Tibetan
པར་འགྱུར། །ངན་པའི་དངོས་པོ་འདི་ལགས་པས། །རིག་ནས་མངོན་སུམ་ཡིད་ཆེས་པར། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཀྱིས་བླངས། །དེ་སླར་སྐྱོབ་པ་སྐྱོབ་པ་དང་། །གསུངས་དབུགས་འབྱིན་དང་དཔལ་མགོན་དང་། །གླིང་དང་ཁང་ཁྱིམ་འདི་ཉིད་ཡིན། །ཉེ་རིང་ས་ཕྱོགས་ཇི་སྲིད་བར། །མཚམས་བཅད་ནས་ནི་རིག་སྔགས་དང་། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཚེ་བ་མེད། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སྡིག་པ་བཤགས། །མངོན་པར་དགའ་ཞིང་གཟུངས་སྔགས་འདི། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་པ་ལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ། །མཚུངས་པར་ཡིད་རང་ལེགས་པར་སྦྱིན། །རྩ་བ་བཞི་དང་མཚམས་མེད་ལྔ། །མ་ལུས་སྡིག་ཀུན་བྱང་བར་གྱུར། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་སོགས་སྣང་ཡང་། །བཟུང་ནས་བྱམས་པའི་སྙིང་རྗེའི་སེམས། །དང་བ་བསྐྱེད་ནས་བླ་མེད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ས་ལ་ འགོད། །གངྒཱའི་ཀླུང་བརྒྱ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་སྟོན་པ་དང་། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ་གང་། །གང་གིས་མི་བརྗེད་དྲན་བྱེད་ཅིང་། །རིག་སྔགས་རྒྱུན་དུ་བརྗོད་ན་མེད། །མྱུར་དུ་མཆོག་དགའི་ས་ཐོབ་ཅིང་། །ལག་པའི་མཐིལ་ནས་མཐོང་བ་ལྟར། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། པདྨ་ཅོད་པན་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། གཟུངས་སྔགས་འདི་གསུངས་ནས། སྔགས་འདི་འདོན་པར་བྱེད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་དྲན་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱས་སམ། ལུས་ལ་བཅིངས་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་། དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ་ལས་འབྱང་ཞིང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། མི་ཁོམ་བརྒྱད་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་རཀྵ་རཀྟ་ཞེས་པས་ཀྱང་སྲུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། དེ་རྣམས་བསྡུས་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་སོ། །འདི་ནི་རིགས་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་ཏེ། ཕན་ཡོན་ནི་དེའོ། །ཆོས་སྐུ་དང་གཟུགས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག །ཁྱེད་ནི་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྒྲོལ་མཛད་དང་། །བདག་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །གསུམ། ད་ཡང་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོ
Chinese
翻版。 因为这是恶劣之物， 认识之后，以现量深信， 以无分别而取。 那再次救护、救护， 以及语出气、吉祥怙主， 以及洲和房屋就是这个。 无论远近之处， 设界之后，以明咒， 无有诸部多之损害。 谁以礼敬供养佛， 皈依且忏悔罪恶， 欢喜且念诵此陀罗尼， 念诵二十一次， 十方所有诸佛， 平等施予如意吉祥。 四根本和五无间罪， 所有罪恶皆得清净。 夜叉罗刹等显现时， 抓住后，以慈悲心， 生起欢喜，将无上之 菩提心安立于地。 如恒河沙数诸佛之， 名号称诵并宣说， 无论何种族姓之男女， 谁不忘忆念， 恒常念诵明咒， 迅速获得极喜地， 如在掌中见物般， 无上菩提迅速生起。 如是说。莲花顶髻续中也说，念诵此陀罗尼后，念诵此咒之族姓男女，念诵一次忆念并作意，或系于身上，则从五无间罪，以及与之相近之五罪中解脱，不生于有情地狱、饿鬼和畜生之处，也不会变成八无暇与痛苦相连。 嗡 惹叉 惹格达（藏文：ཨོཾ་རཀྵ་རཀྟ་，梵文天城体：ओṃ रक्षा रक्त，梵文罗马拟音：oṃ rakṣa rakta，汉语字面意思：嗡，保护，血）以此也应作守护。如是说。彼等总摄之咒是：嗡 嘛呢 贝美 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，莲花，吽）。此乃三族姓之主，利益即是彼。将能得见法身和色身大悲尊。如是说。如是之 为求获得具足无边利益之灌顶，请随我复诵。 您是怙主大悲者， 以周遍一切之智慧， 救度所有无余众生， 祈请加持我等。 三遍。现在再次随我复诵。 顶礼三宝。 供养三宝。 我皈依三宝。 各自忏悔罪恶
English
Translation. Because this is a bad thing, Having recognized it, with manifest faith, Take it without discrimination. That again protects, protects, And the speech exhales, glorious protector, And the continent and the house are this. Wherever near or far, Having set the boundary, with the mantra, There is no harm from the elements. Whoever prostrates and makes offerings to the Buddha, Goes for refuge and confesses sins, Rejoices and recites this dharani, Reciting twenty-one times, All the Buddhas of the ten directions, Equally bestow contentment and auspiciousness. The four root and five inexpiable sins, All sins are purified. Even when Yakshas and Rakshasas appear, Having seized them, with loving-kindness and compassion, Having generated joy, establish the supreme Bodhicitta on the ground. Like hundreds of Ganges' streams of Buddhas', Names are recited and taught, Whatever son or daughter of the lineage, Whoever does not forget and remembers, Constantly recites the mantra, Quickly attains the ground of supreme joy, As if seeing an object in the palm of the hand, The unsurpassed Bodhi quickly arises. So it is said. Also in the Padma Codpan Tantra, having spoken this dharani, the son or daughter of the lineage who recites this mantra, reciting it once, remembering and focusing on it, or binding it on the body, will be liberated from the five inexpiable sins, and the five sins close to them, and will not be born in the realms of sentient beings in hell, hungry ghosts, and animals, and will not become the eight unfavorable conditions with suffering. Oṃ Rakṣa Rakta (藏文：ཨོཾ་རཀྵ་རཀྟ་，梵文天城体：ओṃ रक्षा रक्त，梵文罗马拟音：oṃ rakṣa rakta，汉语字面意思：Om, protect, blood) should also be protected by this. So it is said. The mantra that summarizes them is: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om, jewel, lotus, Hum). This has become the lord of the three families, and the benefit is that. One will be able to see the Dharmakaya and Rupakaya Great Compassionate One. So it is said. Such In order to receive the empowerment that possesses infinite benefits, please repeat after me. You are the protector, the compassionate one, With the wisdom that pervades all, You liberate all beings without exception, I pray that you bless us. Three times. Now repeat after me again. I prostrate to the Three Jewels. I offer to the Three Jewels. I take refuge in the Three Jewels. Individually confess sins and non-virtue.
Tibetan
ར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །གསུམ་མམ་གཅིག །དེ་ནས་རྒྱས་པར་ནི་མི་ཉུང་ན་བུམ་པ་ལན་ལྔ་འགྲིམ། བསྡུ་ན་ལྔ་ཁ་བཏོན་ལ་དུས་གཅིག་ལ་འགྲིམ་སྟེ། དང་པོ་བུམ་ཆུ་གཏོར་ཞིང་། ཨོཾ་རྒྱ་གྲི་ཝ་ཧཱུཾ་ ཕཊ༔ ཅེས་བགེགས་བསྐྲད། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། དེའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡི་གེ་ཧིདཀར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས། པདྨ་གསེར་མདོག་ཧཱིས་མཚན་པར་གྱུར། སླར་ཡང་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐིམ་པས། འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་འཚེར་བ། །བཅུ་གཅིག་གི་འོག་མ་དཀར་པོ་ལྗང་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། དེ་སྟེང་ལྗང་དམར་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ། དེ་སྟེང་དམར་དཀར་ལྗང་བའི་ཞལ་རྣམས་ཞི་ཞིང་མཛེས་པ། དེ་སྟེང་ཁྲོ་ཞལ་ནག་པོ་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དེ་སྟེང་ཞི་ཞལ་དམར་པོ་གཙུག་ཏོར་དང་བཅས་པ་རྒྱན་སྤངས་མགུལ་པ་དང་བཅས་པའོ། །རྩ་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་གཉིས་།ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར། གཉིས་པ་གཉིས་བསྒྲང་ཕྲེང་པདྨ། གསུམ་པ་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་དང་སྤྱི་བླུགས། བཞི་པ་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་མདའ་གཞུ་འཛིན་པ། ལྷག་མ་ཕྱག་ དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་མཛད་པ། དེ་ལྟར་ཕྱག་སྟོང་གི་མཐིལ་དུ་སྤྱན་རེ་རེས་མཚན་ཅིང་། དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་དར་དཔྱངས་ཀ་ཤི་ཀའི་རས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་རི་དྭགས་ཀྲི་ཥཱ་ས་རིའི་པགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་བཀབ་པ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་དང་ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་སྐེ་རགས་དོ་ཤལ་ཅན་ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བའི། དཔྲལ་བར་ཨོཾ་མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་པོ་ཊ་ལ་ནས་བསྒོམ་པ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིང་། རྒྱ
Chinese
忏悔。 对有情的善行随喜赞叹。 以意忆念佛陀菩提。 于佛法僧三宝至尊。 直至菩提我皈依。 为能善成自他之义利。 我当发起无上菩提心。 发起无上菩提心已。 我当视一切有情为上宾。 我当行持殊胜悦意菩萨行。 为利有情愿速成佛。 三遍或一遍。之后广修则不少于五次瓶供。若略修，则于一次念诵时供五次。首先洒瓶水，念诵：嗡 嘉格热瓦 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此驱除邪魔。嗡 梭巴瓦 等。令其化为空性。于空性中，于莲花和月轮之上，您等识的种子字白色ཧིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），放光作有情利乐之事，复又收回。莲花变成金色，并以ཧཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字为标志。再次从此放光，如铁钩、绳索般，迎请十方诸佛菩萨融入，化为光芒。您等化为圣观世音，身色洁白而闪耀。十一面中，下面三面为白色、绿色、红色。其上三面为绿色、红色、白色。其上三面为红色、白色、绿色，寂静而美丽。其上为黑色忿怒相，三眼咬牙切齿。其上为红色寂静相，具有顶髻和装饰，佩戴饰物和项链。双足并立。放射白色光芒。额间有嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），喉间有阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），心间有舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。由此放光，从普陀山迎请如观修般的无量智慧尊者。观想融入您等，徐徐融入。念诵
English
I confess. I rejoice in the virtue of sentient beings. I hold the Buddha's enlightenment in mind. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Supreme Assembly, Until enlightenment. In order to accomplish the benefit of myself and others, I shall generate the supreme mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment, I shall cherish all sentient beings as my guests. I shall practice the supreme and pleasing conduct of enlightenment. May I attain Buddhahood for the benefit of beings. Three times or once. Then, for extensive practice, circulate the vase no less than five times. For concise practice, circulate it five times during one recitation. First, sprinkle vase water and recite: Om Gya Gri Wa Hum Phet (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) to dispel obstacles. Om Swabhava, etc. Transform into emptiness. From within that emptiness, on a lotus and moon seat, the seed syllable of your consciousness, white Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), radiates light, accomplishing the benefit of sentient beings, and then gathers back. The lotus becomes golden, marked with Hih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Again, from that, rays of light like iron hooks and ropes emanate, inviting the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions to dissolve into it, transforming into light. You transform into the noble Avalokiteshvara, your body color white and radiant. Of the eleven faces, the lower three are white, green, and red. Above them, three faces are green, red, and white. Above them, three faces are red, white, and green, peaceful and beautiful. Above them is a wrathful black face, with three eyes and bared fangs. Above that is a peaceful red face, with a crown and ornaments, adorned with jewelry and a necklace. Standing with both feet together. Radiating white light. On the forehead is Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), on the throat is Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and in the center of the heart is Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From that, light radiates, inviting countless wisdom beings like those in meditation from Potala. Meditate that they dissolve into you, gradually dissolving. Recite.