Tibetan
་བ་ལྔ་ལ་གནས་པ་དང་། །བདུད་བཞི་བདུད་རིགས་འཁོར་བཅས་དང་། །རི་ཀླུང་ནགས་ཚལ་ལ་གནས་དང་། །ཁང་སྟོང་ཕུག་སྟོང་ལ་སོགས་དང་། །ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་རེ་རལ་རྙིང་པ་དང་། །རྒྱ་གྲམ་ལམ་ དང་ལ་བཙས་ལ་གནས་དང་། །འཛམ་བུ་གླིང་ལ་དབང་དགོས་འདྲེ་སྲིན་དང་། །གདོན་དང་འབྱུང་པོ་མ་ལུས་ཀུན། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་འདི་ཁྱེར་ལ། །གནོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་མི་གཏོང་བར། །ཞི་བའི་བསམ་པས་རང་རང་གནས་སུ་དེངས། །ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཚིམ། །དེ་ལྟར་གཏོར་མ་དམ་པ་འདི་ཁྱེར་ལ། །སངས་རྒྱས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་ཉོན། །ཕྱིན་ཆད་འཁོར་འདིར་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །ཀྱཻ། ངར་མིའི་རྒྱུ་བཙལ་གང་དུ་བཙལ། །འབྲུ་སྣ་དགུ་ཡི་རྒྱུ་འབྲས་ནི། །བྱུང་ཁུངས་ནག་པོ་རྒྱ་ནས་བྱུང་། །རྒྱ་ཞིང་མུ་མེད་ལྗོངས་སུ་བཏབ། །ཐབས་ཤེས་གླང་པོའི་རྨོས་དོར་ལ། །གཉའ་ཤིང་ཐོང་ལྕགས་རོལ་དུ་རྨོས། །བརྩོན་འགྲུས་ཐབས་ཀྱིས་སོ་ནམ་བྱས། །ཕ་དགུང་སྔོན་གནམ་གྱི་ཆབ་ཀྱིས་བྲན། །མ་ས་གཞི་བརླན་གྱི་ངད་ཀྱིས་སྐྱེས། །བུ་ནི་འབྲུ་སྣ་དགུ་རུ་སྲིད། །ཟོར་གྱིས་བརྗེས་ནས་གླུ་ཐབས་ཀྱིས་བརྡུངས། །རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་སྣོད་དུ་བླུག །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆབ་ཀྱིས་བྲན། །རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། །ཡོན་བདག་གླུད་དུ་ངར་མི་བྱས། ། འབྲུ་སྣ་དགུ་ཡི་ངར་མི་དེ། །སྤྱན་བཟང་གཟི་མདངས་ཡ་ལ་ལ། །ཤངས་བཟང་དྲི་ཞིམ་ཐུ་ལུ་ལུ། །ཚེམས་བཟང་དུང་ལྟར་ཁྲིགས་སེ་ཁྲིག །ལྗགས་བཟང་གློག་ལྟར་ཁྱུགས་སེ་ཁྱུག །གཟུགས་བཟང་ཉི་ལྟར་ལྷངས་སེ་ལྷང་། །སྨྲ་མཁན་དེ་ནི་ས་ལ་ལ། །འགྲོ་མཁས་དེ་ནི་ཟུ་ལུ་ལུ། །གོས་བཟང་དེ་ནི་ལྷུབས་སེ་ལྷུབ། །དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་འདི་ལ་ཚང་། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་འདི་ལ་ཚང་། །མི་བས་གླུད་བཟང་ཡ་ལ་ལ། །རྗེ་བས་ཁ་དྲོ་ཐིབས་སེ་ཐིབ། །བདག་དང་ཡོན་བདག་གླུད་དུ་འབུལ། །གླུད་བདག་རྣམས་ཀྱིས་གླུད་འདི་ལོངས། །ཡོས་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ཡས་འདི་ལོངས། །མོ་ངན་རྨིས་ངན་ལྟས་ངན་རྣམས། །ལོ་ཟླ་ཞག་དང་ཟ་མའི་སྐག།ཆོ་འཕྲུལ་ལྟས་ངན་ཅི་མཆིས་པ། །སྐུ་གླུད་འདི་ཡིས་བྱང་བར་མཛོད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །དེ་རྒྱུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །རྒྱུ་ལས་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །བདག་ གི་བསམ་པའི་སྟོ
Chinese
于五处安住者，四魔及魔众眷属，于山谷森林安住者，空屋空洞等等处，旧庙旧塔残破处，十字路口及山隘处，阎浮提洲所辖鬼怪，所有邪魔与诸部多，此广大供施食子汝等取，莫作损恼恶念之行为，以寂静之心返回各自处，以财物布施令身语意三满足，如是取此殊胜之食子，听闻如来善逝之教言，此后莫于此地作损害。 ཀྱཻ།（藏文） 寻找人牲于何处寻？九种谷物之因果是，黑色源头来自汉地，种植于无边广大汉地田野，以方便智慧如象耕耘，以轭犁铁于嬉戏中耕耘，以精进方便而务农，父为蔚蓝苍天之雨水所滋润，母为大地湿润之气息所生长，子乃化为九种谷物，以镰刀收割后以歌舞方式舂打，盛入珍宝庄严之器皿中，以八功德水沐浴，献于瑜伽士我之手中，施主以人牲作替身。 此九种谷物之人牲，妙目闪耀光芒呀啦啦，美鼻芬芳吐噜噜，美齿如海螺般咯瑟瑟，美舌如闪电般霍速速，美貌如太阳般亮堂堂，善言者乃萨啦啦，善行者乃祖噜噜，美衣飘逸拂瑟瑟，五种根识于此俱全，十二处亦于此俱全，胜于人牲之替身呀啦啦，胜于主人之温暖体贴提布瑟瑟，我与施主献替身，替身主们享用此替身，糌粑主们享用此糌粑，恶卦恶梦恶兆等，年月时日及饮食之障碍，所有怪异恶兆，以此身替身令其清净。诸法皆由因所生，如是因由如来所说，彼因之灭息为何，大沙门如是说。诸恶莫作，众善奉行，调伏自心，是诸佛教。
English
Those who dwell in the five places, the four maras and their retinues of maras, those who dwell in mountains, valleys, forests, empty houses, empty caves, and so on, old temples, old stupas, dilapidated places, crossroads and mountain passes, ghosts and demons who must rule over Jambudvipa, all demons and bhutas, take this vast offering of torma, without sending harmful or evil thoughts, return to your respective places with peaceful thoughts, satisfy body, speech, and mind with material offerings, thus take this sacred torma, listen to the words of the Sugata Buddha, henceforth do no harm in this realm. ཀྱཻ། Where to seek the substitute for a human victim? The cause and effect of the nine grains is, the black origin comes from China, planted in the boundless and vast fields of China, cultivated with the plow of skillful elephants, plowing with yoke and iron in play, farming with diligence and skill, the father is sprinkled by the rain of the blue sky, the mother is born from the moist breath of the earth, the son is transformed into nine kinds of grains, harvested with a sickle and pounded with song and dance, placed in a precious and beautiful vessel, bathed with water with eight qualities, offered to the yogi in my hand, the patron makes a human victim as a substitute. This substitute for a human victim of nine grains, beautiful eyes shining brightly ya la la, beautiful nose fragrant tu lu lu, beautiful teeth like conch shells krik se se krik, beautiful tongue like lightning khyuk se se khyuk, beautiful form shining like the sun lhang se se lhang, the good speaker is sa la la, the good walker is zu lu lu, the beautiful clothes flutter phlub se se phlub, the five faculties are all complete in this, the twelve sources are also all complete in this, better than a human victim ya la la, better than the warmth and care of the master thib se se thib, I and the patron offer a substitute, may the masters of the substitute enjoy this substitute, may the masters of tsampa enjoy this tsampa, bad omens, bad dreams, bad signs, etc., obstacles of years, months, days, and meals, all strange and bad omens, may this body substitute purify them. All phenomena arise from causes, as the Tathagata said about such causes, what is the cessation of that cause, the great śramaṇa said thus. Do no evil, practice all good, subdue one's own mind, this is the teaching of all Buddhas.
Tibetan
བས་དག་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྦྱིན་སྟོབས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །དོན་རྣམས་གང་དག་བསམ་པ་ཀུན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་མ་ལུས་པ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་སྡེར་རམ་སྣོད་གཅིག་གི་ནང་དུ། ལྷའི་བུ་ཡི་བདུད་དཀར་པོ་བཞག །དེའི་ནང་དུ་ཤར་ངོས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་། ངར་མི། ཆངས་བུ། མཐེབ་སྐྱུ། མར་མེ་རྣམས་བླངས་ལ་བཞག །འདོན་མི་མང་ན་དུ་ཡོད་ཀྱི་གྲངས་བླངས་ལ་བཞག །དེའི་ནང་དུ་འབྲུ་སྣ་ཡོས་བཀྲ་ཅུང་ཟད་བཏབ་ལ་བྲན། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། །ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། གླུད་དང་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་མཛེས་དམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐུ་ཀླུ་འབྱམས་ཀླས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་སོགས། སྔགས་ལྔ་འམ་བདུན་ བརྗོད་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གླུད་གཏོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི། བསྔོ་ཞིང་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི། བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་ལྷའི་བུ་ཡི་བདུད་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ནོ། །བསྔོ་ཞིང་འབུལ་ལོ། །ལྷའི་བུ་ཡི་གནོད་པ་དང་བར་ཆད་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་གདུག་རྩུབ་མཚན་ལྟས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་བསྒྱུར་དུ་གསོལ། མོ་ངན་པ་དང་རྨི་ལམ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཟློག་ཅིག །དེ་ལྟར་ཚར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བྱ་སྟེ། འདོན་མི་མང་ན་གཏོར་མ་དང་གླུད་ཀྱིས་མ་ལྡངས་ན་གླུད་དང་གཏོར་མ་གསར་པ་བསྣན་པའམ། མེད་ན་འབྲུ་སྣ་དང་ཡོས་བཀྲ་བསྣན་ལ་བཏོན་ཏེ། བརྒྱ་ནི་གྲངས་ཚད་ཡིན་གྱི་དེ་ལས་མང་ན་ལེགས་པ་ལས་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་གསུངས། བརྒྱ་བཞི་འབྲིང་དང་བསྡུས་པ་ལ་ནི་གང་བཅས་གྲངས་དེ་ལས་མང་མི་དགོས། དེ་ལྟར་ཉེར་ལྔ་རྫོགས་ནས་དེ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་ལ། ཀྱཻ། སྔོན་ཚེ་ལྷ་དབང་དོན་ཆེད་དུ། །བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱིས། །མཆོད་སྦྱིན་ཕྱག་མཐིལ་གཡས་པ་རུ། །རྒྱུ་དང་ཡོན་དུ་འབྱོར་པ་ཡི། །དད་ལྡན་སྦྱིན་བདག་མཆོད་སྦྱིན་བཞག་།ཕྱག་སོར་བཞི་ལ་བདུད་བཞི་བཀུག །ཐུགས་རྗེས་དབང་བསྐུར་ཉོན་མོངས་ལས། །སྡུག་བསྔལ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་ལས་བྱུང་། །ལྷ་བདུད་བསལ་བས་མདངས་དང་ ལྡན། །སྔོན་ཚེ་བདེན་མཐུས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ད
Chinese
以清净之力，如来之布施力，以及法界之力量，为了供养圣者们，为了利益一切众生，所有心中所想之事，所有这些如其所应，愿遍布所有世界，无有阻碍地发生。然后在一个盘子或容器中，放置天子魔的白色替身。在其中放入东面的朵玛，芥子，青稞，小石子，酥油灯。如果念诵者不多，则取所需数量。在其中撒上少许各种谷物和芥子。嗡 班杂 雅叉 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽。）嗡 梭巴瓦 等。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性等。）替身和朵玛变成具有五种欲妙功德。嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽。）顶礼如来宝生。顶礼如来妙色殊胜身。顶礼如来广博身。顶礼如来远离一切怖畏。那嘛 萨瓦 达他嘎达 阿瓦洛格 喋 等。（藏文：ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nama sarva tathāgata avalokite，汉语字面意思：顶礼一切如来观照。）念诵五或七遍咒语。 这个广大供施替身朵玛，成为回向和布施之处，布施给那些对我和所守护者造成损害和伤害的天子魔类。回向和供养。祈愿天子魔的损害和障碍，恶念和行为，恶毒和残暴，恶兆和凶相全部平息和转变。遣除一切恶卦和恶梦。如此进行二十五次。如果念诵者不多，朵玛和替身不足，则添加新的替身和朵玛，或者没有则添加谷物和芥子进行念诵。据说一百是数量，超过则更好，不会变成过失。一百零四是中等和简略的，无论如何都不需要超过这个数量。如此二十五次圆满后，将其面朝外。奇！往昔为了天神自在，世尊释迦牟尼佛，在右手掌中，放置了供施，作为资粮和功德，虔诚的施主供施，四指压伏四魔，以慈悲灌顶，从烦恼中，从痛苦所知障中产生，驱除天魔而具有光彩，往昔以真实力加持。
English
With the power of purification, the power of the Tathagata's generosity, and the power of the realm of Dharma, in order to make offerings to the noble ones, and to benefit all sentient beings, all the things that are thought of in the mind, may all of these, as they should be, occur without hindrance throughout all the worlds. Then, in a plate or container, place the white effigy of the son of the gods. Inside it, place the torma from the east, mustard seeds, barley, pebbles, and butter lamps. If there are not many reciters, take the required number. Sprinkle a little of various grains and mustard seeds inside it. Om Vajra Yaksha Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra yakṣa hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Yaksha, Hum.) Om Svabhava, etc. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva, Literal Chinese meaning: Om, Self-nature, etc.) May the effigy and torma become endowed with the five qualities of desirable objects. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum.) Homage to the Tathagata Ratnasambhava. Homage to the Tathagata Supremely Beautiful Form. Homage to the Tathagata Vast Body. Homage to the Tathagata Who is Free from All Fear. Nama Sarva Tathagata Avalokite, etc. (Tibetan: ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་སོགས།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: nama sarva tathāgata avalokite, Literal Chinese meaning: Homage to all the Tathagatas who look upon.) Recite the five or seven mantras. This vast offering of the ransom torma, may it become a place of dedication and generosity, given to those of the lineage of the son of the gods who cause harm and injury to me and the one being protected. Dedicate and offer. May all the harm and obstacles, evil thoughts and actions, malice and cruelty, bad omens and ill signs of the son of the gods be pacified and transformed. Avert all bad omens and bad dreams. Do this twenty-five times. If there are not many reciters, and the torma and ransom are not enough, add new ransom and torma, or if there are none, add grains and mustard seeds and recite. It is said that one hundred is the number, and more than that is better and will not become a fault. One hundred and four is medium and concise, and in any case, it is not necessary to exceed that number. After completing twenty-five times in this way, turn it face outwards. Kye! In the past, for the sake of the god's power, the Blessed One, the Victorious Shakyamuni Buddha, placed the offering in the palm of his right hand, as a resource and merit, the devout benefactor made the offering, the four fingers subdued the four maras, with compassionate empowerment, arising from afflictions, from the suffering of the obscurations of knowledge, dispelling the gods and demons and possessing radiance, in the past, with the blessing of truth.