Tibetan
ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་པས་དབུལ་ཕོངས་འབྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་རང་ཉིད་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དུ་ གྱུར་པར་བསྒོམ། ལས་ཚོགས་བཞི་པའོ།། །།སྔོན་གཏེར་སྟོན་རཏྣ་གླིང་པས། ཁྱུང་ཚང་བྲག་ནས་གཏེར་དང་པོ་བཏོན་དུས་བྲག་བརྐོས་པས། སེར་བ་བྱ་སྒོང་ཙམ་དང་རྡོ་ཡི་ཆར་པ་ལུག་མགོ་ཙམ་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་ནས་བབས་པས། རོགས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ནས་ངུ་འབོད་བྱས་པས། གཏེར་སྟོན་གྱིས་ཨོ་རྒྱན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ང་ཁྱེད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པའི་གཏེར་སྟོན་ཡིན་ན་ཆོ་འཕྲུལ་འདི་ཙམ་མ་བཏང་། མིན་ན་ཅི་འདོད་གྱིས་གསུངས་པས། སེར་བ་དང་རྡོའི་ཆར་བབ་པ་ཆད་ནས་གཏེར་རྣམས་ཐོན་པ་དང་། ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་ནས་ཁྲོམ་བསྡུས་ནས་གཏེར་འདོན་གསུངས་ནས་བྲག་བརྐོས་པས་གཏེར་མ་རྙེད་པ་ལ། ཁྲོམ་རྣམས་ཀྱིས་རྫུན་རེད་སྨྲ་དོགས་ནས། ཨོ་རྒྱན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གཏེར་བདག་དགེ་བསྙེན་མཁའ་རི་མི་དཀར་རྟ་དཀར་ཅན་དངོས་སུ་བྱུང་ནས། བྲག་ལ་ལྕག་ཚན་བཙུགས་ནས་གཏེར་འདི་ན་ཡོད། ངས་ཕ་ནོར་བུ་ལ་འཕྲོད་ནས་ཡོད་དོ་ཟེར་བ་ཁྲོམ་ཀུན་གྱིས་དངོས་སུ་མཐོང་ཞིང་གཏེར་ཐོན་ནས། རཏྣ་གླིང་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། སྔོན་སྤྲེའུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྲག་སྲིན་མོའི་བུ་སྤྲེའུ་ཕྲུག་བོད་ཀྱི་མིའི་ས་བོན་ དུ་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་མ་སོས་ནས། སྤྲེའུ་པོ་ཏ་ལར་སོང་ནས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུས་པས་འབྲུ་སྣ་ལྔའི་སྤར་གང་བོད་དུ་གཏོར་བ་ལས་འབྲུ་སྣ་ལྔ་འཁྲུངས། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱེ་མ་སྤར་གང་བོད་དུ་གཏོར་བ་ལས་གསེར་ཁ་དངུལ་ཁ་ལྕགས་ཁ་ཟངས་ཁ་སོགས་གཏེར་རྣམས་འབྱུང་བར་བཤད་པས། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་བརྐོ་བ་དང་བཞུ་བ་ཡང་དོན་ལ་གཏེར་ཡིན་པས། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨོ་རྒྱན་སེར་པོ་ཕྱག་གཡས་ནོར་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡོན་བྷནྡྷའི་སྟེང་དུ་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་འཛིན་པར་བསྒོམ། རྔ་ཡབ་གླིང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམས་ནས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡུལ་དེའི་གཏེར་བདག་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ལ་ཕོག་པས། སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་སེར་སྣའི་མདུད་པ་ལས་གྲོལ་ནས། གཏེར་ཁ་ཐམས་ཅད་ཨོ་རྒྱན་ལ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས། ས་འོག་གི་རིན་པོ་ཆེ་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་རྫ་རི་ཉིལ་བ་ལྟར་བཏོན་ཅིང་བྱིན་པར་བསམ། མཐར་ཨོ་རྒྱན་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། ལས་ཚོགས་ལྔ་པའོ།། །།ཡང་འབྲས་མོ་ལྗོངས་དང་། པདྨ་བཀོད་དང་། བྱང་འབྲས་མོ་གཤོངས་ དང་། གྲོ་བོ་ལུང་
Chinese
观想融入其中，净化产生贫困的业障，观想自己成为宝生颅鬘力。 这是第四种事业。从前，取藏师热那林巴在琼仓扎（Khungtsang Drak）取出第一个伏藏时，挖掘岩石，降下如鸟蛋大小的冰雹和如羊头大小的石雨，伴随着轰鸣声。所有人都吓得哭喊。取藏师向邬金祈祷：“如果我是您授记的取藏师，就不要降下如此的奇迹。如果不是，就随您所愿。”冰雹和石雨停止，伏藏出现。在洛扎卡曲（Lhodrak Kharchu）聚集民众，说要取出伏藏，挖掘岩石却没有找到伏藏。民众怀疑是假的，于是向邬金祈祷。伏藏主地神，白人白马的善友空域山神（Kha-ri mi-dkar rta-dkar-can）亲自显现，用鞭子抽打岩石说：“伏藏在这里，我把它交给了我的父亲诺布。”民众都亲眼目睹，伏藏出现。所有人都相信了热那林巴。就像这样，以前的猴子菩提萨埵和岩罗刹女的儿子，那些变成西藏人种的猴子幼崽还没有痊愈，去了布达拉宫。向大悲观世音祈求，将一把五谷种子撒向西藏，生长出五谷。将一把珍宝粉末撒向西藏，据说产生了金矿、银矿、铁矿、铜矿等矿藏。挖掘和冶炼金银铜铁实际上也是伏藏。观想自己的头顶上，黄色邬金右手拿着宝珠和珍宝，左手在班达（bhaNDha）上拿着伏藏宝瓶。从铜色吉祥山迎请融入，祈祷“如意成就祈请颂”。身体发出光芒，照射到那里的伏藏主神和鬼怪，回忆起以前的誓言，从吝啬的束缚中解脱出来，以将所有伏藏献给邬金的方式，观想将地下的所有珍宝都像山体崩塌一样取出并给予。最后融入邬金自身，观想自己成为宝生颅鬘力。 这是第五种事业。还有哲孟雄（'Bras-mo-ljongs，锡金），白玛阔（Padma bkod，白马岗），北部哲孟雄（Byang 'Bras-mo-gshongs）和卓沃隆（Gro-bo-lung）
English
Meditate on merging into that, purifying the karmic obscurations that cause poverty, and visualize yourself as Ratna Thötreng Tsal. This is the fourth activity. In the past, when the treasure revealer Ratna Lingpa was excavating the rock to extract the first treasure from Khungtsang Drak, hail the size of bird eggs and stone rain the size of sheep's heads fell with a roaring sound. All the companions were frightened and cried out. The treasure revealer prayed to Orgyen, "If I am the treasure revealer prophesied by you, do not send such miracles. If not, do as you wish." The hail and stone rain stopped, and the treasures appeared. In Lhodrak Kharchu, he gathered the people and said he would extract a treasure, but when he excavated the rock, he did not find the treasure. The people suspected it was false, so he prayed to Orgyen. The treasure owner, the virtuous friend, the white mountain god with a white horse, Kha-ri mi-dkar rta-dkar-can, appeared in person, whipped the rock and said, "The treasure is here. I have entrusted it to my father Nobu." All the people witnessed this, and the treasure appeared. Everyone believed in Ratna Lingpa. Just like that, the offspring of the monkey Bodhisattva and the rock demoness, those monkey cubs who became the seeds of the Tibetan people, had not yet recovered, so they went to Potala. They prayed to the Great Compassionate One, who scattered a handful of five grains in Tibet, and the five grains grew. He scattered a handful of precious powder in Tibet, and it is said that gold mines, silver mines, iron mines, copper mines, and other treasures were produced. Mining and smelting gold, silver, copper, and iron are actually treasures. Visualize Orgyen in yellow above your crown, his right hand holding a jewel and precious stones, and his left hand holding a treasure vase on a bhaNDha. Invite him from Ngayab Ling and dissolve him, and pray with the "Spontaneous Fulfillment of Wishes Prayer." Rays of light emanate from his body, striking the treasure owners, gods, and demons of that place. Remembering their previous vows, they are freed from the knot of miserliness, and in the manner of offering all the treasures to Orgyen, visualize all the precious things under the earth being extracted and given like a collapsing mountain. Finally, dissolve into Orgyen himself, and visualize yourself as Ratna Thötreng Tsal. This is the fifth activity. Also, 'Bras-mo-ljongs (Sikkim), Padma bkod (Pemako), Byang 'Bras-mo-gshongs (Northern Sikkim), and Gro-bo-lung.
Tibetan
དང་། ལི་ཡུལ་ཆུང་བ་དང་། སྦས་པའི་ཡུལ་ཆེ་ཆུང་རྣམས་སུ་འགྲོ་དུས་སམ། ཙཱ་རི་གངས་ཀྱི་ར་བ། ཡོལ་མོ་གངས་ཀྱི་ར་བ། གནོད་སྦྱིན་གངས་ཀྱི་ར་བ་སོགས། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་དབེན་གནས་གངས་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་འགྲོ་བའི་དུས། རང་ཉིད་སྤྱི་བོར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་སྐྱབས་སྦྱིན་ཅན། རང་གི་མདུན་ཕ་ཀིར་ཨོ་རྒྱན་གཅེར་བུ་ཨ་ཙ་རའི་གཟུགས་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང་གར་བྱེད་པས་ལམ་སྣ་ཁྲིད་པར་བསྒོམས་ལ། རྔ་ཡབ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་མོ། །བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་བཏོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཚ་ཞིང་སྲེག་པ་འཕྲོས། གནས་ཀྱི་གཞི་བདག་རྣམས་དང་སྒོ་སྲུང་རྣམས་ལ་ཕོག་པས། སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་སྣ་ཁྲིད་ཅིང་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོའི་སྒོ་ལྔ་ནས་མེ་དཔུང་འུ་རུ་རུ་འབར་བས་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་བཅད་པར་བསྒོམ། གནས་དེ་རྣམས་སུ་ཆོས་ཁོ་ན་བསམས་ནས་འགྲོ་ན། རབ་ཨོ་རྒྱན་དངོས་འབྲིང་སྤྲུལ་པའི་བྱ་རིགས་རི་དྭགས་ཐ་མ་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་ ལམ་སྟོན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་གསུངས་སོ། །ལས་ཚོགས་དྲུག་པའོ།། །།ཡང་འབྲོག་ཅེས་པ་ས་སྟོང་དུ་གཅན་གཟན་དུག་སྦྲུལ་སོགས་ཀྱིས་སྐྲག་ན། སྤྱི་བོར་ཨོ་རྒྱན་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་སྐྱབས་སྦྱིན་ཅན་བསྒོམས་ནས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས། རྒྱ་གར་གྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་གི་དུར་ཁྲོད་དང་དགུ་ནས། གིང་ཕོ་དགུ་གིང་མོ་དགུ་ཐམས་ཅད་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ཅན། ལག་ན་རྗེའི་ཆུང་ཐོགས་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྲུང་མ་ཀེང་རུས་ཕོ་མོ་ལག་ན་དབྱུག་ཐོ་དང་སྦྲུལ་ཞགས་ཐོགས་པ། ལྷ་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ལྗང་མོ་ལག་ན་ལྕགས་སྒྲོག་ཐོགས་པ་མང་པོ་བྱུང་ནས་རང་གི་མཐའ་བསྐོར་ནས་ཞལ་ཕྱིར་གྱུས་ཏེ་ཀུ་སྒྲ་དང་བསྔོ་སྒྲ་དང་བཤུད་གླུ་དང་ང་རོའི་སྒྲས་གཅན་གཟན་བསྐྲད་པར་བསྒོམ་མོ། །ལས་ཚོགས་བདུན་པའོ།། །།རི་ཉིལ་བ་དང་བྲག་ཞིག་པ་དང་ས་ལོག་ས་འགུལ་སོགས་འབྱུང་དོགས་ན། རང་ཨོ་རྒྱན་སེར་པོ་ཕྱག་གཉིས་ས་གནོན་མཛད་པ་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ས་ཆ་དེ་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོ་རྒྱན་ རིན་པོ་ཆེ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས་པས། ས་བདག་ལྟོ་འཕྱེ་དང་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་དང་། ས
Chinese
并且，在去往小列域（Liyul）和大小隐秘之地时，或者在匝日神山（Tsari Gang）的围墙、约莫神山（Yolmo Gang）的围墙、能施神山（Nodjin Gang）的围墙等，莲花生大师（Orgyen Rinpoche）的二十一座大雪山隐修地等圣地时，观想自己头顶是莲花生大师化身，右手持金刚杵作施无畏印。观想自己面前是裸体的莲花生大师阿杂惹形象，摇着手鼓跳舞，引领道路。从幡幢中迎请智慧勇识融入自身。念诵《心愿自然成就祈祷文》并祈祷，从莲花生大师身中发出炽热燃烧的红色光芒，照射到圣地的地主和门卫身上。他们忆起之前的誓言，引领所有道路，观想从所有显有神怪的五根门中燃烧起熊熊火焰，阻断风雪。如果只想着佛法去往那些圣地，那么最好是莲花生大师亲自，其次是化身鸟类野兽，最次在梦中指路，这是毫无疑问的，大师如是说。这是事业集合第六。再次，在被称为荒野的空旷之地，如果害怕野兽毒蛇等，观想头顶是莲花生大师，右手持金刚杵作施无畏印，然后祈祷《心愿自然成就祈祷文》，从莲花生大师身中发出光芒遍布世界。从印度的八大尸陀林和莲花生大师自生的第九尸陀林中，出现九个金发空行母和九个黑发空行母，全都裸体，身着六种骨饰，手中拿着小手鼓。尸陀林的守护神，骷髅男女，手中拿着木杖和蛇索。绿色的铁钩女神，手中拿着铁钩，许多都出现，围绕着自己，脸朝外，以“咕”声、赞颂声、歌声和吼声驱赶野兽。这是事业集合第七。如果担心山崩、岩石倒塌、地震等，观想自己是黄色的莲花生大师，双手结触地印，双足金刚跏趺坐，遍布那个地方，然后祈祷。从莲花生 仁波切身上发出黄色光芒，照射到土地神、龙和坚牢地母等身上。
English
And, when going to small Liyul and the large and small hidden lands, or to the enclosure of Tsari Gang snow mountain, the enclosure of Yolmo Gang snow mountain, the enclosure of Nodjin Gang snow mountain, etc., the twenty-one great snow mountain secluded places of Orgyen Rinpoche, etc., at the time of going to the great sacred places, visualize yourself on the crown of your head as an emanation of Orgyen Rinpoche, with the right hand holding a vajra and granting refuge. In front of you, visualize naked Orgyen in the form of an Acharya, playing a damaru and dancing, leading the way. Invite the wisdom being from the victory banner and dissolve it into yourself. Recite the "Prayer That Accomplishes All Wishes" and pray, from the body of Orgyen emanates red light, hot and burning, striking the local deities and gatekeepers of the sacred place. They remember their previous vows and lead all the paths, and visualize that from the five sense gates of all phenomenal beings, gods and demons, a blazing fire erupts, cutting off the snow and blizzards. If you go to those sacred places thinking only of the Dharma, then it is best that Orgyen himself, second best that emanated birds and wild animals, and lastly in dreams, guide the way, there is no doubt, so said the master. This is the sixth collection of activities. Again, in the empty place called wilderness, if you are afraid of wild animals, poisonous snakes, etc., visualize Orgyen on the crown of your head, with the right hand holding a vajra and granting refuge, and then pray with the "Prayer That Accomplishes All Wishes". From the body of Orgyen emanates light spreading throughout the world. From the eight great charnel grounds of India and the ninth self-arisen charnel ground of Orgyen, appear nine ging males and nine ging females, all naked, adorned with six bone ornaments, holding small hand drums in their hands. The guardians of the charnel ground, skeleton males and females, holding wooden staffs and snake lassos in their hands. The green goddess Iron Hook, holding an iron hook in her hand, many appear, surrounding you, facing outwards, driving away wild animals with "ku" sounds, praise sounds, songs, and roars. This is the seventh collection of activities. If you are worried about mountain collapses, rockfalls, earthquakes, etc., visualize yourself as yellow Orgyen, making the earth-touching mudra with both hands, with legs in vajra posture, pervading that place, and then pray. From Orgyen Rinpoche emanates yellow light, shining on the earth lords, the goddess Tseringma, and so on.