Tibetan
བ་སྤུའི་སྐག་རྣམས་རྩ་ལ་བྷྱོཿ རྩ་རྒྱུད་སྐག་རྣམས་ཤིང་ལ་བྷྱོ༔ །སེམས་ཀྱི་སྐག་རྣམས་མཁའ་ལ་བྷྱོ༔ །གཟུགས་ཀྱི་སྐག་རྣམས་རོ་ལ་བྷྱོ༔ །སུ་དང་འཕྲད་པ་དེ་ལ་སྒྱུར། །ས་རྡོ་སེམས་མེད་དེ་ལ་སྒྱུར། །བྷྱོ། མི་ནག་འཁོར་བཅས་ལས་ལ་བསྐུལ། །གཏོ་ནག་མཚན་མའི་དགྲ་ཟོར་འདི། །བསྟན་པ་གཉན་གྱི་སྤྱི་དགྲ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་སྒོས་དགྲ་དང་། །སྦྱོར་བ་ངན་དང་མཚན་མ་རྩུབ། །མོ་ངན་རྨི་ལམ་ངན་པ་དང་། །སྔ་དགྲ་ལག་ལ་དར་བ་དང་། །ཕྱི་དགྲ་ཡིད་ལ་བསམ་པ་དང་། །ད་དགྲ་དངོས་སུ་བསྡོ་བ་ཡི། །གཟུགས་ཅན་དགྲ་དང་གཟུགས་མེད་བགེགས། །ཁ་ནས་ཚིག་རྩུབ་བརྗོད་པ་དང་། །དཀོན་མཆོག་བདེན་པའི་བཀའ་བཅག་དང་། །གནོད་བྱེད་དགྲ་འདྲེ་བྱད་གསུམ་ལ། །གཏོ་ནག་མཚན་མའི་དགྲ་ཟོར་རྒྱོབས། །དགྲ་བགེགས་མ་རུངས་གདུག་པ་ཅན། །།སྲིད་པའི་གཏོ་ནག་འདི་ཡིས་ནོན། །ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་མཛོད། ། གཏོ་ནག་མཚན་མའི་དགྲ་ཟོར་འདི། །རི་ལ་བརྒྱབ་ན་རི་ཡང་ཉིལ། །མཚོ་ལ་བརྒྱབ་ན་མཚོ་ཡང་སྐེམ། །བྲག་ལ་བརྒྱབ་ན་བྲག་ཡང་ཉིལ། །ཆུ་ལ་བརྒྱབ་ན་ཆུ་ཡང་སྐམ། །ཤིང་ལ་བརྒྱབ་ན་ཤིང་ཡང་ཆག །ལྕགས་ལ་བརྒྱབ་ན་ལྕགས་ཀྱང་ཞུ། །དགྲ་ལ་བརྒྱབ་ན་རྡུལ་དུ་བརླག །བགེགས་ལ་བརྒྱབ་ན་ཐལ་བར་བརླག །སྡང་བའི་དགྲ་ལ་གཏོར་ཟོར་རྒྱོབས། །གནོད་པའི་བགེགས་ལ་གཏོར་ཟོར་རྒྱོབས། །བྱད་མ་དམ་སྲིའི་སྙིང་ལ་རྒྱོབས། །ཐོག་སེར་མཚོན་ཆའི་སྐྱོགས་ཆེན་གྱིས། །དགྲ་བོའི་ཡུལ་མཁར་རྨིང་ནས་སྐྱེལ། །ལུས་སེམས་དུམ་བུ་ཕྱེ་མར་གཏུབས། །ཤ་ཁྲག་ཕུང་པོ་ཟས་སུ་ཟོ། །བགེགས་ཚོགས་བསྐལ་པའི་མེ་ལ་བསྲེགས། །ཐལ་བ་མིང་མེད་རླུང་གིས་གཏོར། །གཏོ་འདི་དགྲ་བོའི་སྟེང་དུ་བྷྱོ༔ །གཏོ་འདི་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྷྱོ༔ །གཏོ་འདི་བར་ཆད་རྐྱེན་ལ་བྷྱོ༔ །དགྲ་བགེགས་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་རློགས། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཨོ་ཕེ་ཤ་ཀེ་རུ་བྷྱོཿ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་རྨིས་ལྟས་མཚན་ངན་དགྲ་གྱོད་འཁོན་གསུམ་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད་ བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག །དེ་ནས་ཡས་རྣམས་རྫོགས་ཚར་སྟེང་གཏིང་ཕུལ་དམར་གཏོར་དེ། གཏོ་ཡས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་འཕེན་ནམ་རྩེར་ཕྱིར་བསྟན་ལ་ཕུལ། དེ་ནས་མདོས་གཏོར་སྣོད་སར་སྦུབས་ལ་དམ་སྲི་བཀུག་གཞུག་དྲག་ཏུ་བྱས། ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་རྟ་བྲོ་བརྡུངས་ལ། ཡི་དམ་ལྷ་སྔགས་ཤམ་དུ། ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ལཾ་སྟམྦྷ་ཡ་ནན། དམ་སྲི་སྒབ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་གཏོར་གཞོང་རི་རབ་འབར
Chinese
毛发的障碍于根部 भ्योः，根脉的障碍于树木 भ्योः。 心的障碍于虚空 भ्योः，身体的障碍于尸体 भ्योः。 与谁相遇便转移给谁，转移给无心的土地石头。 भ्योः。驱使黑人及其眷属从事劳作。 这黑巫术具相之敌矛，对于教法恶毒的共同之敌，以及瑜伽士我的特殊之敌，恶劣的结合和粗暴的征兆，恶劣的预兆和恶梦，先前的敌人手中兴盛，以及后来的敌人心中所想，以及现在的敌人实际争斗的，有形之敌和无形之魔，口中说出粗暴之语，以及违背三宝真实的教诲，对于损害者敌鬼诅咒三者，投掷黑巫术具相之敌矛。压制凶猛恶毒的敌魔，以世间的黑巫术压制，请将之毁灭成灰尘。 这黑巫术具相之敌矛，投向山上山亦崩，投向海里海亦涸，投向岩石岩亦碎，投向水里水亦干，投向树上树亦折，投向铁上铁亦熔，投向敌人化为尘，投向魔障化为灰，向憎恨之敌投掷朵玛矛，向损害之魔投掷朵玛矛，投向诅咒厉鬼的心脏。以冰雹武器的大冰雹，从根摧毁敌人的城池，将身心剁成碎片，血肉堆积如山供食用，将魔众焚烧于劫火中，无名之灰被风吹散。此朵玛于敌人之上 भ्योः，此朵玛于魔障之上 भ्योः，此朵玛于障碍违缘之上 भ्योः，敌魔化为灰尘。请成办所托之事业。嗡 贝 夏 嘎 热 吽 भ्योः 阿 亚 玛 德 惹 匝 夏 纳。 损害者敌魔诅咒凶兆恶兆恶相敌人争端仇恨三者人言是非 सभी 玛 惹 雅 惹 贝 惹 贝。 भ्योः भ्योः 遣除遣除。之后，将所有供品完全献于上下，并将红色朵玛投掷于朵玛供品的背后，或朝向顶端献出。然后，在朵玛容器的地上，强烈地勾招和遣送厉鬼。敲打本尊神的马舞，在本尊神咒语的末尾：嗡 朗 吽 朗 斯达姆巴 亚 纳 纳。 所有厉鬼食肉鬼都焚烧在朵玛盘须弥山上
English
May the obstacles of hair be at the root, Bhyoh! May the obstacles of the root veins be at the tree, Bhyoh! May the obstacles of the mind be in the sky, Bhyoh! May the obstacles of the body be in the corpse, Bhyoh! Transform it to whoever you meet. Transform it to the unfeeling earth and stones. Bhyoh! Incite the black people and their retinue to work. This black magic marked enemy spear, to the common enemy of the doctrine, and to the personal enemy of the yogi, bad unions and harsh omens, bad omens and nightmares, the former enemy flourishing in hand, and the latter enemy thinking in mind, and the present enemy actually fighting, the visible enemy and the invisible demons, speaking harsh words from the mouth, and breaking the vows of the truth of the Three Jewels, to the three destroyers, enemies, ghosts, and curses, throw the black magic marked enemy spear. Subdue the fierce and malicious enemies and demons, subdue them with this black magic of existence. May you destroy them into ashes. This black magic marked enemy spear, if thrown at the mountain, the mountain will collapse, if thrown at the sea, the sea will dry up, if thrown at the rock, the rock will crumble, if thrown at the water, the water will dry up, if thrown at the tree, the tree will break, if thrown at the iron, the iron will melt, if thrown at the enemy, it will be destroyed into dust, if thrown at the obstacle, it will be destroyed into ashes. Throw the torma spear at the hateful enemy, throw the torma spear at the harmful obstacle, throw it at the heart of the curse and the oath-breaker. With the great hail of hailstone weapons, uproot the enemy's city from its foundations. Chop the body and mind into pieces, and eat the pile of flesh and blood as food. Burn the assembly of obstacles in the fire of the eon. Scatter the nameless ashes with the wind. This torma on the enemy, Bhyoh! This torma on the obstacle, Bhyoh! This torma on the interruptions and adverse conditions, Bhyoh! May the enemies and obstacles be turned into dust and ashes. Please accomplish the entrusted task. Om Pe Sha Ke Ru Bhyoh! A Ya Ma Du Ru Tsa Sha Na. Harmful enemies, obstacles, curses, bad omens, bad signs, enemies, disputes, hatred, all gossips and slanders, Mara Ya Rab Rab. Bhyoh Bhyoh, avert, avert! Then, after all the offerings are completed, offer the red torma to the top and bottom. Throw the torma offerings behind the torma offerings, or offer them facing outwards at the top. Then, on the ground of the torma container, strongly summon and send away the oath-breakers. Beat the horse dance of the yidam deity, at the end of the yidam deity's mantra: Om Lam Hum Lam Stambhaya Nana. May all the oath-breakers and flesh-eating demons burn on the Mount Meru of the torma plate.
Tibetan
་བའི་འོག་ཏུ་སྟམྦྷ་ཡ་ནན། གཏོར་གཞོང་ཁ་ཡར་བཀྱག་ལ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཟས་ནོར་གྱི་གཡང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་གཏོར་སྣོད་གང་བར་གྱུར། སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ལ་འབྲུ་སྣ་རྣམས་བླུག ཡོན་བདག་རྣམས་ཕྱི་མིག་མི་ལྟ་བར་སྔོན་ལ་བཏང་། རང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ནས་རྒྱབ་ནས་འོང་བ་སོགས་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བྱའོ། ༈ །དར་ནག་དྲིལ་ལ་ཁྱེར་བཅུག་རང་རྒྱབ་ནས་འོང་ལ་དམིགས་པ་འདི་བྱས། རང་གི་རྒྱབ་ཏུ་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱུང་ཆེན། བར་སྣང་ཐམས་ཅད་གཡུ་འབྲུག །ས་གཞི་ཐམས་ཅད་དུང་སེང་གིས་གང་ནས། དེ་དག་གི་ང་རོ་དྲག་པོ་སྟོང་གསུམ་གང་བ་བསྒྲགས་པས། འདྲེ་ངན་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ནས་མཐའི་ལྕགས་རིའི་ཕ་རོལ་དུ་བྲོས་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཁྱུང་འབྲུག་སེང་གསུམ་གྱིས་སྲུང་བར་གྱུར། ཁྲོ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། དུ་ན་དུ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧུ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རཀྵ་རཀྵ་ སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཁྱིམ་དུ་ལོག་ནས་ཚོགས་འཁོར་དང་བསྐང་བ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་འགུགས་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་ཆོག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་རྗེས་ཆོག་བྱས་རྗེས། ཨོ་མཉྫཤི་ལོ་ཀི་ཤྭ་རི་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨབྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་འཆང་བ་པོ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བསྟོད་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་སོགས། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་སོགས། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། མདུན་བསྐྱེད་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །རང་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཕྱི་རོལ་སྲུང་འཁོར་ཁྱུང་འབྲུག་སེང་གེ་རྣམས། །རང་ཉིད་རིགས་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་སྐུ་ལ་ཐིམ། །དེ་ཡང་མཐའ་ནས་དབུས་ཡལ་སྟོང་པ་ཉིད། །དགེ་བས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །དེ་ནས་རང་གི་ཡི་དམ་གཤེགས་གསོལ་བསྡུ་ཆོག་དང་བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་བྱའོ། ༈ །སྤྱིར་གཏོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་མགོ་གསུམ་འདི་ལས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ་ཡིན་པས། གཏོ་རིགས་ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་བཅས་པས་འཐུས་ཤིང་། ལོ་དང་སྤར་ཁའི་སྨེ་བའི་འགྲམས་འཁྲུག་བདུད་གཅོད་སྐག་རིགས་ཐམས་ཅད་དང་། ས་བདག་གིས་ཀོ་ལོང་བསྡམས་པ། ན་ཤི་དུར་དང་ཁང་ལས་བག་མ་ལ་སོགས་སྐལ་ངན་དུ་སོང་བ། རྩིས་ངན་མོ་ངན་རྨི་ལམ་ངན་པ་དགྲ་གྱོད་འཁོན་ གསུམ། མི་ཁ་བྲ་མཆུ་དགྲ་བགེགས་བྱད་ཁ་ཁུར་ཁ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་དང་། ཁྱད་པར་ལྟས་ངན་ཐན་རིགས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་འདི་ཉིད་མཆོག་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྣོ་ཆོད་གཞན་ལས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ།
Chinese
在……之下，斯丹巴亚南。（藏文：སྟམྦྷ་ཡ་ནན།） 将朵玛盘向上举起，将世间一切的食物、财富、福运和成就都聚集起来，使朵玛器皿充满。萨瓦悉地帕拉吽！（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala hūṃ，一切成就，果，吽！）这样念诵，然后倒入各种谷物。让施主们不要回头看，先离开。观修自生防护轮，然后从后面来等等，按照仪轨进行。 将黑色的旗帜卷起来，让人拿着，自己从后面来，作如下观想：自己的背后，整个天空都是大鹏鸟，整个空间都是蓝色的龙，整个大地都充满了海螺狮子。它们的强烈吼声响彻三千世界，所有的恶鬼都吓得逃到边境铁围山之外，再也不敢回来，大鹏、龙、狮子三者守护着。 克罗瓦吉ra嘎如达吽啪！（藏文：ཁྲོ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：krodha vajra garuḍa hūṃ phaṭ，忿怒金刚 Garuda 吽 啪!） raksa raksa 梭哈！（藏文：རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa svāhā，保护，保护，梭哈！） 度纳度纳吽啪！（藏文：དུ་ན་དུ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：duna duna hūṃ phaṭ，度纳，度纳，吽 啪!） raksa raksa 梭呼！（藏文：རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa svāhu，保护，保护，梭呼！） 亚玛ra匝吽啪！（藏文：ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yamarāja hūṃ phaṭ，阎魔法王，吽 啪!） raksa raksa 梭哈！（藏文：རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa svāhā，保护，保护，梭哈！） 然后回到家中，盛大地进行会供和补阙。 然后进行招财和获取成就的仪轨。 然后进行本尊神的后续仪轨，用嗡嘛呢悉洛吉夏哇ra班匝巴呢阿邦等供养。（藏文：ཨོ་མཉྫཤི་ལོ་ཀི་ཤྭ་རི་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨབྷཾ་） 用“拥有年轻身体者”等赞颂，所有值得赞颂者等，未获得者和已退失者等，念诵百字明。 前方生起的观世音菩萨等三怙主及其眷属，融入自身，获得加持和成就。外面的防护轮，大鹏、龙、狮子等，融入自己三怙主合一之身。这些也从外向内消失，成为空性。愿以此善行成就三怙主。吉祥如意，心愿圆满！ 然后盛大地进行自己本尊神的迎请、遣送、收摄仪轨，以及吉祥的献供和祈愿。 总而言之，所有朵玛的根本，都是从此三头中提取出来的。因此，所有的朵玛种类，以此（三头）就足够了。所有年份、卦象、九宫的冲突、恶魔的斩断、障碍等，以及地神用绳索捆绑，因死亡、坟墓、房屋建造、婚礼等而导致的不幸，不好的占卜、不好的预兆、不好的梦、敌人、争吵、仇恨这三者，人言、争吵、敌人、魔障、诅咒、负担等全部遣除。特别是，遣除所有不祥之兆和旱灾等，此法极为深奥、锋利，胜过其他法门。
English
Below..., Stambha Yanan. (Tibetan: སྟམྦྷ་ཡ་ནན།) Raise the torma plate upwards, and gather all the food, wealth, fortune, and accomplishments of the world, filling the torma vessel. Sarva Siddhi Phala Hum! (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: सर्व सिद्धि फल हूँ, Sanskrit Romanization: sarva siddhi phala hūṃ, All accomplishment, fruit, Hūṃ!) Recite this, and then pour in various grains. Let the patrons leave first without looking back. Meditate on the self-protection wheel, and then come from behind, etc., according to the practice. Wrap the black flag and have someone carry it, and come from behind yourself, with this visualization: Behind you, the entire sky is filled with great garudas, the entire space is filled with turquoise dragons, and the entire earth is filled with conch shell lions. Their fierce roars resound throughout the three thousand worlds, causing all the evil spirits to flee in terror beyond the iron fence at the border, never to return, protected by the three, garuda, dragon, and lion. Krodha Vajra Garuda Hum Phat! (Tibetan: ཁྲོ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: krodha vajra garuḍa hūṃ phaṭ, Wrathful Vajra Garuda Hum Phat!) Raksha Raksha Svaha! (Tibetan: རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: rakṣa rakṣa svāhā, Protect, protect, Svaha!) Duna Duna Hum Phat! (Tibetan: དུ་ན་དུ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: duna duna hūṃ phaṭ, Duna, Duna, Hum Phat!) Raksha Raksha Svahu! (Tibetan: རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧུ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: rakṣa rakṣa svāhu, Protect, protect, Svahu!) Yama Raja Hum Phat! (Tibetan: ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: yamarāja hūṃ phaṭ, Yama King, Hum Phat!) Raksha Raksha Svaha! (Tibetan: རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: rakṣa rakṣa svāhā, Protect, protect, Svaha!) Then return home and perform the tsok khor and fulfillment extensively. Then perform the ritual of attracting life force and obtaining accomplishments. Then perform the subsequent ritual of the yidam deity, and offer with Om Mani Shilo Kishiwari Vajrapani Abham, etc. (Tibetan: ཨོ་མཉྫཤི་ལོ་ཀི་ཤྭ་རི་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨབྷཾ་) Praise with "The one who holds the youthful body," etc., all those worthy of praise, etc., those who have not attained and those who have degenerated, etc., recite the Hundred Syllable Mantra. The Three Lords of the Family, such as Avalokiteśvara, etc., who arise in front, and their retinues, dissolve into oneself, obtaining blessings and accomplishments. The outer protection wheel, the garuda, dragon, and lion, etc., dissolve into one's own body, which is the union of the Three Families. These also disappear from the outside in, becoming emptiness. May the Three Lords of the Family be accomplished through this virtue. May there be auspiciousness, well-being, and spontaneous fulfillment of wishes! Then extensively perform the welcoming, sending, and gathering rituals of one's own yidam, as well as auspicious offerings and prayers. In general, the root of all tormas is extracted from these three heads. Therefore, all types of tormas are sufficient with this (three heads). All conflicts of years, trigrams, and mewas, the cutting of demons, obstacles, etc., as well as the earth lords binding with ropes, misfortune caused by death, graves, house construction, weddings, etc., bad divination, bad omens, bad dreams, enemies, quarrels, hatred, gossip, disputes, enemies, obstacles, curses, burdens, etc., are all averted. In particular, this is extremely profound and sharp, surpassing other methods in averting all inauspicious signs and droughts.