Tibetan
མཁན་བཞི་རེ་ཐ་ནའང་མ་ཆད་དགོས་པའི་ཞལ་བཀོད་མཛད་པའི་སྟབས་ཀྱིས། གྲྭ་ཚང་ན་བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ་པ་མང་དུ་བྱུང་བ་དང་། དགེ་རྩ་དང་རིམ་གྲོ་སོགས་ལ་བྱམས་ཆོས་པ་ཟུར་དུ་ཚོགས་པའི་སྲོལ་ཆེན་པོ་བྱུང་སོང་བ་དྲན་ནས། ༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཕྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ།། ༈ བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་ཁྲིད་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ནི། ཤཱཀ་ཐུབ་བྱམས་པ་ཐོགས་མེད་ཞི་བ་ལྷ། །གསེར་གླིང་པ་དང་ཇོ་བོ་མར་མེ་མཛད། །འབྲོམ་སྟོན་སྤྱན་སྔ་བ་དང་རྒྱ་སྒོམ་པ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དྭགས་པོ་དུས་མཁྱེན་རས་ཆེན་སྤོམ་བྲག་པ། །ཀརྨ་པ་དང་རང་བྱུང་རྒྱལ་བ་གཡུང་། །རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་སྤྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རིན་ཆེན་བཟང་པོ་དོན་ལྡན་འཇམ་དཔལ་བཟང་། །ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་མཉན་པ་མི་བསྐྱོད་རྗེ། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་མི་ཕམ་ཆོས་དབང་ཕྱུག །གྲངས་མེད་བསྐལ་པའི་སྔོན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སླར་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །མ་དག་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་སེམས་དཔའི་ཚུལ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཞབས་ལ་གསོལ་ བ་འདེབས། །སྐྱབས་གནས་ཐུབ་པ་ཡི་དམ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་སྒྲོལ་མཛད་རྗེ་བཙུན་མ། །བར་ཆད་བདུད་དཔུང་ཟློག་བྱེད་མི་གཡོ་བ། །བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞིར་གྲགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བསྟན་པ་སྲུང་མཛད་ཏྲག་ཤད་བྲག་ལྷ་མགོན། །ཀླུ་ཆེན་བཞི་དང་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་སོགས། །བཀའ་བབས་ཆོས་དང་བརྒྱུད་འཛིན་སྐྱོངས་བ་སོགས། །ཆོས་བདག་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གསེར་གླིང་བླ་མའི་ཐུགས་བཅུད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །རྒྱལ་བའི་ཉེ་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཞེས། །མི་ཉིད་རྒྱལ་སྲས་བྱེད་པའི་གསེར་འགྱུར་རྩི། །བློ་སྦྱོང་དམ་ཆོས་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཆོས་ཀུན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རྟོགས་བྱས་ནས། །རང་རིག་མངོན་དུ་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདག་གིས་གཞན་ཚིམས་གཞན་སྡིག་བདག་སྨིན་པའི། །གཏོང་ལེན་དམིགས་པ་འབྱོངས་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྣོད་བཅུད་མི་སྲུན་སྡིག་པས་གང་བའི་ཚེ། །ལེ་ལེན་རང་ལ་བདའ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཞན་ཕྱོགས་སྐྱོན་ལ་ནམ་ཡང་མི་བསམ་ ཞིང་། །ཀུན་ལ་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འགྱུར་ལྡོག་ངན་ཤག་འཕང་རྒྱུག་རབ་སྤངས་ནས། །ཡེངས་སྐྱ་ཐུབ་པར་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདག་ནི་འཆི་ཚེ་བྱང་སེམས་མི་འབྲལ་ཞིང་། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་ཆོས་ཉན་ཏེ། །ས་བཅུ་མྱུར་དུ་བསྒྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གྲངས་མེད་སྤྲུལ་ནས་གྲངས་མེད་རྒྱལ་བ་ལ། །མཆོད་ཅིང་དམ་ཆོས་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་པས་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་བཀོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མདོར་ན་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས། །ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཐུ་བོར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ཤར་འོད་ཟེར་དམ་པའི་ཕོ་བྲང་གི་ཆོས་རའི་སྟེང་དུ་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་ཁྲིད། ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་གསེར་གླིང་པའི་ལུགས། ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་ཡི་ཐུགས་དམ་ཡི་དོན་རེ་རེ་ལ་ཉིན་རེ་མཛད་པས་ཕྱེད་ཙམ་འགྲུབ་ནས་གསུང་འཕྲོ་དེ་བཞག་ནས། སྒར་ཆེན་གཙང་ཕྱོགས་སུ་བཏེགས་པས་དེ་ཕྱིན་ཆད་སྐུ་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་ཟ་དམ་དུ་མ་ཕེབ་ཅིང་། ཕྱིས་གཙང་ཕྱོགས་སུ་ཡང་ཆོས་དེ་ཡི་འཕྲོ་མ་གནང་སྟེ། ཕྱིས་བསམ་པ་ཟ་དམ་གྱི་གནས་དེར་མཛད་པས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱད་ཙམ་ཞིག །སྐུ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མས་མཛད་དགོས་པའི་བརྡའམ་རྟེན་འབྲེལ་དུ་སྣང་ སྟེ། ཉིད་ཀྱིས་བཀོད་ཡིག་ལྟར་ནའང་གཙུག་ལག་ཁང་ཕྱེད་ཙམ་ལས་ད་ལྟ་མ་འགྲུབ་པ་དང་། སྟག་ཚང་རོང་གི་རྟོགས་ལྡན་རྩ་རླུང་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་ཞིག་གིས། རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ནས་ཟངས་ཀྱི་གའུ་ཤོག་སེར་གྱིས་གང་བ་ཞིག་གཏེར་ནས་བཏོན་ཏེ། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དགུ་པ་ལ་ཕུལ་བའི་ནང་ན་ཟ་དམ་གྱི་བཀོད་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ཁ་གྲངས་ལ་སོགས་གསལ་བར་ལུང་བསྟན་ཡོད་པར་སྣང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཟ་དམ་གོང་འོག་གཉིས་ལ་༧ ཞྭ་དམར་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པས་དགོན་རེ་རེ་བསྒྲིགས། ཚོགས་པ་སྟོང་ར་ཅན་ཚོགས་བོད་ཀྱི་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གྲྭ་སྐོར་དེར་བྱེད་པ་འོང་ངོ་སྣང་སྐད། གྲུབ་ཐོབ་དེ་དངོས་དང་གྲ་རྒན་འགའ་རེས་མཇལ་བར་གོས་སྐུ་བཞེངས་ན་ཐོག་མར་བཤམས་དུས་དགུན་ལ་འབྲུག་ཆེན་གྲགས་ཟེར་བ་ཡོད་ཨེ་བྱུང་གསུངས་དེ་བྱུང་སྐད། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་བལ་ལྟ་བུའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཚོང་དུས་ཆེན་པོ་ཡང་འབྱུང་བ་དང་། བྲག་ཅིག་གི་མཐའ་དེར་མཚོ་ཡིས་བསྐོར་བར་གཏེར་ཡིག་དེར་ཡོད་སྐད། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་བྲག་འདི་རྣམ་སྲས་དམར་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་སྣང་བས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འོང་ཞེས་དང་། ལུང་བསྟན་མགུར་བཞེངས་པ་ལས། གོས་དར་ཟབ་གྱོན་ཀྱང་རྩུབ་རྩུབ་འདྲ། །ཟས་བུར་སྦྲང་ཟོས་ཀྱང་ཁ་ཁ་འདྲ། །ཞེས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ལུང་བསྟན་པས། དེ་རྣམས་སླད་ནས་འབྱུང་བར་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་ཁྲིད་ཕྱེད་ཙམ་ཐོབ་པའི་བརྒྱུད་རིམ་ལ་ཕྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྟེ། ༧སླར་ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་བདུན་པས་བཀའ་ཆོས་ཀྱི་འཕྲོ་སྐྱོངས་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ པ་འདི་རྣམས་༧ ཀརྨ་ཨ་རཱ་གས་བྲིས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རྗེ་ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཆང་བ་དྲུག་པ་གར་དབང་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་དྲུང་ནས། རང་གི་དབང་ལུང་གི་བཀའ་དྲིན་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རིམ་པ་མང་དག་གཅིག
Chinese
由于下令必须有四位堪布，因此寺院中出现了很多弥勒五法班，并且形成了为善事和供养等单独聚集弥勒法者的传统，想起这些后，由第七世拉嘎阿西亚后来祈祷。 祈祷修心七义传承文： 能仁弥勒无著寂天尊， 金洲上师以及觉沃燃灯智， 仲敦巴和嘉贡巴， 祈请加持我等相续。 达波都钦惹钦波扎巴， 噶玛巴和让炯嘉瓦雍， 若白多杰空行如来， 仁钦桑波敦丹蒋华桑。 曲扎嘉措念巴弥觉杰， 衮秋云丹弥旁曲旺秋。 无量劫前已成菩提果， 为利有情复发菩提心， 于未净调伏者前现菩萨相， 祈请法自在足。 皈依处能仁本尊观世音， 救脱一切怖畏至尊度母， 遣除障碍魔军不动尊， 祈请加持噶当四尊。 护持教法扎夏扎拉贡， 四大龙王及十二地母等， 传承法及护持传承者等， 祈请护法神众。 金洲上师心髓甘露流， 胜者近因菩提心二者， 令人成佛之炼金术， 祈请修心妙法。 如是祈祷之加持， 愿诸法如梦般证悟， 加持现证自明。 我予他乐他罪我成熟， 加持成办施受之所缘。 器情不悦罪恶满盈时， 加持将责难施于自身。 莫思他人过错， 加持视一切为善知识。 彻底断除恶劣变化及散乱， 加持能忍寂静。 我临终时菩提心不离， 加持得生极乐刹。
English
Due to the order that there must be four Khenpos, many Maitreya Five Dharmas classes appeared in the monastery, and a great tradition of separately gathering Maitreya Dharma practitioners for virtuous deeds and offerings, etc., was formed. Remembering these, the 7th Ra Ga Asya later prayed. A prayer for the lineage of the instructions on the Seven Points of Mind Training: Shakyamuni, Maitreya, Asanga, Shantideva, Serlingpa and Jowo Atisha, Dromtonpa, Chen-nga-wa and Gyagompa, I pray, please bless my lineage. Dakpo Duchen, Rechen, Pom Drakpa, Karmapa and Rangjung Gyalwa Yung, Rolpai Dorje, Khachö Wangpo Dezhin Sheg, Rinchen Zangpo, Donden Jampal Zang. Chö Drak Gyatso, Nyenpa Mikyö Je, Konchok Yenden, Mipham Chö Wangchuk. Though enlightened countless eons ago, For the sake of beings, again generating the mind [of enlightenment], Appearing as a bodhisattva to the impure to-be-tamed, I pray to the feet of Chökyi Wangchuk. Refuge, Shakyamuni, Yidam Chenrezig, Liberating from all fears, Jetsunma, Repelling obstacles and the armies of demons, Achala, I pray to the famous Four Deities of the Kadampa. Protector of the teachings, Trakshad Drak Lha Gön, The four great Nagas and the twelve Tenma, etc., Those who uphold the transmitted Dharma and lineage, I pray to the assembly of Dharma protectors. The essence of the heart of the Serling Lama, the stream of nectar, Called the near cause of the Victorious Ones, the two Bodhicitta, The alchemical elixir that turns a person into a prince, I pray to that Mind Training Dharma. Through the blessings of praying in this way, Having realized all dharmas as dreamlike, Bless me to realize my own awareness. May I master the aim of giving and taking, Where I am satisfied by others, and others' sins ripen on me. When the environment and beings are filled with wickedness and sin, Bless me to take the blame upon myself. Never thinking of the faults of others, Bless me to see everyone as a spiritual friend. Completely abandoning bad changes, fluctuations, and running after things, Bless me to be able to endure stillness. When I die, may I not be separated from Bodhicitta, Bless me to be born in Sukhavati.
Chinese
祈请加持！为了利益众生，听闻诸佛之法，迅速证得十地，祈请加持！化现无数化身，供养无数佛陀，获得殊胜妙法，祈请加持！以无边化身，引导无边众生，步入菩提之道，祈请加持！总而言之，祈请上师观世音菩萨，加持我等成就其事业！这段话是关于在夏奥色丹巴的宫殿的法座上，传授修心七要的教导。这是觉沃钦波（大尊者）色林巴的传统。觉沃阿底峡每天都做一次意念修持，完成了一半，然后停止了讲授。后来，他被带到藏地的噶钦（大营地）藏区，从那以后，他没有再去扎丹。后来，他也没有在藏区继续传授这个教法。后来，他在桑巴扎丹的地方修行，这似乎是事业上的一种特殊缘起。这似乎是一种预兆或缘起，预示着未来的转世需要完成它。正如您所写的，寺庙只完成了一半，至今尚未完成。在达仓绒，一位精通气脉的瑜伽士，从五台山取出了一尊装满铜制护身符和黄色纸张的宝藏，献给了第九世嘉瓦仁波切。其中似乎清楚地预言了扎丹的布局和僧侣的数量。这样，第七世和第八世夏玛尔分别在上下扎丹建立了寺院。据说，拥有数千僧侣的团体将像藏地的格西一样进行辩经。据说，这位成就者亲自和一些老僧相遇，当他们第一次展示用锦缎制成的佛像时，他说冬天是否发生了巨大的雷声，据说确实发生了。据说，南方会出现像印度和尼泊尔那样的城市和大型贸易场所，宝藏文件中还提到了一块被湖泊环绕的岩石。尊者亲自说，这块岩石看起来像是红色南木赛（多闻天王）的宫殿，因此会有巨大的财富。在所作的预言之歌中说：即使穿着丝绸衣服，也感觉粗糙。即使吃糖和蜂蜜，也感觉苦涩。预言了巨大的财富。这些似乎将在未来发生。这就是获得修心七要一半教导的经过。
English
Bless! For the sake of benefiting sentient beings, listening to the Dharma of the Buddhas, quickly attaining the ten Bhumis, please grant your blessings! Emanating countless emanations, making offerings to countless Buddhas, obtaining the sacred Dharma, please grant your blessings! With limitless emanations, guiding limitless sentient beings, placing them on the path to Bodhi, please grant your blessings! In short, may the Lama Avalokiteshvara, bless us to accomplish his activities! This passage is about the teachings on the Seven Points of Mind Training, given on the Dharma seat of the palace of Shar Odzer Dampa. This is the tradition of Jowo Chenpo (Great Lord) Serlingpa. Jowo Atisha practiced each point of mind training every day, completing about half of it, and then stopped teaching. Later, he was taken to Gar Chen (Great Camp) in Tsang, and from then on, he did not go to Zadam for that incarnation. Later, he did not continue to teach that Dharma in Tsang either. Later, he practiced at the place of Sampa Zadam, which seems to be a special circumstance for his activities. It seems to be an omen or a connection, indicating that the future reincarnation needs to complete it. As you wrote, only half of the temple has been completed, and it has not been completed to this day. In Taktsang Rong, a yogi who had mastered the vital energies took out a treasure from Mount Wutai, filled with copper amulets and yellow paper, and offered it to the Ninth Gyalwa Rinpoche. It seems that the layout of Zadam and the number of monks were clearly prophesied in it. In this way, the Seventh and Eighth Sharmapas each established monasteries in the upper and lower Zadams. It is said that a group of thousands of monks will debate like the Geshes of Tibet. It is said that the accomplished one met in person with some old monks, and when they first displayed the Buddha image made of brocade, he asked if there had been a great thunder in winter, and it is said that it had indeed happened. It is said that cities and large trading places like those in India and Nepal will appear in the south, and the treasure document also mentions a rock surrounded by a lake. The Lord himself said that this rock looks like the palace of Red Namse (Vaishravana), so there will be great wealth. In the song of prophecy that was composed, it says: Even wearing silk clothes, it feels rough. Even eating sugar and honey, it feels bitter. It prophesied great wealth. These seem to be things that will happen in the future. This is how half of the teachings on the Seven Points of Mind Training were obtained.
Chinese
后来对传承祈请说：第七世转世化身再次护持佛法吧！这些是噶玛阿惹嘎写的。吉祥！康区上部囊谦（Nangchen，今青海玉树囊谦县）昂冈工艺文化显密佛法兴盛洲古籍修复室编辑出版。 从尊贵的第六世夏玛巴·噶旺确吉旺秋仁波切座前，对圆满获得灌顶传承恩德的历代上师祈请次第中的许多内容之一。
English
Later, prayers were offered to the lineage, saying: May the seventh reincarnation again protect the Dharma! These were written by Karma Araga. Mangalam! Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen (in upper Kham, Qinghai Yushu Nangchen County) Banggang Craft Culture Sutra Secret Mantra Dharma Prosperity Isle. From the presence of the venerable Sixth Shamarpa Garwang Chokyi Wangchuk Rinpoche, one of the many sequences of prayers to the lineage lamas who have perfectly received the kindness of empowerment and transmission.