Tibetan
བརྒྱ་བཞིའི་ཆོ་ག་མདོ་སྔགས་ཟུང་འཇུག་གི་ལུགས། དངོས་ཀྱི་བརྒྱ་བཞི་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས། གཟུགས་བརྙན་གྱི་བརྒྱ་བཞི་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བརྒྱ་བཞི་དང་ལྔ་ཡི་ཕྱག་ལེན་འདོན་ཆ་འགྲིགས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། བརྒྱ་བཞིའི་ཆོ་ག་མདོ་སྔགས་ཟུང་འཇུག་གི་ལུགས། དངོས་ཀྱི་བརྒྱ་བཞི་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས། གཟུགས་བརྙན་གྱི་བརྒྱ་བཞི་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བརྒྱ་བཞི་དང་ལྔ་ཡི་ཕྱག་ལེན་འདོན་ཆ་འགྲིགས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། བརྒྱ་བཞིའི་ཆོ་ག་མདོ་སྔགས་ཟུང་འཇུག་གི་ལུགས། དངོས་ཀྱི་བརྒྱ་བཞི་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས། གཟུགས་བརྙན་གྱི་བརྒྱ་བཞི་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བརྒྱ་བཞི་དང་ལྔ་ཡི་ཕྱག་ལེན་འདོན་ཆ་འགྲིགས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། དེ་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་ལྔ་པོ་འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་མཛོད་འདོན་ཆ་གཞུང་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། ། ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ། །ཐུབ་དབང་གསང་བདག་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །མདོ་སྔགས་ཟུང་འཇུག་བརྒྱ་བཞི་ཁྱེར་བདེར་བཀོད། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གོང་དུ་མཆོད་གཞི་པད་འདབ་བཅུ་བཞིའམ། །ཡང་ན་ཚོམ་བུ་བཀོད་སྟེང་མཎྜལ་ཁར། །ཐུབ་དབང་སྐུ་བཤམས་མདུན་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ། །མཆོད་པ་སྣ་བདུན་སྤྱི་ལྟར་བཤམས་པར་བྱ། །འོག་ཏུ་ས་སྟེགས་སྟེང་དུ་རྡུལ་ཚོན་ནམ། །ཡང་ན་གཞི་སྟེང་ཤོག་བུར་བྲིས་པས་ཆོག །གྲུ་བཞི་སུམ་རིམ་སྟེང་དུ་འདབ་བརྒྱད་དབུས། །ཐུབ་པའི་ཕྱག་གཡས་བཅག་གྲུ་གང་གི་ཚད། །ཕྱག་སོར་བཞི་ལ་བདུད་བཞིའི་གཟུགས་དེ་ནི། །སྔགས་པས་བྱེད་ན་འཇིམ་གཟུགས་བྱེད་སྲོལ་འདུག །དེ་ལ་མི་གཟུགས་དཀར་སེར་དམག་ནག་ བཞི། །དེ་ལ་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་མི་དགོས་སོ། །བཙུན་པས་བྱེད་ན་ཙཀ་ལི་གཞུང་ནས་བཤད། །ཟན་ནམ་ཡུངས་རྡོག་སོགས་ལ་བཙུགས་ནས་བཞག །ཕྱག་མཐིལ་སྡེར་ནང་ཡོན་བདག་དེ་ཡི་གཟུགས། །ངར་མི་ཆངས་བུས་བསྐོར་ལ་གོས་དུམ་བསྐོན། །དེ་མཐར་ཚ་ཚ་བརྒྱ་ཡིས་བསྐོར་བ་ནི། །སཱཙྪ་འདེབས་ཆོག་བྱིན་རླབས་སོགས་མི་དགོས། །ཡིག་དྲུག་འདོན་ཅིང་བཏབ་པས་འཐུས་པ་ཡིན། །དེ་རྒྱབ་མར་མེ་བརྒྱ་ཡིས་བསྐོར་བ་དང་། །དེ་རྒྱབ་ལྷ་བཤོས་ཆུང་བ་བརྒྱ་དང་ནི། །ཟན་དུམ་འདྲ་བས་མཐེབ་སྐྱུ་བརྒྱ་ཡིས་བསྐོར། །དེ་རྒྱབ་ངར་མི་བརྒྱ་དང་ཆངས་བུ་བརྒྱ། །དེ་ནི་ཡོན་བདག་འབྱོར་བ་རབ་རྣམས་ཀྱིས། །བརྒྱ་བཞི་དངོས་སུ་བཤམས་པ་རྒྱས་པ་ཡིན། །དེ་ལས་ཅུང་ཞིག་བསྡུས་པར་འདོད་པ་ན། །མཐེབ་སྐྱུ་ཆངས་བུ་ གཉིས་ནི་མི་དགོས་སོ། །ཡང་ན
Chinese
四百仪轨显密双运之法。真实的四百有广简两种。影像的四百有广简两种。三摩地的四百和五的修法念诵仪轨已安排妥当。
English
The practice of the Four Hundred Rituals, the system of the union of Sutra and Tantra. The actual Four Hundred has two versions, extensive and concise. The reflected Four Hundred has two versions, extensive and concise. The practice and recitation of the Four Hundred and Five of Samadhi are arranged in a proper ritual.
Tibetan
་གཏོར་མའི་ཚབ་ལ་མཐེབ་སྐྱུདང་། །ངར་མིའི་ཚབ་ལ་ཆངས་བུས་ཆོག་པར་བཤད། །ཡང་ན་གཏོར་མ་ཤར་དང་མར་མེ་ལྷོ། །སཱཙྪ་ནུབ་དང་ངར་མི་བྱང་དུ་བཤམས། །འབྱོར་པ་འབྲིང་ལ་གཟུགས་བརྙན་བརྒྱ་བཞི་སྟེ། །དང་པོ་སཱཙྪ་ཉེར་ལྔ་སྔོན་ལྟར་ཏེ། །དེ་རྒྱབ་འཇིམ་པའམ་ཡུང་གི་ཀོང་བུའི་ནང་། །སྡོང་བུ་ལྔ་རེ་བཙུགས་པའི་མར་མེ་ལྔ། །དེ་རྒྱབ་ལྷ་བཤོས་དང་ནི་ངར་མི་ཡང་། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རེ་ཡིས་བསྐོར་བར་བྱ། །དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་མདའ་འམ་སྙུག་རྒོད་ལ། །མེ་ལོང་བཞི་བཏགས་གཟུགས་བརྙན་བརྒྱ་བཞི་ཚང་། །དེ་ལས་བསྡུས་ན་སཱཙྪ་བཅུ་ཡིས་ཆོག །མར་མེ་བཞི་ལ་སྡོང་བུ་ལྔ་རེ་འོ། །བཤོས་བུ་ངར་མི་ཡང་ན་བཅུ་རེ་བྱ། །གཞུང་ལས་དོན་ལ་ཀློབཅུ་རེ་ཚང་ཞེས་གསུངས། །དེ་ཉིད་འདོན་ཚེ་ལག་ཏུ་མེ་ལོང་བཟུང་། །མེ་ལོང་ཕྱི་ཞིང་ལན་བཅུ་བསྟན་པས་འཐུས། །དེ་ནི་གཟུགས་བརྙན་བརྒྱ་བཞི་རྒྱས་བསྡུས་སོ། །ཐ་མ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བརྒྱ་བཞི་ནི། །སཱཙྪ་གཅིག་དང་དེ་བཞིན་མར་མེ་གཅིག །ངར་མི་ལྷ་བཤོས་གཉིས་ནི་བཞི་རེ་བྱ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བརྒྱ་རེ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ། །འདོན་ཆ་རྣམས་ནི་ཚར་གཅིག་འདོན་པ་སྟེ། །དམིགས་པ་གསལ་ན་དེས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་སྟེ། །མི་གསལ་ན་ནི་ཕན་ཐོགས་ཆུང་བར་བཤད། །འོན་ཀྱང་མོ་ལུང་སེལ་ཙམ་འོང་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་འབྲིང་གསུམ་གང་བྱེད་ཀྱང་། །གོང་དུ་ཐུབ་པའི་སྐུ་དང་མཆོད་པ་དང་། །འོག་ཏུ་ཐུབ་པའི་ཕྱག་མཐིལ་ངར་མི་དང་། །ཕྱག་སོར་བདུད་བཞིའི་གཟུགས་རྣམས་ ཀུན་ལ་དགོས། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་བྲན་བྱས་ཏེ། །བདག་བསྐྱེད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་དང་། །མདུན་བསྐྱེད་ཐུབ་པ་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ནི། །ཁུངས་བཙུན་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་ལྟར་འདོན། །དེ་ནས་འདི་དག་གྱེར་སྒོམ་སྦྲགས་པས་འཐུས། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་། །ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ལས་བྱུང་འབྱུང་རིམ་བརྩེགས། །དེ་ལྟར་སྣང་སྟོང་མཁའ་ལ་འཇའ་ཤར་ལྟར། །ཐུབ་པའི་ཕྱག་གཡས་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །མཛུབ་མོའི་སྟེང་དུ་ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད། །དཀར་པོ་ལྷ་ཕྲུག་གཞོན་ནུའི་ཆ་བྱད་ཅན། །གུང་མོའི་སྟེང་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཡི་བདུད། །དམར་པོ་སྒེག་ཅིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ལྡན་པ། །སྲིན་ལག་སྟེང་དུ་ཕུང་པོའི་བདུད་སེར་པོ། །བྲམ་ཟེའི་ཆ་ལུགས་རྒས་ཤིང་འཁོག་པའི་ཉམས། །མཐེའུ་ཆུང་སྟེང་དུ་འཆི་བདག་བདུད་ནག་པོ། །གཤིན་རྗེའི་ཆ་ལུགས་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པའི་གཟུགས། །བཞི་ཀས་ལག་ན
Chinese
以面团塑像代替朵玛，以青稞穗代替血食供品即可。或者朵玛在东，灯在南，擦擦在西，血食供品在北陈设。中等供养准备一百零四个形象物，首先擦擦二十五个如前一样，其后在泥或酥油的碗中，各自竖立五根树枝的五盏灯，其后神馐和血食供品也以二十五个来围绕。其后在四个方向的箭或芦苇上，悬挂四面镜子，一百零四个形象物就齐全了。如果再简略些，十个擦擦即可，四盏灯上各自有五根树枝，神馐血食供品或者各自十个。经文中说，为了事业，十个克洛巴齐全即可。念诵时，手中拿着镜子，用镜子照外面十次即可。这是形象物一百零四的繁简。最后是等持的一百零四，一个擦擦，同样一盏灯，血食供品神馐两个，各自做四个。等持的一百零四用意幻化。念诵部分念诵一遍即可，如果观想清晰，那样也可以成就，如果不清晰，据说利益很小，然而仅仅能消除一些不祥的预兆。那样无论做繁、简、中三种中的哪一种，上面都需要有能仁的佛像和供品，下面需要有能仁的手掌心、血食供品和手指上四魔的形象。 然后将所有供品都作为奴仆，进行自生观世音的禅修念诵，以及迎请、供养、赞颂前生本尊能仁，按照不动金刚所做的那样念诵。然后将这些念诵与禅修结合即可。嗡 梭巴瓦 等等。诸法本来自性不可得，在空性之中。从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，字面意思：风），让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：火），邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，字面意思：水），朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，字面意思：地）中生起，次第累积。那样显现空性如彩虹显于空中一样。能仁的右掌宽广而巨大，在指尖上有天之子魔，白色，具有天童的相貌。在中指上有烦恼魔，红色，具有妖娆妩媚的神态。在无名指上有蕴魔，黄色，具有婆罗门的样子，衰老而佝偻。在小指上有死主魔，黑色，具有阎罗的相貌，愤怒而凶暴。四者都用手
English
It is said that a dough sculpture can be used instead of a torma, and green barley ears can be used instead of blood offerings. Alternatively, the torma is placed in the east, the lamp in the south, the tsa-tsa in the west, and the blood offering in the north. For a medium offering, prepare one hundred and four images. First, twenty-five tsa-tsas are made as before. Then, in bowls of clay or butter, place five lamps, each with five branches. After that, surround them with twenty-five divine foods and blood offerings each. Then, on arrows or reeds in the four directions, hang four mirrors, completing the one hundred and four images. If it is further simplified, ten tsa-tsas are sufficient, with five branches on each of the four lamps. Ten divine foods and blood offerings each will do. The scriptures say that ten klob-pa are sufficient for the purpose of the activity. When reciting, hold a mirror in your hand and show the mirror to the outside ten times. This is the expanded and condensed version of the one hundred and four images. Finally, for the one hundred and four of samadhi, make one tsa-tsa and one lamp, and two blood offerings and divine foods, each made four times. The one hundred and four of samadhi are emanated by the mind. The recitation part is recited once. If the visualization is clear, that will also accomplish it. If it is not clear, it is said that the benefit is small, but it will only eliminate some inauspicious omens. In this way, whichever of the three types—expanded, condensed, or medium—is done, there must be an image of the Buddha and offerings above, and below there must be the palm of the Buddha's hand, blood offerings, and the images of the four maras on the fingers. Then, having made all the offerings as servants, practice the self-generation of Avalokiteśvara and recite the mantra, and invite, offer, and praise the Buddha, the front-generation deity, reciting as done by Akṣobhya. Then, combine these recitations with meditation. Oṃ svabhāva, etc. All phenomena are inherently unobservable, in emptiness. From yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，字面意思：wind), raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：fire), vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，字面意思：water), laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，字面意思：earth) arise, accumulating in sequence. In that way, appearance and emptiness are like a rainbow appearing in the sky. The right hand of the Buddha is wide and large, and on the fingertip is the deva-putra mara, white, with the appearance of a celestial youth. On the middle finger is the kleśa mara, red, with a seductive and alluring demeanor. On the ring finger is the skandha mara, yellow, with the appearance of a Brahmin, old and hunched over. On the little finger is the mṛtyu mara, black, with the appearance of Yama, wrathful and fierce. All four hold in their hands
Tibetan
་ཁྲམ་ཤིང་ཞགས་པ་ཐོགས། །རང་རང་རིགས་མཐུན་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར། །ཕྱག་མཐིལ་འབྲུ་མཆོག་ངར་གྱི་མི་བོ་ཆེ། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །སྦྱིན་བདག་དངོས་འདྲ་དངོས་ ལས་བརྒྱ་སྟོང་ལྷག །རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་གདོན་གྱི་གྲངས་མཉམ་འཕྲོ། །ཚ་ཚ་རྣམས་ནི་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས། །འོད་འཕྲོས་རྣམ་སྣང་དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སྐུ་གསུང་ལྷུན་འགྲུབ་པའི། །རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་ནི། །ཕུང་པོའི་བདུད་རྣམས་སེལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཅན། །བཻ་རོ་ཙ་ན་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཀོང་བུ་པདྨ་མར་ཁུ་ཟླ་དཀྱིལ་དབུས། །སྡོང་བུ་ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ། །ཉོན་མོངས་བདུད་རྣམས་སེལ་བའི་འོད་ཅན་དུ། །བཛྲ་དྷི་པཾ་ཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །འབྲུ་སྣའི་བཤོས་བུ་རོ་བརྒྱ་ནུས་པ་སྟོང་། །དཀར་ཟླུམ་རི་རབ་ཙམ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ནི། །ལྷ་བུའི་བདུད་རྣམས་སེལ་བའི་བཅུད་ལྡན་དུ། །བཛྲ་ནེ་ཝི་དྱ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ངར་མི་འཕྲུལ་གྱི་མི་ཕོ་ཡ་མཚན་ཅན། །གླ་ལེན་བྲོ་རྡུང་བྱེད་པ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟེ། །འཆི་བདག་བདུད་རྣམས་བཟློག་པའི་སྟོབས་ལྡན་དུ། །བཛྲ་རཱུ་པ་ཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མདུན་གྱི་ཐུབ་པའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པ་ཡིས། །ཐུབ་པའི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བྱས་པས། །དཔེར་ན་ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ ཟེར་བཞིན། །ཐུབ་པའི་འཁོར་དུ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་བཞུགས་པ། །སྤྲོས་ཏེ་གདོན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་མདུན་དུ་བཀུག །བདག་དང་ཐུབ་པའི་བཀའ་ཉན་གསུང་བསྒྲུབ་གྱུར། །ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། །གསང་སྔགས་དང་། རིག་སྔགས་དང་། གཟུངས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས། ལྷའི་བུའི་བདུད། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད། ཕུང་པོའི་བདུད། འཆི་བདག་གི་བདུད། དེ་དག་གི་རིགས་དང་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་བསྲུང་བྱ་སྦྱིན་བདག་འདི་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཊཱཀྐི་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཧཱུྃ། དཀོན་མཆོག་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བར་སྣང་ཨཱུ་ཁམས་ཀྱང་འགུགས་བྱེད་ན། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སེམས་མེད་པ་ཡང་འགུགས་བྱེད་ན། །སེམས་དང
Chinese
手持骨杖和绳索。 各自被同族的眷属如海般围绕。 手掌心中持有精华的威猛之人。 蕴、界、处等仪轨圆满具足。 施主真实不虚，胜过真实百千倍。 自身所化现的化身与魔的数量相等。 擦擦像由白色“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字产生。 放射光芒，迎请无量无边的遍照佛并融入其中。 以“嗡啊吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）成就身语意的。 百千尊白色胜利佛塔。 具有消除蕴魔的加持力。 由毗卢遮那佛以“嗡”（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持。 莲花油灯位于月轮中央。 灯芯由“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现，是五种智慧之火。 具有消除烦恼魔的光芒。 由金刚灯以“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持。 谷物食子具有百味千能。 成百上千的白色圆形须弥山。 具有消除天子魔的精华。 由金刚美食以加持。 威猛的幻化士夫，令人惊叹。 成百上千的乐师跳舞击鼓。 具有遣除死魔的力量。 由金刚形像以“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持。 自身以观世音菩萨的光芒。 射中前方能仁佛的心间。 从能仁佛的心间放射出光芒。 譬如太阳和光芒一般。 能仁佛的眷属中安住着忿怒尊。 显现并迎请魔众到前方。 成为我和能仁佛的听命者，行持教言。 以“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字手印。 祈请至尊根本上师和传承上师等具德上师的谛实力，三宝的谛实力，密咒、明咒、陀罗尼咒的谛实力，本尊坛城及其眷属的谛实力，以及大谛实力的加持，愿所有损害和伤害应守护的施主的魔，包括天子魔、烦恼魔、蕴魔、死魔，以及它们的眷属都降临于此！ ཊཱཀྐི་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཧཱུྃ། 以三宝谛实力的加持。 如果能勾招虚空和空间。 对于有情众生来说，更不用说了。 如果能勾招无情物。 对于有情
English
Holding a bone staff and a lasso. Each surrounded by a sea of kindred retinues. A great and powerful being with the essence of grain in the palm of his hand. Complete with the attributes of aggregates, elements, and sense bases. The patron is truly genuine, surpassing reality a hundred thousand times. The emanations of oneself are equal in number to the demons. The tsha-tshas arise from the white syllable "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). Light radiates forth, inviting and dissolving the immeasurable Vairochana Buddha. By "Oṃ Āḥ Hūṃ" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Devanagari: ओम् आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: 嗡啊吽), may the body, speech, and mind be spontaneously accomplished. Hundreds of thousands of white Victory Stupas. Possessing the blessing to dispel the demons of the aggregates. Blessed by Vairochana with "Oṃ" (Tibetan: ཨོཾ།, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡). A lotus butter lamp in the center of the moon mandala. The wick arises from the syllable "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), the fire of the five wisdoms. With the light to dispel the demons of afflictions. Blessed by Vajradīpa with "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). The torma of grains possesses a hundred tastes and a thousand powers. Hundreds of thousands of white, round Mount Merus. Possessing the essence to dispel the demons of the sons of gods. Blessed by Vajranaivedya. The powerful and wondrous illusory man. Hundreds of musicians dancing and drumming. Possessing the power to avert the Lord of Death and the demons. Blessed by Vajrarūpa with "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). Oneself, with the rays of light of Avalokiteśvara. Strikes the heart of the Sage in front. From the heart of the Sage, light radiates forth. Like the sun and its rays. In the retinue of the Sage, the assembly of wrathful deities resides. Manifesting and summoning the assembly of demons to the front. Becoming the obedient ones of myself and the Sage, carrying out the commands. With the "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) mudra. By the truth of the venerable root and lineage masters, the glorious and sacred lamas, by the truth of the Three Jewels, by the truth of the secret mantras, knowledge mantras, and dharani mantras, by the truth of the yidam mandala deities and their retinues, and by the power of the great truth, may all that harms and injures this patron to be protected, including the demons of the sons of gods, the demons of afflictions, the demons of aggregates, the demons of death, and their retinues, come here! ཊཱཀྐི་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཧཱུྃ། By the blessing of the truth of the Three Jewels. If it can summon the sky and space. What need is there to mention sentient beings? If it can summon inanimate objects. For sentient beings,