Tibetan
་ཐམས་ཅད་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་ལ་ཐིམ། བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། མི་ཆེན་པོ་ཡིན་ན་སྡེ་སྲིད་མངའ་ཐང་འཕེལ་བ་དང་། མི་ཕལ་པ་ཡིན་ན་མི་ཐམས་ཅད་བྱམས་ཤིང་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་པར་འདོད་ན། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཐིམ། པདྨ་རྒྱལ་པོ་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསྒོམ། བླ་མ་ཡིན་ན་འགྲོ་དོན་ཆེ་བ་དང་ཡོན་ཏན་མཁས་པ་ཡིན་ན་ཕན་ ཐོགས་ཆེ་བ་དང་ཕལ་པ་ཡིན་ན་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བར་འདོད་ན། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཉི་མ་འོད་ཟེར་ལ་ཐིམ་ནས། ཉི་མ་འོད་ཟེར་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་སྐུར་གྱུར་པར་བསྒོམ། སྒོམ་ཆེན་ཡིན་ན་ཚེ་འདིར་ལོངས་སྤྱོད་འདུ་ལོང་གི་སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱི་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བ་དང་། རབ་བྱུང་ཡིན་ན་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མི་ཤོར་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བ་དང་། ཕལ་པ་ཡིན་ན་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ལ་ན་ཚ་དང་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་མི་འབྱུང་བ་དང་། དགེ་བཤེས་ཡིན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པའི་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཤཱཀྱ་སེངྒེ་ལ་ཐིམ་ནས། ཤཱཀྱ་སེང་གེ་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་ཤཱཀྱ་སེང་གེར་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །དགེ་བཤེས་ཡིན་ན་བགྲོ་གླེང་རྩོད་པ་ལས་རྒྱལ་བ་དང་། ཕལ་པ་ཡིན་ནའང་བན་བྱད་བོན་བྱད་དང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་བྱད་ཁ་དང་། གཟའ་ཀླུ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གནོད་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། བཀའ་སྲུང་དཀོར་བདག་གི་འཁུ་ལྡོག་མི་འབྱུང་བ་དང་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་འདོད་ན། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་ལ་ཐིམ་ནས། སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་གི་སྐུ་གྱུར་ པར་བསྒོམ་མོ། །བླ་མ་དང་སྔགས་པ་ཡིན་ན་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལ་བཀའ་གང་བསྒོས་ཉན་པ་དང་། ཕལ་པ་ཡིན་ནའང་སྡེ་བརྒྱད་ཡུལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་ཤིང་སྡོང་གྲོགས་བྱེད་པར་འདོད་ན། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ལ་ཐིམ་ནས། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཅི་ཡང་འགྲུབ་ཅིང་ཚེ་རིང་བར་འདོད་ན། གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ཁ་དེ་གཙོ་བོའི་ཕྱག་གཡོན་བྷནྡྷའི་ནང་གི་ཚེ་བུམ་ལ་ཐིམ་ནས། འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩི་དེ་ཕྱུར་ཞིང་། །མར་བབས་པས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས། རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་སྤྱི་གཙུག་མན་ཆད་ཚེའི་བདུད་རྩིའི་ངང་ལྟེམ་
Chinese
一切都融入具慧胜欲中。具慧胜欲融入自身，观想自身成为具慧胜欲。如果是大人物，希望政权兴旺；如果是普通人，希望所有人都慈爱，吸引所有女性的心。那么，主眷一切都融入莲花国王中。莲花国王融入自身，观想自身成为莲花国王之身。如果是上师，希望弘法利生事业广大；如果是贤善之人，希望利益更多；如果是普通人，希望生起证悟。那么，主眷一切都融入日光中。日光融入自身，观想自身成为日光之身。如果是修行人，希望今生不出现享乐纷扰的修行障碍；如果是出家人，希望不被烦恼所控制，不出现戒律的障碍；如果是普通人，希望生生世世身体没有疾病，不出现非时死亡；如果是格西，希望成办广大饶益佛法的事业。那么，主眷一切都融入释迦狮子中。释迦狮子融入自身。观想自身成为释迦狮子。如果是格西，希望辩论获胜；如果是普通人，希望不出现苯教徒、外道徒的诅咒，以及星曜、龙、护法的损害，不出现护法神、财神的作祟，并遣除一切。那么，主眷一切都融入狮子吼中。狮子吼融入自身，观想自身成为狮子吼之身。 如果是上师和咒师，希望诸神魔八部听从一切吩咐；如果是普通人，希望不被八部鬼神、地方神的一切损害所侵扰，并成为自己的助手。那么，主眷一切都融入金刚橛中。金刚橛融入自身，观想自身成为金刚橛。如果希望成就一切殊胜和共同的悉地，并长寿。那么，莲师八名中的“卡德”主尊左手持有的宝瓶中的甘露融入其中，无死长寿的甘露涌出，向下滴落，从自己的梵穴进入，从脚底到头顶都充满长寿甘露。
English
Everything dissolves into Lodro Chok Sred (Intelligence Supreme Desire). Lodro Chok Sred dissolves into oneself, meditate on oneself becoming Lodro Chok Sred. If one is a great person, wishing for the prosperity of the government and power; if one is an ordinary person, wishing for everyone to be loving and to captivate the hearts of all women. Then, all the main figures and retinue dissolve into Padma Gyalpo (Lotus King). Padma Gyalpo dissolves into oneself, meditate on oneself becoming the body of Padma Gyalpo. If one is a lama, wishing for great benefit to beings; if one is a virtuous person, wishing to be of great help; if one is an ordinary person, wishing to generate realization. Then, all the main figures and retinue dissolve into Nyima Ozer (Sun Ray). Nyima Ozer dissolves into oneself, meditate on oneself becoming the body of Nyima Ozer. If one is a great meditator, wishing that in this life there will be no obstacles to practice from the distractions of enjoyment; if one is a monastic, wishing not to be controlled by afflictions and that there will be no obstacles to discipline; if one is an ordinary person, wishing that in all lifetimes there will be no sickness in the body and no untimely death; if one is a Geshe, wishing to accomplish great deeds that benefit the Buddha's teachings. Then, all the main figures and retinue dissolve into Shakya Senge (Shakyamuni Lion). Shakya Senge dissolves into oneself. Meditate on oneself becoming Shakya Senge. If one is a Geshe, wishing to be victorious in debate; if one is an ordinary person, wishing that there will be no harm from the curses of Bonpos, heretics, and no harm from planets, nagas, and protectors, no harm from the antagonism of Dharma protectors and wealth deities, and to avert everything. Then, all the main figures and retinue dissolve into Senge Sgra Drog (Lion's Roar). Senge Sgra Drog dissolves into oneself, meditate on oneself becoming the body of Senge Sgra Drog. If one is a lama or a mantra practitioner, wishing that the eight classes of gods and demons will listen to whatever is commanded; if one is an ordinary person, wishing not to be harmed by all the eight classes of spirits and local deities, and to be of assistance. Then, all the main figures and retinue dissolve into Dorje Drolo (Vajrakilaya). Dorje Drolo dissolves into oneself, meditate on oneself becoming Dorje Drolo. If one wishes to accomplish all supreme and common siddhis and to have a long life. Then, the nectar in the vase of longevity held in the left hand of the main figure "Khadé" among the eight manifestations of Guru Rinpoche dissolves into it, and the nectar of immortal life gushes forth and drips down, entering from the aperture of Brahma at the crown of one's head, filling one's body from the soles of the feet to the crown of the head with the nectar of longevity.
Tibetan
གྱིས་གང་ནས། ནད་གདོན་ཆེའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་བུ་ག་དང་འོག་སྒོ་དང་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ནས་རྣག་ཁྲག་དང་འབུ་སྲིན་གྱི་གཟུགས་སུ་ནག་ཉིལ་གྱིས་ཕྱིར་ཐོན། སྤྱི་བོའི་པད་སྡོང་པདྨ་དང་བཅས་པ་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ། གཙོ་བོ་ཨོ་རྒྱན་སྐུ་དེ་ཇེ་ཆུང་དུསོང་ནས་སོར་གང་ཙམ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་མར་བྱོན་སྙིང་གར་ཕེབས་པ་དང་། རང་གི་སྙིང་དེ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཅུང་ ཟད་ཁ་བྱེ་བའི་དབུས་སུ་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་སྐུ་དེ་གནས་འགྱུར་ནས། གུ་རུ་ཚེ་དཔག་མེད་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་བྱི་རུའི་ལྟ་བུའི་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་པང་དུ་ཡུམ་མནྡཱ་ར་བ་དམར་མོ་གཅེར་བུ་ཚེ་མདའ་དང་ཚེ་བུམ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། སྐུ་སོར་གང་ཙམ་ཞིག་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནི་རྣམ་ཐར་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་སོ་སོར་ཞུ་བའི་གདམས་ངག་སྟེ། ལེའུ་ལྔ་པའི་དམིགས་རིམ་ཟབ། །ཨྠྀི།། །།དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དབུས་སུ། །སྐུ་མཆོག་བུདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། མདུན་ངོས་དེར་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་མཐིང་ཀ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྔོན་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་སུ་ཡོན་ཏན་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སེར་པོ་རིན་ཆེན་དྲིལ་བུ་འཛིན་ནས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། རྒྱབ་ཏུ་ གསུང་མཆོག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡོན་ཏུ་ཕྲིན་ལས་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལྗང་གུ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྔ་ཀའང་ཞལ་ཁྲོ་འཛུམ་འགྱིང་བག་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆ་བྱད་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ཅན། ཟ་འོག་གི་སྨུག་བེར་ཤ་བའི་སྙན་ཞུ་རྒོད་སྒྲོ་དར་གྱི་ཅོད་པན་འཕུར་བ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊཾ་བརྟེན་ཅིང་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། །ཡུམ་རྣམས་གཅེར་བུ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་གིས་འཁྱུད་ཅིང་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གི
Chinese
从……充满，所有疾病邪魔的大障碍，都从毛孔、下门和双脚底排出，变成脓血和虫子的形状，黑乎乎地流出。头顶的莲茎连同莲花融入主尊。主尊乌金身变得越来越小，变成一指大小，充满光辉，从自己的梵穴降下，来到心间。自己的心是红色八瓣莲花，稍微张开的中央，仅仅是安住在花蕊之上，乌金化身就转变了。咕噜无量寿佛海生金刚，身色如珊瑚，一面三眼，发髻高耸。双手在禅定印上 holding 着长寿宝瓶，以金刚跏趺坐姿安住，怀抱明妃曼达拉娃，红色裸体，holding 着长寿箭和长寿宝瓶。父母双方都以丝绸、珍宝和六种骨饰庄严。观想身像一指大小，恒常安住。这是从忆念传记之门祈祷，分别请求成就的窍诀。第五品的目标次第深奥。ཨྠྀི།（藏文）阿底。（梵文天城体：अथि，梵文罗马转写：athi，汉语字面意思：现在）。然后，在自己的头顶，四瓣莲花的中央。身语意功德事业之主，布达颅鬘力，身色白色，holding 法轮和铃，与红色金刚亥母拥抱。正前方是意之主，金刚颅鬘力，蓝色，holding 金刚杵和铃，与蓝色金刚空行母拥抱。右边是功德主，宝生颅鬘力，黄色，holding 珍宝和铃，与黄色珍宝空行母拥抱。后方是语之主，莲花颅鬘力，红色，holding 莲花和铃，与红色莲花空行母拥抱。左边是事业主，羯磨颅鬘力，绿色，右手holding 金刚交杵，左手holding 铃，与绿色事业空行母拥抱。五者都是面露忿怒微笑，威严光辉炽燃。具有转轮王的装束，以及珍宝和骨饰。穿着锦缎的紫色罩衫，戴着鹿皮的耳环，鹰羽和丝绸的头饰飘动。腋下靠着喀章嘎，双足半跏趺坐在日月垫上。明妃们都是裸体，用弯刀和颅血拥抱，都是十六岁的妙龄少女，以六种骨饰庄严。
English
From being filled with... all the great obstacles of disease and evil spirits are expelled from the pores, lower gate, and both soles of the feet, taking the form of pus, blood, and insects, flowing out blackly. The lotus stem with the lotus on the crown of the head dissolves into the main deity. The main deity, the body of Orgyen, becomes smaller and smaller, becoming about a finger's length, full of splendor, and descends from its own Brahma aperture, arriving in the heart. One's own heart is a red eight-petaled lotus, slightly open in the center, just resting on the stamen, and the emanation of Orgyen transforms. Guru Amitayus Lake-Born Vajra, with a body color like coral, one face, three eyes, and a topknot. The two hands holding the longevity vase on the samadhi mudra, seated in the vajra posture, embracing the consort Mandarava, red and naked, holding the longevity arrow and the longevity vase. Both father and mother are adorned with silk, jewels, and the six bone ornaments. Meditate that the body is about a finger's length and always remains. This is the key to praying from the door of remembering the biography, requesting accomplishments separately. The target sequence of the fifth chapter is profound. ཨྠྀི། (Tibetan) Ati. (Sanskrit Devanagari: अथि, Sanskrit Romanization: athi, Chinese literal meaning: Now). Then, on one's own crown, in the center of the four-petaled lotus. The Lord of Body, Speech, Mind, Qualities, and Activity, Budha Skull Garland Power, body color white, holding the wheel and bell, embracing the red Vajravarahi. In front of that is the Lord of Mind, Vajra Skull Garland Power, blue, holding the vajra and bell, embracing the blue Vajra Dakini. To the right is the Lord of Qualities, Ratna Skull Garland Power, yellow, holding the jewel and bell, embracing the yellow Jewel Dakini. Behind is the Lord of Speech, Padma Skull Garland Power, red, holding the lotus and bell, embracing the red Lotus Dakini. To the left is the Lord of Activity, Karma Skull Garland Power, green, the right hand holding the vajra crossed vajra, and the left hand holding the bell, embracing the green Karma Dakini. All five have wrathful smiles, majestic splendor blazing. Having the attire of a universal monarch, as well as jewels and bone ornaments. Wearing a purple brocade cloak, deer skin earrings, eagle feathers, and a silk diadem fluttering. Leaning on the khatvanga at the elbow, with feet half-crossed, seated on the sun and moon cushion. The consorts are naked, embracing with curved knives and skull blood, all sixteen-year-old maidens, adorned with six bone ornaments.