Tibetan
འདི་སྔ་སོར་རྗེ་ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཆང་བ་དྲུག་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མེའི་གཞུང་དང་དེ་ཡི་འགྲེལ་རྒྱན་རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་པ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་བསྒྲིགས་པ་དེ་ཐོབ་ཅིང་། ཇོ་བོ་དངོས་ལ་ཐོབ་པ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ནས། ༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཕྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ།། ༈ །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་འཇུག་གི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ནི། ན་མོ་ཤིན་ཏང་དེ་ཝ་ཡེ། སོ་སྐྱེར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཀྱང་འཕགས་པ་ཉིད། །ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ངོ་མཚར་གཏམ་བདུན་ལྡན། །རྒྱས་པ་བསླབ་བཏུས་བསྡུས་པ་མདོ་ཀུན་བཏུས། །སྤྱོད་འཇུག་མཛད་པ་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་གྱུར་ཅིང་། །འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ་བསྒྲུབས་པས་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། །ལུང་བསྟན་རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ནས་ནཱ་ལེནྡྲར། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ནང་དུ་འཕགས་པར་ཆོས་གསན་བསྙེན་པར་རྫོགས། །བསྟན་བཅོས་ཟབ་མོ་རྩོམ་པར་མཛད་མོད་ཀྱང་། །ཕྱི་རུ་འདུ་ཤེས་གསུམ་པའི་ཟ་ཉལ་འགྲོ་གསུམ་མཆན། བརྟུལ་ཞུགས་བཟུང་། །བྷུ་སུ་ཀུ་ པར་གྲགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ནཱ་ལེནྡྲ་པས་ཉམས་ཚད་བྱས་པའི་ཚེ། །ཁྲི་མཐོན་ཕྱག་གི་མནན་ཏེ་མི་མངོན་གཤེགས། །སྔར་མ་གྲགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་འཇུག་གསུངས། །ཤེར་ལེའུ་དངོས་དང་དངོས་མེད་ཞེས་པ་ནས། །ནམ་མཁར་ཇེ་མཐོར་གཤེགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཤར་ཕྱོགས་འཁྲུག་རྩོད་རྫུ་འཕྲུལ་དག་གིས་བསྡུམ། །མུ་སྟེགས་ལྔ་བརྒྱ་འཚོ་བ་ཆད་པ་ལས། །འབྲས་ཆེན་ལྷུང་བཟེད་གང་གིས་ཚིམ་པར་མཛད། །དད་ནས་ནང་པར་བཙུད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྤྲང་པོ་ལྔ་བརྒྱའི་འཚོ་བ་ཉམས་པ་གསལ། །རྒྱལ་པོའི་སྐུ་སྲུང་མཛད་ཚེ་རྗེ་བཙུན་གྱིས། །ཤིང་གི་རལ་གྲི་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་ནས། །རྒྱལ་པོའི་དྲེགས་པ་བཅོམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མུ་སྟེགས་སྟོན་པས་ནམ་མཁར་དབང་ཕྱུག་གིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་བཤིག་པར་མ་ནུས་ལན། །ནང་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་པར་བཙུད་གྲགས་ཚེ། །བཤིག་ཅིང་ནང་པར་བཙུད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུགས་བཅུད་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་འཇུག་ཅེས། །འཕགས་པའི་ཡུལ་ན་འབྲེལ་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །བོད་དུ་འགྱུར་བའི་རྒྱ་འགྲེལ་རྣམ་པ་བརྒྱད། ། ཁྱེད་གསུང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས། །བོད་དུ་འགྱུར་བའི་དམ་ཆོས་མཐའ་དག་ལས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་འཇུག་གཅིག་པུ་གདམས་ཞེས་གྲགས། །ཁྱེད་གསུང་མཚུངས་བྲལ་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁྱེད་གསུངས་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་དུ་འདྲེན་མཛད་པ། །ལོ་པཎ་མཁས་གྲུབ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་། །སྙིགས་དུས་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་གནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུགས་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །གཞན་གྱི་སྐྱོན་ལ་བྱ་ར་མི་བྱེད་པར། །རང་སྐྱོན་མཚང་ནས་འདོན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བཟང་འདོད་ཡོན་ཏན་མཛུབ་མགོར་མི་ངོམས་པར། །ཉམས་རྟོགས་ཁོང་དུ་སྦས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གོས་ལགས་མཆོད་ཆས་སྣང་ཤེས་མི་འགྱང་བར། །གང་བྱུང་ཧྲུལ་པོས་ཆོག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆེ་འདོད་བཙན་འདོད་སྡིག་རྩ་མི་བསྒྲུབ་པར། །རང་སེམས་དམན་ས་འཛིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཁེ་ཚོང་དོམ་སྐྱེད་ལོག་འཚོ་མི་སྒྲུབ་པར། །གང་བྱུང་ཆོག་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་ གེགས་མེད་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པ་འདི་ཡུལ་བྱང་ཕྱོགས་རྒྱུད་ཀྱི་པཎྜི་ཏ། འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཅན་ཞེས་ཡི་དམ་ལྷའི་མཚན་གསོལ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་འདི་ནི་མདོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་འདུག་པས་བཀའ་དྲིན་དྲན་ནས། ཀརྨ་ཨ་རཱ་གས་ཕྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ།། ༈ དབུ་མ་ལ་འཇུག་པའི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ནི། ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། སངས་རྒྱས་རིགས་གསུམ་མགོན་དང་འཕགས་པ་ཀླུ། །ཨཱཿརྱ་དེ་ཝ་ཟླ་གྲགས་མ་ཏང་གི །ཏེ་ལོ་ནཱ་རོ་རྗེ་བཙུན་ལྷོ་བྲག་པ། །དབུ་མའི་དོན་བརྒྱུད་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ནཱ་རོ་མེ་ཏྲིའི་བུ་གཅིག་ལྷོ་བྲག་པ། །སྤྲོས་མེད་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མི་ལ་རྗེ། །དབུ་མའི་དོན་བརྒྱུད་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཨཱཿརྱ་དེ་ཝ་དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་གྲགས། །རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་གཉིས་དང་མར་མེ་མཛད། །འབྲོམ་སྟོན་སྤྱན་སྔ་བ་དང་བྱ་ཡུལ་བ། །དབུ་མའི་དོན་བརྒྱུད་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བརྒྱུད་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆུ་བོ་ལེགས་བརྡོལ་ཞིང་། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་དགེ་སློང་འཚོ་མཛད་ཅེས། །མཐའ་བྲལ་ལྟ་བའི་བཀའ་བབས་འགྲན་བྲལ་པ། །དྭགས་པོ་ བཀའ་བརྒྱུད་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གཞན་ཡང་པོ་ཏོ་བ་དང་ཤ་ར་བ། །མཐའ་བྲལ་ཅི་བཞིན་གཟིགས་མཛད་དུས་གསུམ་མཁྱེན། །དབུ་མའི་དོན་བརྒྱུད་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རས་ཆེན་སྤོམ་བྲག་པ་དང་ཀརྨ་པ། །ཨུ་རྒྱན་པ་དང་རང་བྱུང་རྒྱལ་བ་གཡུང་། །རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་སྤྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རཏྣ་བྷ་དྲ་དོན་ལྡན་འཇམ་དཔལ་བཟང་། །ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ
Chinese
这以前是第六世夏玛巴·确贝坚赞的尊者，获得了《菩提道灯论》的论典，以及由贾曹·扎巴顿珠所著的注释，心中觉得如同获得了觉沃本人一样。后来由拉嘎阿夏祈请。 ༈ 菩提行论传承祈请文： 那摩辛当德瓦耶。 即使是凡夫也接受，但却是圣者您。 您的传记具备七种稀有之谈。 广者为《学集论》，略者为《摄诸经论》。 向造《入行论》的您祈请。 您曾降生为南方国王之子， 修持文殊锐智而得见尊颜， 舍弃预言的王位，在那烂陀寺， 出家受戒，向您祈请。 内中听闻圣者的佛法，圆满近事戒， 虽然造作甚深论典， 外在则以三想的食、睡、行三事为辅，持守苦行。 向被称为布苏库的您祈请。 那烂陀寺进行考验之时， 用高高的床压住，隐身而去。 宣说前所未闻的《入菩萨行论》， 从“智慧品真实与非真实”开始， 向于虚空中渐升的您祈请。 以神变调伏东方争端， 五百外道断绝生计， 以大米饭钵满足他们， 让他们信服而皈依内道，向您祈请。 揭示五百乞丐生计断绝之事， 国王做护卫时，至尊您， 木剑放射光芒， 摧毁国王的傲慢，向您祈请。 外道导师在空中以自在天， 绘制坛城却无法摧毁时， 当所有内道者都被称为外道时， 摧毁并皈依内道，向您祈请。 您之心髓《入菩萨行论》， 在圣地有一百零八种大关联， 在藏地翻译的印度注释有八种， 向您言语甘露之流祈请。 众生怙主萨迦班智达， 在藏地翻译的一切正法中， 据说唯有《入菩萨行论》是窍诀。 向您无与伦比的言语祈请。 您的言语引导所化众生之地，
English
Previously, the Sixth Shamarpa Chökyi Wangchuk received the text of "Lamp for the Path to Enlightenment" and its commentary by Gyaltsap Drakpa Döndrup, feeling as if he had received it from Jowo himself. Later, Raga Asya made this supplication. ༈ Prayer to the lineage of Bodhicharyavatara: Namo Shintang Devaye. Even though accepted by ordinary beings, you are a noble one. Your biography possesses seven wondrous tales. The extensive one is "Compendium of Trainings," the concise one is "Compendium of Sutras." I pray to the one who composed "Bodhicharyavatara." You were born as the son of a king in the south, Having practiced Manjushri's sharp wisdom, you saw his face, Renouncing the prophesied kingdom, at Nalanda, You took ordination, I pray to you. Internally, you listened to the Dharma of the noble ones, completing the upasampada ordination, Although you composed profound treatises, Externally, you supported yourself with the three practices of eating, sleeping, and walking with three thoughts, maintaining asceticism. I pray to the one known as Bhusuku. When Nalanda tested you, Pressing you down with a high bed, you vanished. You spoke the previously unheard "Bodhicharyavatara," Starting from "Wisdom Chapter, Real and Unreal," I pray to the one who ascended higher and higher into the sky. You reconciled the eastern disputes with miracles, Five hundred heretics lost their livelihood, You satisfied them with a bowl full of rice, Making them believe and convert to the inner path, I pray to you. You revealed the matter of five hundred beggars losing their livelihood, When the king was doing protection, the venerable one, A wooden sword radiated light, Destroying the king's arrogance, I pray to you. When the heretic teacher drew a mandala of Ishvara in the sky, And could not destroy it, When all the Buddhists were called heretics, Destroying it and converting them to Buddhism, I pray to you. The essence of your heart is called "Bodhicharyavatara," In the sacred land, there are one hundred and eight great connections, In Tibet, there are eight Indian commentaries that were translated, I pray to the stream of your nectar-like speech. The protector of beings, Sakya Pandita, Among all the sacred Dharma translated in Tibet, It is said that only "Bodhicharyavatara" is the key instruction. I pray to your incomparable speech. Your speech guides beings to the field of those to be tamed.
Chinese
邬波、班智达、智者成就者传承的上师们， 末世众生的救护所、化身之身， 祈请于具法自在者足下。 如是祈请之加持力， 愿能不窥伺他人之过， 而能揭露自身之短。 愿能不炫耀善良希求之功德于指尖， 而能将体验证悟藏于心中。 愿能不执着于华丽衣物、供品、显现觉知， 而能满足于任何破旧之物。 愿能不造作贪图名利、逞强之罪恶之根， 而能将自心安住于卑下之处。 愿能不从事牟利经商、放高利贷之邪命， 而能生起随遇而安之知足。 愿能永不离弃佛子之行， 愿能无碍成就菩提。 此乃北方地域之班智达，以“妙音上师法之光明”作为本尊神之名号的尊者，因其已善得趣入菩萨行，故念及此乃显宗一切法之精要，感念恩德而由噶玛·阿惹嘎写下此祈请文。 ༈ 入中观传承祈请文： 那摩 玛哈嘎拉雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：礼敬大黑天）。 祈请于三世佛陀怙主与圣者龙树， 阿雅提婆、月称、玛当吉， 谛洛、那若、金刚自在者洛扎巴， 中观之义传承诸师。 祈请于那若、弥勒之独子洛扎巴， 无戏论义之瑜伽士米拉日巴， 中观之义传承诸师。 祈请于龙树、阿雅提婆、吉祥月称， 智慧之布谷鸟二者与燃灯尊者， 仲敦巴、贤眼师与嘉域瓦， 中观之义传承诸师。 两条传承之河流善汇合， 如来授记为持戒之比丘， 无边见之教法降临无与伦比者， 祈请于达波噶举。 另有博朵瓦与霞惹瓦， 如实照见无边者三世知， 中观之义传承诸师。 热琼巴、香巴瓦与噶玛巴， 邬金巴与让炯嘉瓦雍， 若贝多杰、空行如来， 仁钦巴扎、顿丹蒋华桑， 却扎嘉措。
English
To the lamas of the lineage of Oḍḍiyāna, paṇḍitas, and accomplished masters, To the incarnate bodies, the refuge of beings in degenerate times, I pray at the feet of the Lord of Dharma. Through the blessings of praying in this way, May I not spy on the faults of others, But be blessed to expose my own shortcomings. May I not flaunt virtuous qualities on my fingertips, But be blessed to hide my experiences and realizations in my heart. May I not be attached to fine clothes, offerings, and appearances of awareness, But be blessed to be content with whatever tattered things come my way. May I not create the root of sin by craving greatness and power, But be blessed to hold my mind in a humble place. May I not engage in profit-making business, usury, or wrong livelihood, But be blessed to generate contentment with whatever comes my way. May I never be separated from the conduct of the bodhisattvas, And be blessed to accomplish enlightenment without obstacles. This was written by Karma Araga, remembering the kindness of Jamyang Lama Chökyi Nangwa, a paṇḍita from the northern region, who was named after a deity and who had well attained the practice of a bodhisattva, as it is the essence of all the sutra teachings. ༈ A Prayer to the Lineage of Entering the Middle Way: Namo Mahakalaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Homage to the Great Black One). I pray to the protectors of the three families of buddhas and the noble Nāgārjuna, Āryadeva, Candrakīrti, and Mātaṅgī, Tilopa, Nāropa, and Vajradhara Lhodrakpa, To all the masters of the lineage of the meaning of the Middle Way. I pray to Nāropa, the only son of Maitrīpa, Lhodrakpa, The yogi Milarepa of the meaning of non-elaboration, To all the masters of the lineage of the meaning of the Middle Way. I pray to Nāgārjuna, Āryadeva, and the glorious Candrakīrti, The two cuckoos of wisdom and Dīpaṃkara, Dromtönpa, Chennga, and Jawülwa, To all the masters of the lineage of the meaning of the Middle Way. The rivers of the two lineages have merged well, The Victorious One prophesied that he would be a monk who sustains the sangha, The unequaled one upon whom the teachings of the view free from extremes descended, I pray to the Dagpo Kagyu. Furthermore, Pötowa and Sharawa, The all-knowing one who sees the absence of extremes as they are, the Knower of the Three Times, To all the masters of the lineage of the meaning of the Middle Way. Rechen Pomdrakpa and Karmapa, Orgyenpa and Rangjung Dorje Yung, Rolpai Dorje, Khachöpa, and those who have gone thus, Ratnabhadra, Dönden Jampal Zang, Chödrag Gyatso.