Tibetan
་ལོ་ནཱ་རོ་མར་པ་མི་ལ་རྗེ། །དྭགས་པོ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་དང་རས་ཆེན་པ། །སྤོམ་བྲག་པ་དང་སྐྱེས་མཆོག་ཀརྨ་པ། །གཉེན་རས་རང་བྱུང་ཞབས་དང་གཡུང་སྟོན་ པ། །རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡན་ཆད་གཅིག་བརྒྱུད་དུ། །སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ད་ཕྱིན་རྒྱ་ཆེན་སྤེལ་ན་འགྲོ་དོན་ཆེ། །ཞེས་པའི་གནང་བ་ཕག་མོས་རབ་གནང་ནས། །འགྲོ་དོན་རླབས་ཆེན་མཛད་པའི་མཁའ་སྤྱོད་དབང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རཏྣ་བྷ་དྲ་དང་། །དོན་ལྡན་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་གོ་ཤྲི་པ། །རང་བྱུང་མཚོ་སྐྱེས་མཉན་པ་མི་བསྐྱོད་རྗེ། །དཀོན་མཆོག་འབངས་དང་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའི་ཞབས། །མཚུངས་མེད་བཀའ་དྲིན་སྩོལ་མཛད་ཆོས་ཀྱི་དབང་། །སྙན་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་མེད་མ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །རྡོ་རྗེ་བདེ་མ་དེ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། །དོན་གྲུབ་མ་དང་ཁྲོས་མ་དབུ་བཅད་མ། །ཞལ་བཞི་ཞལ་གཉིས་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་སོགས། །མཚན་དང་སྐུ་ཡི་རྣམ་འགྱུར་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །ཀུན་འདུས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཞལ་གཅིག་མ། །ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་ཆོས་འབྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་། །པད་ཀོར་ཐོད་ར་རྡོ་རྗེ་མེ་རིའི་གུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་བཅས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་ མཁའ་འགྲོ་ཕོ་ཉ་སོགས། །ཆོས་བདག་སྲུང་མར་བཅས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཕྱི་རུ་འབྱུང་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཁ་དོག་ལྔ། །ནང་དུ་ཕུང་ལྔ་ཁམས་ལྔ་ཉོན་མོངས་ལྔ། །དག་པ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ལྔ། །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཤེས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས། །མཁའ་འགྲོ་ལྔ་པོ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྟོགས་ན་ཟས་དང་འཁྱག་ན་གོས་དང་ནི། །འཇིགས་ལས་སྐྱོབ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་དང་། །འབར་བ་གསུམ་དང་འདུ་བ་རྣམ་པ་གསུམ། །དྲོད་ཚད་གསུམ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ངར་ལྡན་པ། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་སྔགས་བཅས་འཁོར་བའི་འོད། །དྷུ་ཏིའི་ལམ་ནས་ཕག་ཞལ་སྨིན་ཕྲག་ཏུ། །བདེ་བའི་གཡུང་དྲུང་བར་མེད་འཁོར་བའི་མཐུས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་རབ་བསྡུས་ནས། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྟག་ཆད་འགྲོ་འོང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག །ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གདོད་མའི་མགོན། །སྨྲ་བརྗོད་ཡིད་དཔྱོད་ལས་འདས་རྒྱལ་བའི་ ཡུམ། །དོན་གྱི་ཕག་མོ་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཨ་ཡིག་ཐུང་ངུའི་གཟུགས། །རབ་ཏུ་འབར་བས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྦྱངས། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བའི་རྒྱུན། །རྩ་འཁོར་ཀུན་བཀང་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པ། །བརྡ་ཡི་ཕག་མོ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆོས་སྐུ་མཁའ་འགྲོ་སེམས་ལ་རབ་རྟོགས་ཏེ། ལོངས་སྐུ་མཁའ་འགྲོ་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པའི་མཐུས། །རྩ་རླུང་ལས་སུ་རུང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །སྤྲུལ་སྐུ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བས་མཆོད་བྱས་པས། །ཚེ་གཅིག་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྷག་མེད་འཇའ་ལུས་ཚེ་འདིར་མ་འགྲུབ་ཀྱང་། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་སྐུ་གཟུགས་རིང་བསྲེལ་དང་། །ས་གཡོས་འཇའ་འོད་མེ་ཏོག་ཆར་དང་བཅས། །བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་རབ་བསུས་ནས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་འཁྲིད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པ་འདི། ༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་རང་ལོ་ཉི་ཤུ་པར་གནས་སྟོད་ལུང་མཚུར་ཕུ་ཞེས་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་དཔལ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཁོ་ན་སྣང་བས། ༈ རྗེ་དུས་མཁྱེན་གྱི་རྗེས་སུ་ཡང་མ་རྙེད་པར་གྲགས་པའི་གནས་དེར། ༈ ཞྭ་དམར་དྲུག་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་སྙན་བརྒྱུད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་ལྷ་ལྔའི་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་དབང་རྫས་ཕྱག་ གིས་འགྲིམ་པ་དང་། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་དམ་པའི་གཙུག་ལག་ཏུ་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་དབང་རྫས་རྣམས་ཕྱག་གིས་ལན་དུ་མར་འགྲིམ་པ་ཞིག་ཐོབ་པས་བཀའ་དྲིན་དྲན་པས་ཕྱིས་གསོལ་འདེབས་འདི་ངོམ་སྟོད་ཀྱི་རི་ཁྲོད་དུ་བྲིས་པའོ། །རྗེ་བཙུན་མ་འདི་རྗེ་ནཱ་རོ་ནས་ད་ཕན་ཞལ་གཟིགས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་ཅིང་། རྗེ་འདི་ཕས་ཀྱང་བྱང་ངམ་རིང་ཕྱོགས་སུ་ཞལ་གཟིགས་པར་སྣང་བས་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་གཞན་དང་མི་འདྲ་བ་གཅིག་ཡོད་པར་སྣང་ངོ་། །ལྷག་པར་ཀར་ལུགས་འདི་ལ་བཀའ་བབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་དུ་མ་སྣང་ཞིང་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་ཀྱི་གྲྭ་ཚན་གཅིག་ཡིན་སྣང་ལགས་སོ། ། ༈ རྒྱ་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་བརྒྱུད་རིམ་གསོལ་འདེབས་ནི། ན་མོ་ཨཱཿརྱ་མཻ་ཏྲི་ཡེ། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་མཆོག་བསྐྱེད། །བར་དུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་མཐར་ཕྱིན་མཛད། །ད་ལྟ་རྒྱལ་ཚབ་འགྲོ་བའི་མགོན་གྱུར་པ། །དགའ་ལྡན་བཞུགས་པ་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྔོན་ཚེ་བྱམས་པ་ཞེས་བྱའི་དགེ་སློང་གྱུར། །ལོ་གྲངས་དུ་མར་བྱམས་པ་བསྒོམས་པའི་མཐུས། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་བྱམས་པའི་མཚན་ལྡན་ཞིང་། །མ་འོངས་བྱམས་པར་གྱུར་དེར་གསོལ་བ་འདེབས། །དམ་པ་ཏོག་དཀར་འཛམ་གླིང་གཤེགས་པའི་ཚེ། །ཁོ་བོའི་འདི་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འགྲོ།
Chinese
玛尔巴译师那若巴，米拉日巴尊者您，达波三世知和绒布巴， 邦扎巴和至尊噶玛巴， 涅热让雄夏和雍敦巴， 直至游戏金刚皆为一脉单传， 祈请耳传诸上师。 此后广弘则利益大， 猪面母如是恩赐后， 成就广大事业之空行自在， 如来宝贤， 具义文殊善友郭西巴， 自生海生涅巴不动尊， 衮秋邦和自在金刚足， 无比恩德赐予者法自在， 祈请耳传诸上师。 无我母和金刚瑜伽母， 金刚乐母以及各种各样的佛母， 义成母和忿怒断首母， 四面双面空行红白等， 名号与身之变化虽无量， 然总集一切之自性一面母， 四方四部之法生宫殿， 莲苑颅器金刚火焰帐， 祈请坛城本尊及眷属。 事业空行世间空行母， 食肉空行 空行使者等， 祈请护法善神及眷属。 如是祈请之加持力， 外为五大五部五颜色， 内为五蕴五界五烦恼， 清净五身五智五佛陀， 以所净对治智慧之生起次第， 祈愿成就五空行母。 饥则予食寒则予衣等， 救脱怖畏等各种缘起， 三燃与三和合， 三种暖热具苦行， 祈愿获得共同成就。 脐间法生咒语及轮之光， 从命脉道至猪面母眉间， 以乐之卍不断旋转之力， 汇集诸佛之加持， 祈愿获得殊胜共同之成就。 离常断来去之法身， 谁亦未造本初即清净， 遍一切处一切之自性本初怙主， 超离言说心识诸佛之 佛母， 愿能证悟实义金刚亥母。
English
Marpa the Translator, Naropa, Milarepa, Dakpo Thrice-Knowing and Ras Chenpa, Pom Drakpa and the Supreme Karma, Nyenre Rangjung Zhap and Yungtonpa, Up to Rolpai Dorje, all in one lineage, I pray to those who have transmitted through the ear. From now on, spreading widely will be of great benefit to beings, After the blessing of the Sow-faced Mother, The Lord of Space, who performed great deeds for beings, Tathagata Ratna Bhadra, Meaningful Manjushri Bhadra Goshipa, Self-born Ocean-born Nyenpa Akshobhya, Konchok Bang and Wangchuk Dorje's feet, The Dharma Lord who bestows incomparable kindness, I pray to the Ear-Lineage Lamas. Selfless Mother and Vajra Yogini, Vajra Demama, as well as various Mothers, Meaningful Mother and Wrathful Headless Mother, Four-faced, two-faced, space-goers, white and red, etc., Although the names and forms of the body are infinite, The one-faced Mother who is the essence of all, the nature of all, The Dharma-source palace of the four directions and four families, Lotus garden, skull cup, vajra fire mountain tent, I pray to the mandala deities and retinue. Action Dakini, Worldly Dakini, Flesh-eating Dakini, Dakini Messengers, etc., I pray to the Dharma protectors and retinue. By the blessings of such prayers, Outwardly, the five elements, five families, five colors, Inwardly, the five aggregates, five elements, five afflictions, Pure five bodies, five wisdoms, five Buddhas, By the generation stage of purifying the basis of purification and knowledge, May the five Dakinis be accomplished. If hungry, food, if cold, clothes, And various auspicious coincidences such as saving from fear, The three burnings and the three gatherings, Three levels of heat and intense asceticism, May the common siddhis be attained. In the navel, the Dharma-source mantra and the light of the wheel, From the central channel to the Sow-faced Mother's brow, By the uninterrupted power of the blissful swastika, Having gathered the blessings of all the Buddhas, May the supreme and common siddhis be attained. The Dharmakaya, free from permanence and annihilation, coming and going, Unmade by anyone, primordially pure, The primordial protector who pervades all, the nature of all, Beyond words and thoughts, the Mother of the Buddhas, May I realize the meaning of Vajravarahi.
Chinese
请加持。化身之轮，短阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之形，猛烈燃烧，净化五蕴、十八界、十二处。大乐之轮，吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）融化之流，充满所有脉轮，乐空无别。请加持成就表法之亥母。法身空行于心中彻悟，报身空行以亲近修持之力，以能驾驭脉气之苦行，化身空行以安乐供养，请加持此生证得虹身。纵然此生未能成就无余虹身，遗留之遗骸、身像、舍利，以及地震、虹光、花雨等，中阴之意识被空行迎请，请加持引导往生极乐净土。此乃第七世喇嘛饶嘎阿色于二十岁时，在名为“乃堆隆孜普”（意为：圣地上方山谷隆孜，具体位置不详）之地，所见之处，石头、土地、山脉皆显现为胜乐金刚父母双身。据说此地是连杰都钦（第一世噶玛巴·都松钦巴，1110-1193）之后也未能寻获之地。夏玛巴六世尊者赐予俱生母五尊佛母之圆满四灌顶，灌顶物以手传递，之后又在奥色丹巴之寺院，多次以手传递灌顶物，获得圆满四灌顶，感念恩德，故于昂堆之山间静处写下此祈请文。此尊者（指空行母）自那若巴至今，从未间断显现，此尊者也曾在北方昂仁方向显现，故其加持与众不同。特别是噶举派对此有诸多口耳相传之历史，似乎是胜乐金刚续部之僧团之一。 祈请广大传承之传承：那摩阿雅弥勒耶。 最初发起殊胜菩提心，中间圆满十度波罗蜜，如今成为代理佛陀利益众生之怙主，祈请安住兜率天之弥勒佛。 往昔曾为名为慈氏之比丘，以多年修持慈氏之力量，生生世世具慈氏之名，祈请未来成慈氏之弥勒佛。 当丹巴多嘎（藏文：དམ་པ་ཏོག་དཀར།）前往瞻洲（南赡部洲）之时，他说：“我将从这里前往瞻洲。”
English
Bless me. The wheel of emanation, in the form of the short A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), blazing intensely, purifies the five aggregates, eighteen realms, and twelve sources. The wheel of great bliss, the flow of the Hum syllable (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum) dissolving, filling all the chakras, indivisible bliss and emptiness. Bless me to accomplish the symbolic Vajravarahi. May the Dharmakaya Dakini be fully realized in my mind, and through the power of approaching and accomplishing the Sambhogakaya Dakini, with the asceticism of making the channels and winds workable, and offering bliss to the Nirmanakaya Dakini, bless me to achieve the rainbow body in this lifetime. Even if I do not achieve the complete rainbow body in this life, may the remaining relics, body image, and remains, along with earthquakes, rainbows, flower rain, etc., and the consciousness of the bardo be welcomed by the Dakinis, and bless me to be led to Sukhavati. This was written by the 7th Ra Ga Asya at the age of twenty in a place called "Neuto Lungtsurpu" (meaning: Holy Upper Valley Lungtsur, specific location unknown), where all the stones, earth, and mountains appeared as the union of Heruka and Vajrayogini. It is said that this place could not be found even after Je Duskyen (1st Karmapa Dusum Khyenpa, 1110-1193). The Sixth Shamarpa bestowed the complete four empowerments of the Five Co-emergent Mother Goddesses of the Whispered Lineage, with the empowerment substances passed by hand, and later in the temple of Oser Dampa, the empowerment substances were passed by hand many times to receive the complete four empowerments. Remembering the kindness, this supplication was written in the mountain retreat of Ngomto. This Jetsunma (referring to the Dakini) has appeared continuously from Naropa until now, and this Jetsunma has also appeared in the northern Angren direction, so its blessings seem to be unique. In particular, there are many oral histories of the transmission of the Kargyupa lineage, and it seems to be one of the monastic groups of the Chakrasamvara Tantra. Supplication to the lineage of the vast transmission: Namo Arya Maitreya. First, generate the supreme mind of enlightenment, in the middle, perfect the ten perfections, now become the regent of the Buddha, the protector of beings, I supplicate Maitreya who resides in Tushita. In the past, he was a monk named Maitri, through years of practicing Maitri, in all lifetimes he possessed the name of Maitri, I supplicate Maitreya who will become the future Maitreya. When Dampa Tokkar (Tibetan: དམ་པ་ཏོག་དཀར།) went to Jambudvipa (Southern Continent), he said, "I will go to Jambudvipa from here."