mind, qualities, and activities. This was done on the twenty-third day of the Black Month in the Fire Horse year (1666), a day of accomplishment, for the stupas and statues, with the empowerment done through the Great Compassionate Avalokiteśvara Ocean, the Mind Practice Secret Assembly, the Heavenly Dharma tradition, and the four mandalas. The elements were balanced, rainbows appeared in the sky, and a Dzogchen student saw many small forms of the deities dissolving into each individual deity, auspicious and perfect. Then, for seven days, the monks were instructed to perform rituals and offerings in front of the deities, and the circumstances for one's own blessings to descend were created.
Chinese
精进次第，二十五日黎明。于禅观之景象与梦境相杂之景象中，前方虚空中，法王松赞干布，身量约如三层楼房，头戴红色绸缎帽，身穿绿色丝绸袍，背后披着红色披风，双腿跏趺而坐，清晰显现，光明照耀，见此情景，噶玛·拉嘎·阿夏书写。 ༈ །།大成就者桑结温之祈请文： ༈ 顶礼上师吉地希！ 如邬金大士之授记，印度大成就者那若班智达，为利益故于藏地化身降生，祈请桑结温之名者。 降生时脐带剪断之声，亦发出美妙之音，诸多偈颂等，诸多稀有之瑞相与征兆，祈请化身之名者。 童年之时，以少年之嬉戏，于山石无碍等神通，成就者桑结温之名广为人知，祈请至尊扎巴贝。 降伏觉沃扎纳等诸神魔，迎请斯布之厉鬼甘露等，如大导师莲花之化身般，诸神鬼恭敬赞叹，祈请之。 无我母之护法尸林中，空行五尊唱起悲伤之歌，献上命心守护教法，祈请喜金刚成就之持明吉地希。 祈请您加持！ 以真实语获得佛陀之牙舍利，于夏季之水中牵引空行之绸缎之路，于日沃且等处建立寺院，树立法幢，祈请之。 将甚深法海传向康区，聚集数千僧众，令正法久住兴盛，祈请您作授记加持。 仅凭书信便能解脱数百众生，见闻忆触之有情皆得成熟解脱，血脉法脉如夏河般增长，祈请教法之主。 七十二岁时，空行母前来迎请，示现金刚持之装束而逝世，祈请传承。
English
Through diligence in the stages, at dawn on the twenty-fifth. In a vision mixed with the appearance of experience and dreams, in the sky in front, the Dharma King Songtsen Gampo, his body seemed to be about the size of a three-story building, wearing a red silk hat on his head, a green silk robe on his body, and a red cloak behind him, sitting in the lotus position, very clearly, shining brightly, seeing this, Karma Raga Asya wrote this. ༈ །།The Prayer to the Great Accomplished Sangye Won: ༈ Homage to Guru Girti Shriye! As prophesied by the Great Master of Oddiyana, the great Indian adept Naropa Pandit, intentionally took birth in the land of Tibet, I pray to the one known as Sangye Won. At the sound of the umbilical cord being cut at birth, also many verses with melodious sounds, and many wondrous signs and marks, I pray to the one known as the incarnate body. In childhood, with the play of youth, with unobstructed mountains and rocks and other miraculous powers, the name of the accomplished Sangye Won became widely known, I pray to the glorious Jetsun Drakpa. Subduing the gods and demons such as Jowo Drak Nag, summoning the nectar of the fierce spirits of Sprug, etc., like an emanation of the great teacher Padmasambhava, the gods and demons respectfully praise, I pray. In the charnel ground, the protector of the command of the selfless mother, the five dakinis sang songs of sorrow, offering their life essence to protect the teachings, I pray to the vidyadhara Ghirti Shri who accomplished Hevajra. I pray, please bless me! By speaking the truth, obtaining the Buddha's tooth relic, drawing the silk road of the dakinis in the summer water, establishing monasteries such as Riwo Che, raising the victory banner of the teachings, I pray. Sending the ocean of profound Dharma to the white side of Kham, gathering thousands of monks, so that the sacred Dharma may long endure and flourish, I pray that you will give prophecies and blessings. With just a letter, hundreds of beings are liberated, and beings who see, hear, remember, and touch are matured and liberated, the lineage of family and Dharma grows like the summer river, I pray to the lord of the teachings. At the age of seventy-two, the dakinis came to greet him, he passed away in the form of Vajradhara, I pray to the lineage.