Tibetan
འགྱོག་རྐང་བརྒྱད། རྒྱལ་པོ་དང་བརྒྱ་བྱིན། འབྱུང་པོ་དང་རོ་ལངས། ས་བདག་དང་ཀླུ་སྲིན། །ནད་ཀྱི་བདག་པོ་དང་བདག་མོ། ཡམས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་བདག་མོ། གྲིབ་ཀྱི་བདག་པོ་དང་བདག་མོ། གླུད་ཀྱི་བདག་པོ་དང་བདག་མོ། རིམས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་བདག་མོ། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ། བྱིས་སྦྱའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔ། གཟའ་གདོན་རྒྱལ་འགོང་ཐེའུ་རང་། འཕྲོག་མ་མ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ། ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ སྟེར་བ་ཡིན་པས། སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འདིར་མཆིས་པར་མཛོད་ཅིག །ཏ་ཀི་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨ་ཎི་སུ་ཏྲི་ཕྲེ་དུ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་བཀུག ༈ །ཕོ་གདོན་འབྱུང་པོའི་རིགས་རྟ་མགོ་ཅན་ལ་བསྟིམ། སྲིན་མོ་མོ་གདོན་རིགས་བུད་མེད་རལ་པ་ཅན་ལ་བསྟིམ། ས་བདག་ཀླུ་གདོན་གྱི་རིགས་སྦྲུལ་མགོ་ཅན་ལ་བསྟིམ། གནོད་སེམས་གདུག་རྩུབ་ཞི་ནས། གུས་པའི་ཚུལ་དུ་འདུག་པ་ལ་ཁྲོ་བོ་དང་མེ་དཔུང་གིས་བསྐོར་ནས་ཡོད་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཆངས་བུ་སོགས་གླུད་རྣམས་བྲན། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཐིལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱདཀར་པོས་མཚན་པ་ལས་གཡོན་མེ་ཏོག་པདྨ་དཀར་པོ་སྙན་གྱི་ཐད་དུ་ཁ་གྱེས་པའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གཡས་ས་གནོན། གཡོན་མཉམ་བཞག་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང། དབུ་གཙུག་ཏོར་འོད་འདོམ་གང་དང་ལྡན་པ། ཕྲག་པ་གཡས་སུ་འཇམ་དབྱངས་སེར་པོ་གཡས་རལ་གྲི་དང་གཡོན་ཨུཏྤལ། ཕྲག་པ་གཡོན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ ལྗང་གུ་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། བཞི་ཀའང་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཆངས་བུ་ཏིང་ལོ་ཤ་དུམ་གླུད་རྫས་རྣམས་ཐེབ་ཏིང་དུ་བཤམས་ལ་ཆུ་གཙང་གིས་བྲན།། རང་གི་ལག་མཐིལ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །འབྲུ་གསུམ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། ཟླ་བ་ཡིག་འབྲུ་ཞུ་བའི་རྒྱུན། །གཏོར་མའི་སྟེང་དུ་བབས་པ་ལས། །གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཏྲ་ཁཾ་ཨོཾ་ཨཱཙྪཱཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་བྷ་དྷ་ནཾ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་མཛེས་དམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐུ་འབྱམས་ཀླས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བྲལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མོ། བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་ཞེས་སོགས། ཐོགས་པ་མེད་པ་འབྱུང་གྱུར་ཤོག །སམྦྷ་ར་མན་ནས་འདི་ཡན་གྱི་ལན་ཆགས་ཤ་དུམ་འབྲུ་སྣ་སོགས་ལན་བརྒྱའམ། ལོ་གྲངས་སམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་བསྔོ་ལ། སྦྱིན་བདག་རང་ལས་མཐོ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་ཅན་ལ་རྐང་པའི་ཐོག །གཞན་རྣམས་ཀྱི་མགོ་ཐོག་ཏུ་གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་བྱེད་ལ་གདོན་གསུམ་གྱི་དྲུང་དུ་བླུག་གོ །དེ་ནས་འདི་ མན་ཐོག་ཐ་བར་གསུམ་ལ་ཚར་རེ་སྦྱར་བས་འཐུས། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་རི་རབ་བས་དཔངས་མཐོ་བ། རྒྱ་མཚོ་བས་གཏིང་ཟབ་པ། ཉི་ཟླ་བས་འོད་གསལ་བའི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི། བསྔོ་ཞིང་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི། བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱི་ན་ཡ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞིས་བསྡུས་པའི་རྒྱུ་བ་རྣམས་དང་། ཡི་དྭགས་རྒྱལ་མོ་ཁ་ལ་མེ་འབར་མ་ལ་སོགས་ཏེ། ཡི་དྭགས་ཕྱི་ནང་ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་མེ་ལྕེའི་འཁོར་ལོ་ཅན་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་རྣམས་དང་། ཕོ་གདོན་རྒྱལ་པོ་མོ་གདོན་སྲིན་མོ་ཀླུ་གདོན་ས་བདག །གཟའ་གདོན་རྒྱུ་སྐར། ལྷ་གདོན་གནོད་སྦྱིན། དྲི་ཟ་གྲུལ་བུམ་མིའམ་ཅི་ཤ་ཟ་སྲིན་པོ་རོ་ལངས། ཐེའུ་རང་གྲོང་རྒྱུག་འདྲེ་མོ། བསེན་མོ་བཙན་ཁ་བཞི་མགྱོགས་རྐང་བརྒྱད། ནད་བདག་ཕོ་མོ། རིམས་བདག་ཕོ་མོ། གྲིབ་བདག་ཕོ་མོ། གླུད་བདག་ཕོ་མོ། གག་ལྷོག་གཟེར་གསུམ། ཚད་ནད་འབུམ་གསུམ། ནད་རིགས་སྣ་ཚོགས་ ལོ་སྐག་བཞི་གཤེད་དྲུག་འགྲམ་བདུན་ཟུར་སོགས་ཀྱི་བདག་པོ་བདག་མོ། བྱིས་སྦའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔ། འཕྲོག་མ་མ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་སོགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་དུ་གྱུར་པའི་མིང་། དང་མཚན་ནས་མ་ཐོན་པ་དང་། གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་དང་། བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ། ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། ལན་ཆགས་པའི་ལན་ཆགས་གདོན་བགེགས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ། འདི་ནས་གང་དགོས་ཁ་བསྒྱུར། སྒྲུབ་པ་ཡིན་ན། ཡི་དམ་རྒེ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་དོ། །འབུལ་ལོ། །སྦྱིན་ནོ། །བསྔོའོ། གཏད་མནན་འཕང་སྲེག་གི་ལས་འདི་བྱེད་པ་ལ། བར་ཆད་བྱེད་
Chinese
འགྱོག་རྐང་བརྒྱད། 八种跛足者。国王与帝释天。 鬼神与僵尸。 地主与龙妖。 疾病之主与女主。 瘟疫之主与女主。 阴影之主与女主。 赎罪之主与女主。 瘟疫之主与女主。 八十千种魔障。 十五种孩童大魔。 星宿魔、地方神、小鬼。 五百个抢夺者母子等等。 所有这些宿怨的客人等等。 因此，我将献上这广大的供养朵玛。 请立即降临于此！ ཏ་ཀི་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （藏文） ཨ་ཎི་སུ་ཏྲི་ཕྲེ་དུ་ཛཿ （藏文） ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ （藏文）念诵三遍或七遍来召唤。 ༈ 将雄性鬼怪融入马头形象中。 将女妖融入散发女人的形象中。 将地主龙妖融入蛇头形象中。 平息有害的恶意后，恭敬地安住，被愤怒尊和火焰包围。 然后，献上替身等赎物。 ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། （藏文）加持。 ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍）自己观想为大悲尊，身色洁白，一面二臂，以珍宝装饰。 右手结胜施印，掌心朝上，在月轮之上，有白色阿字（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）标示。左手持一朵白色莲花，在耳边盛开，花茎于胸前。 在他的头顶上，有释迦牟尼佛，身色金黄，右手触地印，左手禅定印，双足金刚跏趺坐。 头顶有光芒四射的顶髻。 右肩有黄色文殊菩萨，右手持剑，左手持乌巴拉花。 左肩有金刚手菩萨，身色 绿色，右手持金刚杵，左手持铃。 四尊都以跏趺坐姿安住在莲花月轮座上。 将替身、糌粑、肉块等赎物摆放在盘子上，并用净水洒之。 自己手掌的掌心上是月亮。 三字（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）融化成甘露。 嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。 月亮字母融化的液体。 从朵玛上滴落。 朵玛变成了智慧甘露。 ཏྲ་ཁཾ་ཨོཾ་ཨཱཙྪཱཧཱུྃ༔ （藏文） ཨོཾ་ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་བྷ་དྷ་ནཾ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：ॐ नमः सर्व तथागतो भ ध नं अवलोकिते सम्भर सम्भर हूँ，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgato bha dha naṃ avalokite sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：嗡 敬礼 一切 如来 拥有 聚集 聚集 吽） 向如来宝髻如来顶礼！ 如来具
English
Eight kinds of cripples. The king and Indra. Bhutas and corpses. Landlords and nagas. Lords and ladies of disease. Lords and ladies of plague. Lords and ladies of shadows. Lords and ladies of ransom. Lords and ladies of epidemics. Eighty thousand kinds of obstacles. Fifteen great child-harming demons. Planetary demons, local deities, and theurang spirits. Five hundred mother and child snatchers, and so on. To all those guests of karmic debts, and so on. Therefore, I offer this vast offering torma. Please come here immediately! Ta ki ra dza hum phat! Ani sutri phre du dza dza hum bam ho! Recite three or seven times to summon. ༈ Imbue the male demon into the horse-headed image. Imbue the female demon into the disheveled-haired woman image. Imbue the landlord naga demon into the snake-headed image. Pacify the harmful malice, and abide respectfully, surrounded by wrathful deities and flames. Then, offer the substitutes and other ransom items. Bless with Om Akaroh. Om Mani Padme Hum Hrih. Visualize oneself as the Great Compassionate One, with a white body, one face, and two arms, adorned with precious jewels. The right hand is in the gesture of supreme generosity, palm facing upwards, on top of a moon disc, marked with a white A (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿). The left hand holds a white lotus flower, blooming near the ear, with the stem held at the heart. On his crown is Shakyamuni Buddha, with a golden body, right hand touching the earth, left hand in meditation, seated in vajra posture. The head has a radiant ushnisha. On the right shoulder is yellow Manjushri, right hand holding a sword, left hand holding an utpala flower. On the left shoulder is Vajrapani, with a green body, right hand holding a vajra, left hand holding a bell. All four are seated in vajra posture on a lotus and moon seat. Arrange the substitutes, tsampa, meat pieces, and other ransom items on a plate, and sprinkle with clean water. On the palm of one's hand is the moon. The three syllables (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽) dissolve into nectar. Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽). The dissolving liquid of the moon syllable. Falls onto the torma. The torma becomes wisdom nectar. Tra kham om a tsah hum! Om Nama Sarva Tathagato Bha Dha Nam Avalokite Sambhara Sambhara Hum! Homage to the Tathagata Ratnaketu! The Tathagata
Chinese
敬礼莲步庄严者！敬礼如来身无边际者！敬礼如来永离一切怖畏者！顶礼！我之意念力等，愿无碍成就！从桑巴拉（梵文：Sambhāra）开始至此，宿债肉块谷物等百次，或年数或二十一次等回向。布施主自身高过者，及傲慢者于脚下，其余者于头顶上，右绕左绕，倾倒于三恶道前。然后从此处开始，首尾中间三处各加一遍即可。此广大供施朵玛，比须弥山更高，比大海更深，比日月更光明的色声香味圆满，具足五妙欲之广大朵玛。回向及布施之处乃：障碍之王毗那夜迦（藏文：བྱི་ན་ཡ་ཀ་）等障碍之种类，以及六道五趣四生所摄之游荡者们。以及饿鬼女王卡拉梅巴玛（藏文：ཁ་ལ་མེ་འབར་མ་）等，饿鬼内外饮食之障蔽者，具火焰轮，于虚空游荡者们。以及男鬼王、女鬼罗刹女、龙鬼地主。星曜鬼星宿。天鬼夜叉。乐神鸠槃荼非人食肉罗刹僵尸。土地神游走鬼女。凶猛母夜叉，四面八足。疾病之主男女。瘟疫之主男女。晦气之主男女。替身之主男女。咽喉肿痛疮疖三者。热病百万。各种疾病。 年份障碍四煞六害旁七隅等之主男女。孩童夭折之大鬼十五。夺命母子五百等宿债之宾客，以及未出名者，以及突然降临者，以及我等眷属等，从无始轮回以来，成为宿债之宿债鬼魔之种类们。特别是，从此依所需而改变。若为修法，对于制造违缘之本尊仪轨之鬼魔种类们，供养！献上！布施！回向！对于做此镇压焚烧之事业，制造障碍
English
Homage to the one with lotus-like beautiful steps! Homage to the Tathagata whose body is boundless! Homage to the Tathagata who is completely free from all fears! Homage! May the power of my intention, etc., be accomplished without hindrance! From Sambhara (Sambhāra, 梵文天城体：सम्भार，梵文罗马拟音：Sambhāra，汉语字面意思：资粮) onwards, dedicate the hundredfold retribution of meat pieces, grains, etc., or the number of years or twenty-one times, etc. To those donors who are higher than oneself and to the arrogant ones, place it at their feet. To the rest, place it on their heads, circumambulating clockwise and counterclockwise, and pour it in front of the three evil realms. Then, starting from here, it is sufficient to add one repetition to each of the beginning, end, and middle. This vast offering of Torma, taller than Mount Meru, deeper than the ocean, with the radiance of the sun and moon, complete with perfect form, sound, smell, and taste, this vast Torma endowed with the five desirable qualities. The places to dedicate and offer are: the king of obstacles, Vinayaka (梵文：Vināyaka，梵文天城体：विनायक，梵文罗马拟音：Vināyaka，汉语字面意思：毗那夜迦) and other types of obstacles, as well as the wandering beings encompassed by the six realms, five paths, and four modes of birth. And the queen of pretas, Kāla Mebar Ma, and others, those pretas who are obscured by internal and external food and drink, who possess wheels of fire, and who wander in the sky. And male ghost kings, female ghost Rakshasas, Naga ghosts, earth lords. Planet ghosts, constellations. Deva ghosts, Yakshas. Gandharvas, Kumbhandas, human-like beings, flesh-eating Rakshasas, zombies. Local deities, wandering demonesses. Fierce mothers, with four faces and eight swift legs. Male and female lords of disease. Male and female lords of epidemics. Male and female lords of defilement. Male and female lords of ransom. The three: throat swelling, sores, and boils. Three hundred thousand types of fever. Various diseases. Male and female lords of the year's obstacles, the four killers, the six harms, the seven sides, and corners, etc. The fifteen great ghosts of infant mortality. The five hundred mother and child thieves, etc., who have become guests of retribution, those whose names and titles have not been mentioned, and those who have suddenly arrived, and all of us with our retinues, from beginningless samsara, those who have become types of retributive ghosts and demons. Especially, from here, change according to what is needed. If it is for practice, to those types of ghosts and demons who create obstacles to the practice of the Yidam deity, we offer! We present! We give! We dedicate! In doing this act of subjugation and burning, to those who create obstacles.