Tibetan
ཡོན་བདག་གིས། །གཟུགས་དང་གླུད་ཆེན་འདི་བསྔོས་ཏེ། །མཐའ་མ་བརྒྱ་བཞིའི་རྫས་ཀྱིས་བསྐོར། །བདུད་བཞི་ཕྱག་སོར་བཞུགས་པ་རྣམས། །མཛུབ་མོར་ལྷ་བདུད་དཀར་པོ་ཉོན། །གུང་མོར་ཕུང་བདུད་སེར་པོ་ཉོན། །སྲིན་ལག་ཉོན་བདུད་དམར་པོ་ཉོན། །མཐེའུ་ཆུང་འཆི་བདག་བདུད་ནག་ཉོན། །བསགས་པའི་དམ་རྫ་ས་འདི་རྣམས་ལ། །བདག་གིས་ཏིང་འཛིན་སྟོབས་དང་ནི། །ཕྱོགས་བཅུའི་དཀོན་མཆོག་བདེན་པ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་གྱིས། །བདུད་བཞིའི་དམག་དང་བགེགས་ཚོགས་རྣམས། །ཚིམ་ཞིང་དགྱེས་པའི་སེམས་དང་ལྡན། །གདུག་པའི་སེམས་ཞི་བདེ་བར་མཛོད། །སྔོན་ཚེ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ། །བརྒྱ་བཞི་སྦྱིན་པ་རྣམ་ བཞི་སྟེ། །ཚ་ཚ་བརྒྱ་ནི་ཚོགས་ལམ་ལ། །བརྟེན་ནས་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡིན། །གཏོར་མ་བརྒྱ་ནི་སྦྱོར་ལམ་ལ། །བརྟེན་ནས་ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པ་ཡིན། །མར་མེ་བརྒྱ་ནི་མཐོང་ལམ་ལ། །བརྟེན་ནས་བྱམས་པའི་སྦྱིན་པ་ཡིན། །ངར་མི་བརྒྱ་ནི་བསྒོམ་ལམ་ལ། །བརྟེན་ནས་སྲོག་གི་ལན་ཆགས་སྦྱོང་། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡིན། །སྔོན་ཚེ་བརྒྱ་བྱིན་ལུས་ཀྱི་སྦྱིན། །ངར་མི་བརྒྱ་བཏང་བདུད་ལས་ཐར། །དེ་བཞིན་བརྒྱ་བཞི་འདི་བཏང་བས། །ནད་དང་གདོན་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིག །ཧཱུྃ། འགྲོ་བ་མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ཡི། །ལས་ལ་ཐུགས་རྗེས་རབ་གཟིགས་པའི། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་ས་བསྡུས་ནས། །འབྱུང་བ་ཆུ་ཡིས་རབ་སྦྱར་ཏེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས། །རྐོས་ཕོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ། །འབུ་འབུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྲས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྡབས་པ་ནི། །སྐུ་གདུང་མཆོད་རྟེན་དཔག་ཏུ་མེད། །སེམས་ཀླུབསྐྱེད་ཆེ་བས་ཁྱད་པར་འཕགས། །བསྒྱུར་སྟོབས་ཆེ་བས་རླུང་དང་འདྲ། །རྟེན་འབྲེལ་ཀུན་ཚོགས་སྐུ་ཡི་རྟེན། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ཏེ་ཐོགས་པ་མེད། །སྐུ་གདུང་མཆོད་རྟེན་ ཐམས་ཅད་དང་། །མཆོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང་། །བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་། །ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་རྟེན་མཆོག་གྱུར་པ་རྣམས། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བཀུར་བྱས་ནས། །ཕྱག་གི་གནས་སུ་བཟུང་བར་བགྱི། །བྱིན་རླབས་སྐྱབས་ཆེན་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཕྱག་གི་རྟེན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དེང་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་བར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མགོན་སྐྱབས་སུ། །བདེ་བར་གཤེགས་པར་རབ་སྤྲུལ་ནས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་དགོངས། །འོད་དཔག་མེད་པའི་ཐུགས
Chinese
施主说： 将此形象和巨大赎物供奉， 以四百种物品围绕。 四魔安住于手指上， 食指上，听着白色天魔。 中指上，听着蕴魔黄色。 无名指上，听着妖魔红色。 小指上，听着死主魔黑色。 对于积聚的誓言泥土， 我以禅定之力， 十方诸佛的真谛， 以及护法神的力量， 令四魔的军队和障碍众， 感到满足和喜悦。 愿平息恶毒之心，带来和平。 过去世大能者的教诲， 四百种布施的四种方式： 一百个擦擦，在资粮道上， 依赖于救护的布施。 一百个朵玛，在加行道上， 依赖于财物布施。 一百盏酥油灯，在见道上， 依赖于慈爱的布施。 一百个人祭品，在修道上， 依赖于清偿生命的债务。 因此是佛法的布施。 过去世帝释天施舍身体， 献出一百个人祭品，从魔难中解脱。 同样，通过献出这四百种， 愿从疾病和邪魔中解脱。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 怜悯地照见众生无明的迷惑， 汇集五种珍宝的泥土， 以水调和诸元素， 以禅定加持， 雕刻的容器是法界之母， 嗡嗡作响的是方便和智慧之子， 无二无别地结合， 是无量的舍利塔。 因心力巨大而殊胜， 因转变力强大而如风， 一切缘起汇聚之身之所依， 具足功德而无碍。 所有舍利塔， 以及供养之处， 以及我们施主供养眷属， 以及成为众生的救护。 因此，三宝， 以及本尊护法神众， 成为身语意的殊胜所依， 顶戴于头顶， 持于手中。 祈请加持救护大三宝， 安住于手中作为所依。 从今直至菩提， 作为众生的怙主救护， 善逝化现， 垂念众生之利益。 无量光佛之心。
English
The patron says: I dedicate this image and great ransom, Surrounded by four hundred substances. May the four Maras dwelling on the fingers, On the index finger, listen to the white god Mara. On the middle finger, listen to the yellow Skandha Mara. On the ring finger, listen to the red affliction Mara. On the little finger, listen to the black death lord Mara. Upon these accumulated vow-clay earths, I, with the power of samadhi, The truth of the precious ones of the ten directions, And the might and skill of the Dharma protectors, May the armies of the four Maras and the hordes of obstacles, Be filled and possess a joyful mind. Pacify the malicious mind and bring peace. In the past, the command of the Great Sage, Four kinds of giving of four hundred: A hundred tsatsas, on the path of accumulation, Relying on the giving of refuge. A hundred tormas, on the path of preparation, Relying on the giving of material things. A hundred butter lamps, on the path of seeing, Relying on the giving of love. A hundred human effigies, on the path of meditation, Relying on purifying the debts of life. Therefore, it is the giving of Dharma. In the past, Indra gave his body, Giving away a hundred human effigies, he was liberated from the Maras. Likewise, by giving away these four hundred, May you be liberated from sickness and evil spirits. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). With compassion, seeing the delusion of beings' ignorance, Gathering the earth of five precious things, Thoroughly mixing the elements with water, Blessing with samadhi, The carved vessel is the mother of the Dharmadhatu, The buzzing is the son of skillful means and wisdom, Inseparably united, Are countless stupas of relics. It is especially excellent because of the great mind-power, It is like the wind because of the great transformative power, The support of the body, the gathering of all interdependent origination, Possessing qualities, it is unobstructed. All the stupas of relics, And the place of offering, And we, the patrons and the retinue of offerings, And it is a great refuge for sentient beings. Therefore, the Three Jewels, And the Yidam Dharma protectors, The supreme supports of body, speech, and mind, Having honored them on the crown of our heads, May we hold them in the place of reverence. We invite the Three Jewels, the great refuge of blessings, To dwell in our hands as a support. From now until the essence of enlightenment, As the protector and refuge of sentient beings, Having manifested as the Sugata, Consider the benefit of sentient beings. The mind of Amitabha.
Tibetan
་རྗེ་ཡིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕྱག་གི་གནས་སུ་བཟུང་བར་གྱིས། །བསོད་ནམས་རྟེན་དུ་བཟུང་བར་གྱིས། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་པ་རི་ཤ་པ་དེ། །འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་ཁྱེར་ལ་ཁད། །ཚ་ཚ་བརྒྱ་རྩ་བརྩམས་པ་ཡིས། །པ་རི་ཤ་པ་བདུད་ལས་ཐར། །སྔོན་གྱི་དེ་ལ་དཔེ་བླངས་ནས། །རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ཡི། །བརྒྱ་བཞིའི་ཆོ་ག་འདི་བྱས་པས། །བྱ་སྤྲེལ་ལྕགས་ཀྱི་ འཁོར་ལོ་ཞིག །བཙའ་མ་དགུ་རྒྱུག་བྱེད་པ་ཡི། །ནུབ་ཀྱི་བགེགས་གཉན་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །ཧཱུྃ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནས། །རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །རྩི་ཐོག་སྙིང་པོ་མར་དང་ནི། །འབྲུ་མར་སྙིང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །རྒྱུ་ཡི་མཆོག་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་དང་། །སྣང་ཞིང་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་དང་། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་རྣམས། །ཡུལ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་གསལ་བྱས་པས། །གློག་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་པ། །ཡུལ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་གསལ་བྱས་པས། །རིན་ཆེན་རང་བཞིན་ཆེར་འབར་བས། །མར་མེ་ལས་ལ་གྲུབ་པ་ཡི། །ཟླ་བ་ཆུ་ལས་གྲུབ་པ་དེས། །འོད་ཀྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ལྷོ་ཕྱོགས་གདུག་པའི་སྐག་གཉན་དང་། །འབྱུང་བ་མེ་ཡི་སྐག་ལས་ཐར། །དེ་ཕྱིར་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད། །བརྒྱ་བཞི་བརྩམས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས། །ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི། །སྟག་གཟིག་གདུག་པ་ཞི་ཕྱི་བ་དང་། །མར་མེ་འདི་ཡི་ཕན་ཡོན་གྱིས། །འོད་གསལ་སྣང་གསལ་མར་མེ་འདི། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ཕུལ་བ་ཡིས། །སྟེང་གི་སྐག་གཉན་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །མེས་ནི་བར་སྣང་ གདུག་པ་ཞི། །ཐལ་བས་འོག་ཕྱོགས་གདོན་རྣམས་སེལ། །འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གསལ་ཞིང་། །བརྒྱ་བཞིའི་ཕན་ཡོན་རབ་ལྡན་པས། །ལྷོ་ཕྱོགས་བྱེ་བྲལ་མེ་ཡི་གདུག་པ་ཞི། །ལྷོ་ཕྱོགས་མེ་ཡིས་དལ་ཁ་སྒྱུར། །འབྱུང་བའི་ནད་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིག །ཚ་བ་མེ་ཡིས་ཡམས་ནད་དང་། །གདུག་པའི་སྐག་གཉན་སུམ་བརྒྱ་དང་། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མར་མེ་བརྒྱ་རྩའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟློག །བརྒྱ་བཞིའི་ཕན་ཡོན་འདི་དག་གིས། །རྩུབ་འཁྲུགས་ཐམས་ཅད་བསྒྱུར་དུ་གསོལ། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་མཛོད། །ཧཱུྃ། འཇིག་རྟེན་དག་ན་གནས་པ་ཡི། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ལྷ་མིན་གདོན། །དྲི་ཟ་དང་ནི་སྲུལ་པོའི་གདོན། །མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་དང་། །མ་མོ་གཤིན་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །མཁའ་ལ་འཕྱོ་དང་བར་སྣང་འཕྱོ། །ས་ལ་གནས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་། །འབྱུང
Chinese
尊者您以，加持的五种功德，所有众生，请受持为敬奉之处，请受持为福德之所依。往昔国王巴日夏巴，濒临死主魔之手，造作百零八个擦擦，巴日夏巴从魔脱离。效仿往昔之事，为施主福田之主，行此百四仪轨，鸟猴铁年（藏历，1920年）之际，祈祷遣除九种灾难，祈祷遣除西方的邪魔。 吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从平等性之净土，从珍宝宫殿坛城中，植物精华酥油以及，谷物精华各种，从上等材料中产生，明亮之智慧灯，显现而明亮之灯，太阳月亮等等，在所有地方照亮，闪电和星星等等，在所有地方照亮，珍宝自性大放光芒，以灯之事业成就，月亮从水中产生，以各种光芒之显现，南方恶毒之灾难，以及地、水、火、风之火灾中解脱。因此利益不可估量，以造作百四之利益，家主无依之施食者，虎豹恶毒得以平息，此灯之利益，光明照亮之此灯，供养智慧本尊，祈祷遣除上方的灾难。火平息中空的恶毒，灰烬消除下方的邪魔，光芒照亮所有方向，具备百四之殊胜利益，南方分离火之恶毒得以平息，南方之火转移病痛，愿从元素之疾病中解脱。热病火之瘟疫，以及恶毒之三百种灾难，六十四种全部，以百零八灯之威力遣除。以此百四之利益，祈祷转变所有粗暴冲突，增长寿命与福德。 吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）于世间清净处所居住之，天神、龙族与非天魔，乾闼婆以及罗刹魔，紧那罗与布单那，母夜叉阎罗空行母众，于空中漂浮与虚空漂浮，于地上居住所有以及，地水火风，诸
English
Venerable one, with the five qualities of blessing, may all sentient beings hold it as a place of reverence, may they hold it as a basis of merit. In the past, King Parisha was on the verge of being taken by the Lord of Death, Mara. By making a hundred and eight tsatsas, Parisha was liberated from Mara. Taking this as an example from the past, for the benefactor, the lord of the field of merit, by performing this hundred and four rituals, in the year of the Bird-Monkey-Iron (Tibetan calendar, 1920), may the nine calamities be averted, may the evil spirits of the west be averted. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) From the pure land of equality, from the mandala of the precious palace, the essence of plant butter and, the essence of various grain butters, arising from the best of materials, the clear wisdom lamp, the appearing and clear lamp, the sun, moon, and so on, illuminating all places, lightning and stars, and so on, illuminating all places, the precious nature greatly blazing, accomplished by the work of the lamp, the moon arising from water, with various manifestations of light, may the fierce calamities of the south, and the calamities of fire, earth, water, fire, and wind be liberated. Therefore, the benefits are immeasurable, with the benefits of making a hundred and four, may the householder, the food-giver without protector, the ferocity of tigers and leopards be pacified, with the benefits of this lamp, this clear and illuminating lamp, offered to the wisdom deity, may the calamities above be averted. Fire pacifies the ferocity of the intermediate space, ashes eliminate the evil spirits below, light illuminates all directions, possessing the excellent benefits of a hundred and four, may the ferocity of the fire of separation in the south be pacified, may the fire of the south transfer diseases, may you be liberated from the diseases of the elements. Fever, fire, and epidemics, and the three hundred fierce calamities, all sixty-four, may they be averted by the power of a hundred and eight lamps. With these benefits of a hundred and four, may all harsh conflicts be transformed, may life and merit increase. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) The gods, nāgas, and asura demons residing in the pure places of the world, gandharvas and rākṣasa demons, kinnaras and pūtanas, mātaras, yamarājas, ḍākinīs, those who fly in the sky and those who fly in the intermediate space, all those who dwell on the earth, and earth, water, fire, and wind, all