Tibetan
་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ཁྱིམ་སྒོ་ལམ་སྲང་འདི་དག་ནས། །དགྲ་བགེགས་ལྟས་ངན་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར། །བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་གནས་ནས་བཞེངས། །སྐྱོད་ཅིག་སྐྱོད་ཅིག་གནས་ནས་སྐྱོད། །མི་ནག་མགོ་བོ་གསུམ་པ་ཁྱོད། །སྡང་བའི་དགྲ་ལ་རྔམས་པའི་ཕྱིར། །ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འདོར་ཐབས་ བཞེངས། །གདན་ནས་སྐུ་བསྐྱོད་བཞེངས་སུ་གསོལ། །མདུན་ནས་མདོས་སྣ་ཁྲིད་པའི་ཕྱིར། །མི་དམར་མགོ་གསུམ་གདན་ནས་སྐྱོད། །མི་ཁ་བྲ་མཆུ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར། །མི་ཁ་བྲ་རུ་གདན་ནས་སྐྱོད། །དགྲ་ལ་ཉེས་པ་བཏང་བའི་ཕྱིར། །ཤང་ཤང་སེར་པོ་གདན་ནས་སྐྱོད། །ཐན་ལྟས་ངན་པ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར། །མ་མོ་རྔ་ཞོན་གདན་ནས་སྐྱོད། །གཡས་ནས་བདུད་དམག་གདན་ནས་སྐྱོད། །གཡོན་ནས་བཙན་དམག་གདན་ནས་སྐྱོད། །ས་བདག་ཁྲོ་བོ་གདན་ནས་སྐྱོད། །སྤར་ཁ་བརྒྱད་པོ་གདན་ནས་སྐྱོད། །སྨེ་བ་དགུ་པོ་གདན་ནས་སྐྱོད། །ལོ་སྐོར་བཅུ་གཉིས་གདན་ནས་སྐྱོད། །ལོ་རྒན་དྲུག་ཅུ་གདན་ནས་སྐྱོད། །དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་གདན་ནས་སྐྱོད། །ས་བདག་རྒྱལ་བློན་གདན་ནས་སྐྱོད། །དགྲ་བོའི་མི་རབས་བཅད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་གདན་ནས་སྐྱོད། །དགྲ་ལ་སྨྱོ་འབོག་གཏོང་བའི་ཕྱིར། །དཔེ་ཧར་རྒྱལ་པོ་གདན་ནས་སྐྱོད། །དགྲ་ལ་མཛེ་ནད་གཏོང་བའི་ཕྱིར། །ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་གདན་ནས་སྐྱོད། །དགྲ་ལ་དམག་འཁྲུག་གཏོང་བའི་ཕྱིར། །མ་མོ་ནག་མོ་གདན་ནས་སྐྱོད། །ཕྱོགས་ བཞི་མདོས་སྒོ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། །སྒོ་སྲུང་སྡེ་བཞི་གདན་ནས་སྐྱོད། །མདོས་སྒབ་མཐའ་ནས་སྡུད་པའི་ཕྱིར། །སྟོབས་ཆེན་གླང་ཆེན་གདན་ནས་སྐྱོད། །བྱུར་འདྲེ་དགྲ་ལ་བསྐྱོད་པའི་ཕྱིར། །གླུད་ཡས་སྣ་ཚོགས་གདན་ནས་སྐྱོད། །སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས། །མི་བས་གླུད་བཟང་འདི་བཞེས་ལ། །ཕོ་བྲང་དབུས་ནས་ད་སྐྱོད་ཅིག །གཤེགས་སོ་ཆོས་སོ་ད་བཞུད་ཅིག །གཙང་རིས་དཔལ་མགོན་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་གཤེགས། །ས་བདག་ཀླུ་གཉན་རི་རབ་དཀྱིལ་དུ་གཤེགས། །མ་མོ་རྣམས་ནི་དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་གཤེགས། །ཡ་བདུད་རྣམས་ནི་རི་གསུམ་རྩེ་ལ་གཤེགས། །མ་བདུད་རྣམས་ནི་ལུང་གསུམ་མདོ་རུ་གཤེགས། །རྒྱལ་འགོང་རྣམས་ནི་ལྷ་ཁང་རྙིང་པར་གཤེགས། །ཐེའུ་རང་རྣམས་ནི་བྲག་ཕུག་ནང་དུ་གཤེགས། །བཙན་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྲག་དམར་ཟུར་ལ་གཤེགས། །ཀླུ་གཉན་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་གཤེགས། །གཟེད་སྨན་རྣམས་ནི་གཡའ་སྤང་མཚམས་སུ་གཤེགས། །ས་བདག་རྣམས་ནི་གངས་དཀར་རྩེ་ལ་གཤེགས། །ཡུལ་འདྲེ་ལན་ཆགས་བདག་པོ་ཀུན། །ལམ་དང་སྲང་གི་ག
Chinese
及眷属的。 从这些房屋门口和道路上。 为了转变敌人、邪魔和凶兆。 起立吧，起立吧，从所在地起立。 行动吧，行动吧，从所在地行动。 黑人三头你。 为了威慑可憎的敌人。 双足巨人般的姿态 起立吧。请从座位上起身。 为了从前面引导朵玛。 红人三头从座位上行动。 为了转变人言的恶语。 人言恶语从座位上行动。 为了将罪责施加于敌人。 黄色响声从座位上行动。 为了转变旱灾和凶兆。 骑鼓的母神从座位上行动。 从右边魔军从座位上行动。 从左边赞军从座位上行动。 忿怒地神从座位上行动。 八卦从座位上行动。 九宫从座位上行动。 十二生肖从座位上行动。 六十甲子从座位上行动。 七十尊怙主从座位上行动。 地神君臣从座位上行动。 为了断绝敌人的后代。 金刚善从座位上行动。 为了向敌人施加疯狂。 贝哈尔王从座位上行动。 为了向敌人施加麻风病。 黑龙魔从座位上行动。 为了向敌人施加战争。 黑母神从座位上行动。 为了 开启四方朵玛之门。 四门守护神从座位上行动。 为了从朵玛边缘聚集。 大力象神从座位上行动。 为了驱使妖怪攻击敌人。 各种赎命物从座位上行动。 显有诸神鬼八部众。 请享用我们奉献的这些美好赎命物。 现在从王宫中央出发吧！ 逝去吧，行法吧，现在离开吧！ 藏热吉祥怙主前往天空之境。 地神龙坚前往须弥山中心。 母神们前往尸陀林之地。 夜叉魔前往三山之顶。 母魔们前往三谷交汇处。 鬼王们前往古老的神殿。 妖精们前往岩洞之中。 赞神们全部前往红岩角落。 龙坚全部前往大海之中。 药神们前往草地边缘。 地神们前往雪山之巅。 所有地方鬼和债主。 道路和街道的
English
And with the retinue. From these house doors and roads. In order to transform enemies, demons, and bad omens. Arise, arise, arise from your place. Move, move, move from your place. You, the black three-headed one. In order to intimidate the hateful enemy. The two-legged giant-like posture Arise. Please rise from your seat. In order to lead the torma from the front. The red three-headed one, move from your seat. In order to transform the evil words of people. Evil words of people, move from your seat. In order to inflict harm upon the enemy. The yellow sound, move from your seat. In order to transform drought and bad omens. The mother goddess riding a drum, move from your seat. From the right, the demon army, move from your seat. From the left, the Tsen army, move from your seat. The wrathful earth deity, move from your seat. The eight trigrams, move from your seat. The nine palaces, move from your seat. The twelve zodiac animals, move from your seat. The sixty-year cycle, move from your seat. The seventy protectors, move from your seat. The earth deity ministers, move from your seat. In order to cut off the enemy's lineage. Vajra Lekpa, move from your seat. In order to inflict madness upon the enemy. King Pehar, move from your seat. In order to inflict leprosy upon the enemy. The black Naga demon, move from your seat. In order to inflict war upon the enemy. The black mother goddess, move from your seat. In order to Open the four-directional torma doors. The four gate guardians, move from your seat. In order to gather from the edge of the torma. The powerful elephant god, move from your seat. In order to drive the evil spirits to attack the enemy. The various ransom objects, move from your seat. All the phenomenal gods, demons, and eight classes. Please accept these good ransom objects that we offer. Now depart from the center of the palace! Depart, practice the Dharma, now leave! Tsangri Palgon, depart to the realm of the sky. The earth deity Naga and Nyan, depart to the center of Mount Meru. The mothers, depart to the charnel ground. The Yaksha demons, depart to the top of the three mountains. The mother demons, depart to the confluence of the three valleys. The Gyal 'Gong, depart to the old temple. The Theurang, depart to the cave. All the Tsen, depart to the corner of the red rock. All the Naga and Nyan, depart to the ocean. The medicinal deities, depart to the edge of the meadow. The earth deities, depart to the peak of the white snow mountain. All local ghosts and karmic debtors. The roads and streets of
Tibetan
ཞི་མདོར་གཤེགས། གཤེགས་ སོ་ཆས་སོ་ཤ་ར་ར། །ཞེས་པ་ཁྱིམ་ནས་གཤེགས་པའོ། ༈ །དེ་ནས་རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། མཚམས་དྲག་ཏུ་བཅད་ལ་དྲག་སྔགས་དང་སུམྦྷ་ནི་བརྗོད་ཅིང་ཐུན་གྱིས་བྲབ་ལ། མདོས་ཁྱེར་བཅུག་ལ་ལྟས་ངན་ཡོད་ན་མདོས་སྣ་ལ་ཁྱེར་རོ། །རང་ཉིད་སྔགས་ཆས་དང་བཅས་ལ། རྔ་དང་རོལ་མོ་དར་ནག་བཅས། སྐྱེས་པས་གོ་གྱོན། བུད་མེད་མང་པོ་གཤར་བ་བཀྲལ་སོགས་ཀྱི་སྐྱེལ་འགྲོ་སྟེ། ༈ དམིགས་པ་ནི། གཙོ་བོ་མགོ་གསུམ་ལ་མགོ་གསུམ་གྱི་འཁོར། འཁོར་རྣམས་ལ་རང་གི་འཁོར་ཚོགས་དང་བཅས་པས། བདག་དང་ཡོན་བདག་གི །ལོ་ཟླའི་སྐག་ངན། ཐན་ལྟས་ངན་པ། མི་ཁ་བྲ་མཆུ། ནད་ཡམས་གོད་ཁ། དགྲ་འདྲེ་བྱུར་གསུམ། རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཡི་རྒྱ་མཚོའི་ཕར་མཐར་ཁྱེར་ལ་སོང་བར་བསམ་ལ་འགྲོ་སྟེ། དགྲ་ལ་རྦད་ནི་དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་ཁྱེར་ནས་སོང་ལ། དེ་རུ་གནས་བཅས་ནས་དགྲ་བོའི་ཟ་སྐལ་འཐུང་སྐལ་བྱས་ནས། ནད་ཡམས་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབས་ནས་དགྲ་བོ་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་བསམས་ལ། བསྐུལ་པ་བྱེད་མ་ཁ་ཕུང་འདོན་ལ་ཁྱེར་རོ། །བསྟན་ལ་ཐུག་པ་མ་གཏོགས་གར་ཐོད་དུ་མི་རུང་ངོ། །རང་ལ་ལྡོག་ཉེས་ཡོད་པས་མི་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་སྔགས་འདི་བརྗོད་ལ་ཁྱེར་རོ། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ །ཡ་མ་རཱ་ཛ། མ་ཧཱ་དྷེ་ཝ། ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་བྱོལ། ནག་པོ་ཕེ་ཤ་ཧཱུྃ། བྱོལ་བྱོལ། མི་ཁ་ཆིལ་ཆིལ། མི་ཁ་ཟློག་ ཟློག །མི་ཁ་མཱ་ར་ཡ་ཧུར་ཐུམ་ཐུམ་རྦད་རྦད། མི་ཁ་དྲིལ་དྲིལ། མི་ཁ་ཐུམ་ཐུམ། མི་ཁ་ཆིལ་ཆིལ། མི་ཁ་ཟློག་ཟློག །མི་ཁ་དྲིལ་དྲིལ། མི་ཁ་རྦད་རྦད། མི་ཁ་བྱོལ་བྱོལ། མི་ཁ་ཟློག་ཟློག །བརྒྱའི་མི་ཁ་སྟོང་གི་བྲ་མཆུ་ཟློག །མོ་ངན་རྨིས་ངན་ལྟས་ངན་དགྲ་གྱོད་འཁོན་གསུམ་བན་བྱེད་བོན་བྱད་ཐམས་ཅད་དགྲ་ལ་བཟློག་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་གོམ་པ་དྲུག་ཅུ་ལས་མི་ཐུང་བ་ཞིག་ཏུ་བསྐྱལ་ལ་བཞག ༈ །དེ་ནས་ཐན་རིགས་ཡོད་ན་མདོས་སྣ་བཏོན་པའི་སར་སྦྲ་ཁང་མི་མཐོང་སར་དེ་ནུབ་སྦས་ལ་བཞག །ཕྱིར་ནངས་ས་དཔལ་དང་གོང་ནོན་ཆོད་ཆེ་སར་བཅའ་སྟེ་ནག་པོ་བརྩེགས་ལ་མནན་པར་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་དཀར་གཏོར་ནས་བཟུང་སྟེ་རིམ་བཞིན་ཕུལ། དེ་ནས་མདོས་ལ་ཞིག་ས་བསྟན་པ་ནི་འདི་སྐད་བརྗོད། །ཀྱཻ། སྟོང་གསུམ་མི་རྟག་འགྱུར་བ་སོགས། །ཆོས་རྣམས་མི་འགྱུར་རྟག་པ་པོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །ཚིག་དང་ཐ་སྙད་མི་རྟག་འགྱུར་བ་སོགས། །ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་མི་འགྱུར་རྟག་པ་སོགས། །བྱ་བ་འདི་ལ་རྟག་ཆགས་གནས་པ་མེད། །དེ་བས་མདོས
Chinese
送替身。送替身 索擦索夏惹惹。意为从家送走。（吉祥！）之后，自己具有天神的傲慢，严厉地设结界，念诵猛咒和松巴哈尼，用拳头击打，让人拿着替身朵玛，如果有不祥之兆，就拿着替身朵玛的头。自己身着咒士的装束，带着鼓和乐器以及黑色的旗帜，让男子穿上衣服，让许多妇女解开发辫等送行。（吉祥！）观想：主尊有三头，有三头的眷属。眷属们各自带着自己的眷属，为了我和施主，年月的不利，旱灾的不祥之兆，人言的挑拨离间，疾病瘟疫的灾祸，怨敌鬼怪的作祟，一切不幸的灾难都带到边境的海洋的彼岸，这样想着前行。诅咒敌人时，就带到敌人的地方去，在那里安顿下来，享用敌人的食物和饮料，降下疾病瘟疫和武器的雨，将敌人摧毁成灰尘，这样想着，让做法事的妇女念诵驱魔咒语并带走。除非是与教法有关，否则不能跳髅舞。因为自己有反噬的危险，所以不要做。（吉祥！）之后，伴随着乐器，念诵这个咒语并带走：嗡 亚曼达嘎，亚玛惹匝，玛哈德瓦，萨玛雅 吽 卓，拿波 贝夏 吽，卓 卓，人言 切切，人言 卓 卓。人言 玛惹雅 呼尔 吞吞 惹 惹。人言 哲哲。人言 吞吞。人言 切切。人言 卓卓。人言 哲哲。人言 惹惹。人言 卓卓。人言 卓卓。百人之言，千人之挑拨离间 卓。恶卦，恶梦，不祥之兆，怨敌，争端，仇恨三者，苯教的诅咒，所有的一切都回遮到敌人身上！这样念诵着，至少要走六十步，然后放下。（吉祥！）之后，如果有旱灾之类的，就把取出替身朵玛头的地方，藏在帐篷里看不到的地方，当晚藏在那里。第二天早上，在吉祥的地方和能镇压的地方，堆积黑色的东西压住。（吉祥！）之后，从白色的朵玛开始，依次供奉。之后，指示朵玛的毁坏之处，说这些话：奇！三千世界无常变化等。诸法不变化是常法。法界没有变化。语言和词语无常变化等。智慧胜义不变化是常法等。这件事没有常住不变的。因此，朵玛
English
Sending away the Zhidö (Substitution Offering). Sending away "So chä so sha ra ra." This means sending away from the house. (Auspicious!) Then, possessing the pride of a deity, firmly establish boundaries, recite fierce mantras and Sumbhani, strike with fists, and have the Torma (ritual cake) carried away. If there are inauspicious signs, carry the head of the Torma. Adorn yourself with the attire of a mantra practitioner, along with drums and musical instruments, and black banners. Have men wear clothes, and let many women untie their braids, etc., to escort it away. (Auspicious!) The visualization is as follows: The main deity has three heads, and there are retinues for each of the three heads. Each retinue is accompanied by their own assemblies. For the sake of myself and the patrons, the unfavorable aspects of the year and month, the inauspicious signs of drought, the slanderous tongues of people, the calamities of disease and epidemics, the three enemies, demons, and obstacles, may all misfortunes and hindrances be carried to the far shore of the ocean at the edge, thinking in this way, proceed. When cursing the enemy, take it to the enemy's land and settle there, consuming the enemy's food and drink, raining down diseases, epidemics, and weapons, thinking of destroying the enemy into dust. Have the ritualistic women recite the exorcism mantra and carry it away. Unless it is related to the Dharma, it is not permissible to perform the skull dance. Because there is a danger of backlash, do not do it. (Auspicious!) Then, accompanied by musical instruments, recite this mantra and carry it away: Om Yamantaka, Yama Raja, Maha Deva, Samaya Hum Bhyoh, Nagpo Pe Sha Hum, Bhyoh Bhyoh, human speech Chilh Chilh, human speech Drok Drok. Human speech Mara Ya Hur Thum Thum Ra Ra. Human speech Drilh Drilh. Human speech Thum Thum. Human speech Chilh Chilh. Human speech Drok Drok. Human speech Drilh Drilh. Human speech Ra Ra. Human speech Bhyoh Bhyoh. Human speech Drok Drok. Repel the tongues of a hundred people, the slanders of a thousand. Repel bad omens, bad dreams, inauspicious signs, enemies, disputes, the three grudges, the curses of the Bonpos, and all that is harmful to the enemy! Recite this and carry it for no less than sixty steps, then leave it. (Auspicious!) Then, if there are signs of drought, hide the place where the head of the Torma was taken out, in a tent where it cannot be seen, and hide it there that night. The next morning, in a place that is auspicious and can suppress, pile up black things and press it down. (Auspicious!) Then, starting with the white Torma, offer them in order. Then, indicate the place of destruction of the Torma, saying these words: Kye! The three thousand worlds are impermanent and changing, etc. All dharmas that do not change are permanent. There is no change in the realm of Dharma. Words and terms are impermanent and changing, etc. Wisdom, ultimate truth, does not change and is permanent, etc. There is nothing permanent and unchanging in this action. Therefore, the Torma