Tibetan
ནས་རང་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ་པས། ང་རྒྱལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ལྷ་ཕམ་ལྟུང་དང་མི་བྲེལ་ཕོངས་ཀྱི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད། གསང་གནས་ནས་འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་བྱུང་ནས་རང་གི་གསང་གནས་སུ་ཐིམ་པས། ཕྲག་དོག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ལྷ་མིན་གྱི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་རང་ལ་ཐིམ་པས་དུག་ལྔ་ཡེ་ ཤེས་ལྔར་གནས་འགྱུར་བར་བསྒོམས་པས་དུག་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད། ལས་ཚོགས་དང་པོའོ།། །།ཡང་དུ་རུཥའི་དམག་ཚོགས་ཆེན་པོས་འཇིགས་པ་བྱུང་ན། རང་ཉིད་འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ཁྲོ་ཞལ་ཨམ་གཙིགས་བསྡམས་ཤིང་སྤྱན་གསུམ་བསྒྲད་པ། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པས་ཕ་རོལ་ལ་གཟིར་བའི་རྩེ་ནས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་རྒོད་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོ་བ། ཕོད་ཁ་ལྗང་གུ་དང་ཆོས་གོས་མི་མགོའི་ཕྲེང་བ་ཅན། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དམར་ནག་ལས་མེ་འབར་བ། ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ། ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་བྱེད་ཀྱི་འདོར་ཐབས་ཀྱིས་རྒྱ་སྟག་དམར་པོ་རི་རབ་ཙམ་སྟག་སྐད་འབྲུག་ལྟར་ངུར་བའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨོ་རྒྱན་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་ཤིང་སྤྱན་གསུམ་བསྒྲད་པ་ཕྱག་གཡོན་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཕ་རོལ་ལ་གཟིར་བ། ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐོག་རྒོད་འཕྲོ་བ་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱུར་བ། བེར་དང་པད་ཞྭ་ལྗང་ནག་དང་བེར་ལྗང་ནག་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ན་ ཆོས་གོས་གསོལ་བ། ཞབས་དཔའ་བོ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་བཞུགས་སྟང་ཕྱེད་སྐྱིལ་ལ་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱངས་ནས་བཞུགས་པར་བསྒོམ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱ་ཡིག་ལྗང་ནག་ལས་འོད་འཕྲོས་རྔ་ཡབ་ནས་དེ་བསྐྱེད་པ་ལྟ་བུ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་མོ། །གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་འདོན། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གུ་རུའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ལྗང་ནག་ཚྭ་ཞིང་རྩུབ་པའི་རེག་བྱ་ཅན་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད། སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ། དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ། དྲེགས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད། མགུར་ལྷ་བཅུ་གསུམ། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས། དགེ་བསྙེན་ཉེར་གཅིག །ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་ནས། གོ་གྱོན་མཚོན་ཐོགས་ཏེ་དམག་དཔུང་གི་གཟུགས་སུ་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སྤྲིན་ནག་ལྟར་འཐིབས་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་བཟློག་པར་བསྒོམ་མོ། །ལས་ཚོགས་ག
Chinese
然后融入自己的脐轮，消除我慢的障碍，断除天道堕落和贫困的生门。从密处发出绿光，融入自己的密处，消除嫉妒的障碍，断除非天（阿修罗）的生门。然后观想邬金仁波切融入自身，五毒转为五智，由此消除从五毒之门积累的罪障，断除六道众生的生门。这是第一个事业法。再次，当出现鲁什（俄罗斯）大军的恐惧时，观想自己是圣者金刚橛，身色紫黑色，忿怒相，紧咬牙关，三眼圆睁。右手高举金刚杵，左手以天铁橛刺向敌人，从橛尖发出无数的天铁霹雳。身穿绿色的裙子和人头念珠的法衣。心间黑色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）燃烧着火焰。是智慧尊和誓言尊无二无别的本体。双腿以伸屈的姿势，骑在如须弥山般大小的红色虎背上，虎吼声如龙吟。在自己的头顶上，观想邬金噶玛头鬘尊者，身色绿黑色，稍微露出獠牙，三眼圆睁，左手持铃并结忿怒印指向敌人，右手持天铁金刚杵，霹雳闪耀，直冲天空。身穿黑绿色的斗篷和莲花帽，并在两件黑绿色斗篷之上披着法衣。双足呈英雄战胜姿势，半跏趺坐，右腿稍微伸展。观想心间的绿色哈字（藏文：ཧཱཿ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）发出光芒，如从拂尘中生出一般，迎请并融入自身。念诵《普贤上师祈请文》。如此祈祷后，从莲师的身躯发出绿黑色的光芒，带着咸味和粗糙的触感，遍布世界。于是，世间的八部鬼神、三十部主、七十怙主、十八大魔、十三护法神、十二地母神、二十一善士，都忆起了往昔的誓言，身披盔甲，手持武器，刹那间化为军队的形象，如乌云般聚集，观想将敌方的所有军队毫不费力地击退。这是事业法
English
Then, by dissolving into one's own navel chakra, the obscuration of pride is purified, and the birth gate of falling into the god realm and poverty is cut off. From the secret place, green light emerges and dissolves into one's own secret place, purifying the obscuration of jealousy and cutting off the birth gate of the Asura realm. Then, by contemplating the dissolution of Orgyen Rinpoche into oneself, the five poisons are transformed into the five wisdoms, thereby purifying the sins and obscurations accumulated from the gate of the five poisons, and cutting off the birth gate of the six realms of beings. This is the first activity. Furthermore, when fear arises from the great army of the Rush (Russians), visualize oneself as the noble Vajrakilaya, with a dark purplish-black body, wrathful face, teeth clenched, and three eyes wide open. The right hand raises a golden vajra, and the left hand pierces the enemy with a phurba made of meteoric iron, from the tip of which emanate countless meteoric iron thunderbolts. Adorned with a green skirt and a dharma robe of human heads. At the heart, a black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) ablaze with fire. The essence is inseparable from the wisdom being and the samaya being. With legs in a posture of stretching and contracting, seated upon a red tiger the size of Mount Meru, whose roar is like the roar of a dragon. On one's own crown, visualize Orgyen Karma Tötreng Tsal, with a green-black body, slightly bared fangs, and three eyes wide open, the left hand holding a bell and making a threatening gesture towards the enemy, the right hand holding a meteoric iron vajra, emanating thunderbolts, soaring into the sky. Wearing a black-green cloak and lotus hat, and over the two black-green cloaks, wearing a dharma robe. The feet in the posture of a hero victorious in battle, seated in a half-lotus position, with the right leg slightly extended. Visualize light radiating from the green Hā (Tibetan: ཧཱཿ, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal meaning: Hā) at the heart, inviting and dissolving it as if it were created from a yak-tail fan. Recite the "Prayer that Spontaneously Fulfills Wishes." Having prayed in this way, green-black light with a salty and rough touch radiates from the body of Guru, pervading the world. Thereupon, the eight classes of gods and demons of the world, the thirty commanders, the seventy protectors, the eighteen great haughty ones, the thirteen Gur deities, the twelve Tenma goddesses, and the twenty-one Gényen, all remembering their former vows, donning armor and wielding weapons, instantly gather in the form of an army like dark clouds, visualizing the effortless repelling of all the enemy's forces. This is the activity.
Tibetan
ཉིས་པའོ།། རང་ངམ་གཞན་ལ་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པའི་དུས་སུ་སྤྱི་བོར་ཨོ་རྒྱན་པད་ཞྭ་ཆོས་གོས་ཅན་གཞུང་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཕྱག་གཡོན་ཚེ་བུམ་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་ པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རྔ་ཡབ་ནས་ཨོ་རྒྱན་དང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བཻཌཱུརྱ་སྣང་བ་ནས་སྨན་བླ་སྤྱན་དྲངས་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ། གསོལ་འདེབས་ལ་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་མང་དུ་བཏོན་ནས། ཕྱག་གཡོན་བུམ་པའི་ནང་སྨན་བླའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཏེ། བུམ་པའི་ཁ་ནས་ལུད་ནད་པའི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་གང་དེ་ཡང་ཚད་པའི་ནད་ལ་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་ག་པུར་གྱི་ཆུ་ལྟར་གྲང་སིལ་སིལ་བ། གྲང་བ་ལ་བདུད་རྩི་དམར་པོ་ལྕགས་སྲེག་གི་ཁུ་བ་ལྟར་ཚ་ཞིང་བསྲེགས་པ། རླུང་གི་ནད་ལ་བདུད་རྩི་སེར་པོ་འབྲུ་མར་བཞུས་པ་ལྟ་བུ། འདུས་པའི་ནད་ལ་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་བསིལ་དྲོད་སྙོམས་པར་བབས། ཚད་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་བཀྲུས། གྲང་བའི་ནད་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། རླུང་གི་ནད་ལ་ཀོ་སྐམ་སྣུམ་གྱིས་བརླན་པ་ལྟ་བུ། འདུས་པའི་ནད་ལ་བ་མོ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར་བསྒོམས་ལ། མཐར་ཨོ་རྒྱན་དང་སྨན་བླ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གང་ན་ས་དེར་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །ཁོལ་བུར་གཟེར་ན་གང་ན་ས་དེར་ཨོ་རྒྱན་སྨན་བླ་གོང་ལྟར་སྐུ་ཆུང་ངུ་བསྒོམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ན་ས་དེར་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལས་ཚོགས་གསུམ་པའོ།། དབུལ་ཕོངས་དང་བཀྲེས་སྐོམ་དང་མུ་གེ་སེལ་བ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་འདབ་མ་སེར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་ལྟེ་བར་གུ་རུ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ། བེར་དང་པད་ཞྭ་ཆོས་གོས་ཐམས་ཅད་ཟ་འོག་སེར་པོ་རིན་ཆེན་ཆ་བདུན་རི་མོ་ཅན། སྐུ་ཤ་རྒྱས་ཤིང་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་སེར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྔ་ཡབ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་ནས། རྣམ་སྲས་རིགས་ལྔ་ཛཾ་ལྷ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས། གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བ་བདུན་འབུམ་ནོར་རྒྱུན་མ་མཆེད་ལྔ་ལ་སོགས་ནོར་ལྷ་མོ་རིགས། མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ། ཚོགས་བདག །ཨ་པ་ར་ཙི་ཛི་ཏ། ས་ཡི་ལྷ་མོ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ལ་དབང་བ་རྣམས་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་ན་བུན་འཐིབས་པ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ལ་འདུས་ནས། ལ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར། ལ་ལས་འབྲུའི་ཆར། ལ་ལས་ཟས་དང་གོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པར་བསམས་ལ། མཐར་ཨོ་རྒྱན་རང་
Chinese
第二，自己或他人染病之时，于头顶如仪观想邬金莲师法衣尊，左手持长寿宝瓶，瓶内观想药师佛，于其心间，蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒。从铜色吉祥山迎请邬金和东方琉璃光净土的药师佛融入自身。多多祈祷《心愿任运成就祈请颂》。观想左手宝瓶中，药师佛身流出甘露，从瓶口注入病患的梵穴，充满全身。对于热病，降下如樟脑水般清凉的白色甘露；对于寒病，降下如烧红铁汁般炽热的红色甘露；对于隆病，降下如融化酥油般的黄色甘露；对于混合病，降下冷暖适中的五色甘露。洗净一切热病，焚烧一切寒病，如以油滋润干枯的皮革般滋润隆病，如阳光照耀冰雹般观想混合病。最后，观想邬金和药师佛化光，融入所观之处。若为疖肿疼痛，则于患处观想如前之邬金药师佛小像，祈祷后融入患处。第三业事完毕。 消除贫困、饥渴和饥荒：于自身头顶，黄色莲花千瓣中央，观想莲花生大师宝鬘力尊，身色如纯金。身披丝绸法衣和莲师帽，所有法衣皆为饰有七宝图案的黄色丝绸。身体丰满，具足威严，于其心间，黄色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，从铜色吉祥山迎请智慧尊者融入自身。祈祷《心愿任运成就祈请颂》，其身放出黄色光芒，遍照世界。观想财宝天王五部众、五姓财神等，七百万俱胝夜叉、五位财续母等财神母众，百万空行母部众、象头神、无能胜明王、地母等有能力赐予成就者，忆起往昔誓言，如云雾般瞬间聚集，有的降下珍宝雨，有的降下谷物雨，有的降下食物和衣物雨。最后，邬金自身
English
Secondly, when oneself or others are afflicted by illness, visualize on the crown of the head the Ugyen with lotus hat and Dharma robes, according to the instructions. Inside the longevity vase in the left hand, visualize the Medicine Buddha. From the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at his heart, rays of light emanate. From Ngayab (Copper-Colored Mountain) and the eastern pure land of Vaidurya Light, invite the Medicine Buddha and merge them without distinction. Recite the "Prayer to Spontaneously Accomplish All Wishes" (Sampa Lhundrupma) many times. Visualize that from the Medicine Buddha's body in the left-hand vase, a stream of nectar flows, entering the patient's fontanel from the mouth of the vase, filling the entire body. For feverish diseases, the white nectar is cool and refreshing like camphor water. For cold diseases, the red nectar is hot and burning like molten iron. For wind diseases, the yellow nectar is like melted butter. For mixed diseases, the five-colored nectar descends with balanced coolness and warmth. Wash away all feverish diseases, burn away all cold diseases, moisten wind diseases like dry leather moistened with oil, and visualize mixed diseases like sunlight hitting hail. Finally, visualize Ugyen and the Medicine Buddha dissolving into light and merging into the place where the illness is. If there is a boil or pain, visualize a small image of Ugyen and the Medicine Buddha as before at the place where it hurts, pray, and visualize them merging into the painful spot. The third activity is complete. To eliminate poverty, hunger, and famine: On the crown of one's head, in the center of a thousand-petaled yellow lotus, visualize Guru Ratna Tötreng Tsal (Guru Rinpoche with a Garland of Skulls), his body the color of pure gold. He wears a silk cloak, a lotus hat, and Dharma robes, all made of yellow silk with seven precious patterns. His body is full and majestic. From the yellow Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at his heart, rays of light emanate, inviting the wisdom beings from Ngayab and merging them. Pray to the "Prayer to Spontaneously Accomplish All Wishes" (Sampa Lhundrupma). From his body, yellow light radiates, spreading throughout the world. Visualize Vaishravana and the five classes, the five Zambhala classes, the seven million yakshas, the five wealth-bestowing sisters, and other wealth goddesses, the million assemblies of dakinis, Tsogdag (Ganapati), Aparajita, the earth goddess, and others who have power over siddhis, remembering their past vows, gathering in an instant like a thickening fog. Some rain down jewels, some rain down grains, and some rain down food and clothing. Finally, Ugyen himself