Tibetan
ས་པར་གཟུངས། བསྡུ་ན། ཨོཾ་ལོ་ཀི་ཤྭ་རི། བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ། ཞེས་རོལ་མོ་དང་སྤོས་བཏང་། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཚུལ་བྱ་ཞིང་། བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་ན་ནས་གཏོར། ཏིཥྛབཛྲ། དེ་ནས་བུམ་པ་ཐོགས་ལ། དེ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་།་དེས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པར་སྒོམས་ཤིག །ཇི་ལྟར་སོགས། པདྨ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མི་མང་ན་ བུམ་ཆུ་གཏོར། ཉུང་ན་འགྲིམ་ཞིང་བླུད། འོ་དེས་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། སངས་རྒྱས་ལྔ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའོ། །འདི་དག་གི་མཚམས་སུ་བཀྲ་ཤིས་འདོད་ན་གང་མོས་བྱའོ། །ད་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་འདི་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བཞིའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་ཕྱག་ན་བྱི་རུའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ་དང་། ཤར་དུ་དཀར་མོ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ལྷོར་སེར་མོ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ནུབ་ཏུ་མཐིང་ག་ལྕགས་ཀྱི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། བྱང་དུ་ལྗང་མོ་གཡུའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ལྔ་ཀ་ཡང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞི་འཛུམ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་ཐམས་ཅད་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང་གཡོན་བུམ་པ་ཅན། རིགས་བདག་སོ་སོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབུ་བརྒྱན་པ་གསལ་ཐོབ་ལ། དེ་ནས་མཎྜལ་དབུས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དམར་མོ་ལས། མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཚུལ་དུ་བྱོན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་སྙིང་གི་ དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །ཇི་ལྟར་སོགས། པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། དེས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། སངས་རྒྱས་ལྔ་ལས་འོད་དཔག་མེད། བསྡུ་ན་འདིར་གོང་མ་ལ་སྦྱར་ནས་ཇི་ལྟར་སོགས་མི་དགོས། འདིའི་རྗེས་སུ་དབང་དོན་བཤད་དོ། །བཀྲ་ཤིས་ཀྱང་འདིར་བྱའོ། །ཡང་མཎྜལ་ཤར་གྱི་ལྷ་མོ་ལས་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་གཅིག་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་འཚོག་མ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གི་མདུན་དུ་ཐིམ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་
Chinese
地处。归纳：嗡 洛给夏瓦热 班杂 阿威夏亚 阿 阿。这样演奏音乐和焚香。做金刚杵置于头顶的姿势，使其稳固。或者撒青稞。谛叉班杂。之后拿起宝瓶，以宝瓶的灌顶从头顶进入，充满整个身体。由此三门垢染得以清净。观想从向上溢出的剩余水中，无量光佛为之加持。如是等。莲花 阿 比辛扎 吽。如果人多，则洒宝瓶水。如果人少，则传递并饮用。哦，由此烦恼贪欲的垢染得以清净。五蕴中的行蕴得以转变。五智中的妙观察智得以获得。五佛中的无量光佛的种子被置于相续中。这些的间隙中，如果想要吉祥，则随意行之。现在，前面坛城的中央是四瓣莲花的中心和花瓣上的月轮。其上，中央是白色天女，手中拿着珊瑚宝瓶。东方是白色天女，拿着水晶宝瓶。南方是黄色天女，拿着黄金宝瓶。西方是蓝色天女，拿着铁宝瓶。北方是绿色天女，拿着绿松石宝瓶。五者都是一面二臂，寂静微笑，以绸缎和珍宝装饰。所有右手臂都摇动着手鼓，左手拿着宝瓶。清楚地观想各自部主的如来佛为之加持。之后，从坛城中央的红色天女那里，如同一盏灯分出两盏灯一样地出现，从你们的头顶进入，观想在心中的 中央成为一个红色的明点。如是等。莲花 阿 比辛扎 吽。由此三门垢染得以清净。从向上溢出的剩余水中，无量光佛为之加持。五种烦恼中的贪欲垢染得以清净。五蕴中的行蕴得以转变。五智中的如镜智得以获得。五佛中的无量光佛。归纳时，在此与前文结合，不需要如是等。此后讲述灌顶的意义。吉祥也在此做。再次，从坛城东方的天女那里，一个白色天女如同一盏灯分出两盏灯一样地发出，从你们的额头进入，融入心中，变成一个白色的明点。
English
The location of the ground. In summary: Om Lokishvari Vajra Aveshaya Ah Ah. Thus, play music and burn incense. Make the gesture of placing the vajra on the crown of the head, making it stable. Or scatter barley. Tishtha Vajra. Then take the vase. By the vase's empowerment, it enters from the crown of the head, filling the entire body. Thus, the defilements of the three doors are purified. Meditate that from the remaining water that overflows upwards, Amitabha Buddha blesses it. As it is, etc. Padma Ka Abhisincha Hum. If there are many people, sprinkle the vase water. If there are few, pass it around and drink it. Oh, thus the defilements of afflictions and desire are purified. From the five aggregates, the aggregate of formation is transformed. From the five wisdoms, the discriminating wisdom is obtained. From the five Buddhas, the seed of Amitabha is placed in the continuum. In the intervals of these, if you want auspiciousness, do as you please. Now, the center of the mandala in front is the center of the four-petaled lotus and the lunar disc on the petals. On top of that, in the center is a white goddess holding a coral vase in her hand. In the east is a white goddess holding a crystal vase. In the south is a yellow goddess holding a golden vase. In the west is a blue goddess holding an iron vase. In the north is a green goddess holding a turquoise vase. All five are one face and two arms, peaceful smiles, adorned with silk and jewels. All right arms are playing the damaru, and the left hands hold vases. Clearly visualize the Tathagatas of each family adorning their heads. Then, from the red goddess in the center of the mandala, appearing like one lamp branching into two lamps, entering from the crowns of your heads, meditate that in the center of your hearts, it becomes a single red bindu. As it is, etc. Padma Abhisincha Hum. Thus, the defilements of the three doors are purified. From the remaining water that overflows upwards, Amitabha Buddha blesses it. From the five afflictions, the defilement of desire is purified. From the five aggregates, the aggregate of formation is transformed. From the five wisdoms, the mirror-like wisdom is obtained. From the five Buddhas, Amitabha. In summary, here combine with the previous, so there is no need for "as it is," etc. After this, explain the meaning of the empowerment. Auspiciousness should also be done here. Again, from the goddess in the east of the mandala, a white goddess emanates like one lamp branching into two lamps, entering from your foreheads, dissolving into your hearts, becoming a single white bindu.
Tibetan
པར་སྒོམས་ཤིག་ཇི་ལྟར་སོགས། བུམ་པ་ཚང་མ་སྟེ་ཐོད་པ་དངོས་སུ་བཞག་ཅིང་། བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོ། བཀྲ་ཤིས། དེས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལས་གཏི་མུག་གི་དྲི་མ་དག །ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། སངས་རྒྱས་ལྔ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའོ། །ཡང་མཎྜལ་ལྷོའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ་ལས། མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ནས། རང་གི་རྣ་ལྟག་གཡས་ནས་ཞུགས། སྙིང་གི་གནས་སུ་ཐིག་ལེ་སེར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་སྒོམས་ཤིག །ཇི་ལྟར་སོགས། རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩནྟཾ། དེས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། དེས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལས་ང་རྒྱལ་གྱི་དྲི་མ་དག །ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། སངས་རྒྱས་ལྔ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའོ། །ཡང་མཎྜལ་ནུབ་ཀྱི་ལྷ་མོ་མཐིང་ཁ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་གི་ལྟག་པ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་རྒྱབ་ཏུ་ཐིག་ལེ་མཐིང་ཁར་གྱུར་པ་སྒོམས་ཤིག །ཇི་ལྟར་སོགས། ལྟག་པར་བཞག །བཛྲ་ཨཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། དེས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། དེས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལས་ཞེ་སྡང་གི་དྲི་མ་དག །ཕུང་པོ་ལྔ་ ལས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། སངས་རྒྱས་ལྔ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའོ། །མཎྜལ་བྱང་གི་ལྷ་མོ་ལྗང་མོ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན། ཁྱེད་རང་གི་རྣ་ལྟག་གཡོན་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་གཡོན་དུ་ཐིག་ལེ་ལྗང་གུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་སྒོམས་ཤིག །ཇི་ལྟར་སོགས། བུམ་པརྣ་ལྟག་གཡོན་དུ་བཞག་ལ། ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ། དེས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསྒོམས། དེས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལས་ཕྲག་དོག་གི་དྲི་མ་དག །ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། སངས་རྒྱས་ལྔ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་ཁའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་མཉམ་པར
Chinese
观想等等如何。所有瓶都，即头盖骨真实放置，布达 阿毗诜者 嗡。（藏文：བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོ，梵文天城体：बुद्ध अभिषिञ्च ओ，梵文罗马拟音：buddha abhiṣiñca o，字面意思：佛陀 灌顶 嗡）。吉祥。由此三门之垢清净，从水的剩余向上涌出，由毗卢遮那佛作顶严。五毒中愚痴之垢清净。五蕴中色蕴转位。五智中获得如镜智。五佛中毗卢遮那佛的种子安立于相续中。又，从坛城南方的黄色天女，如一灯分二般出现，从自己的右耳后进入。观想在心间化为黄色明点。如何等等。拉特纳 阿毗诜者 丹。（藏文：རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩནྟཾ，梵文天城体：रत्न अभिषिञ्चन्तं，梵文罗马拟音：ratna abhiṣiñcantaṃ，字面意思：宝生 灌顶）。由此三门之垢清净。从水的剩余向上涌出。由宝生佛作顶严。由此五毒中我慢之垢清净。五蕴中受蕴转位。五智中获得平等性智。五佛中宝生佛的种子安立于相续中。又，从坛城西方的蓝色天女，如一灯分二般出现，从您的后背进入。观想在心间后方化为蓝色明点。如何等等。置于后背。班杂 阿 阿毗诜者 吽。（藏文：བཛྲ་ཨཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र अ अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：vajra a abhiṣiñca hūṃ，字面意思：金刚 阿 灌顶 吽）。由此三门之垢清净。从水的剩余向上涌出。由不动佛作顶严。由此五毒中嗔恚之垢清净。五蕴中识蕴转位。五智中获得法界性智。五佛中不动佛的习气种子安立于相续中。坛城北方的绿色天女，如一灯分二般出现。从您的左耳后进入。观想在心间左方化为绿色明点。如何等等。瓶置于左耳后。噶玛 阿毗诜者 阿。（藏文：ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：कर्म अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：karma abhiṣiñca ā，字面意思：事业 灌顶 阿）。由此三门之垢清净，从水的剩余向上涌出。观想由不空成就佛作顶严。由此五毒中嫉妒之垢清净。五蕴中行蕴转位。五智中获得成所作智。五佛中不空成就佛的习气种子安立于相续中。之后，将心识专注于心间的明点上，平等地
English
Meditate on how it is, etc. All the vases, that is, the skull cups, are actually placed, Buddha Abhishincha Om. (Tibetan: བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོ，Sanskrit Devanagari: बुद्ध अभिषिञ्च ओ，Sanskrit Romanization: buddha abhiṣiñca o，Literal meaning: Buddha Abhisheka Om). Auspicious. Thus, the defilements of the three doors are purified, and from the remainder of the water that surges upwards, Vairochana adorns the head. From the five poisons, the defilement of ignorance is purified. From the five aggregates, the form aggregate is transformed. From the five wisdoms, the mirror-like wisdom is attained. From the five Buddhas, the seed of Vairochana is placed in the lineage. Again, from the yellow goddess of the southern mandala, appearing like one lamp splitting into two, enters from the right back of your ear. Meditate that it transforms into a yellow bindu in the heart center. How it is, etc. Ratna Abhishinchantam. (Tibetan: རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩནྟཾ，Sanskrit Devanagari: रत्न अभिषिञ्चन्तं，Sanskrit Romanization: ratna abhiṣiñcantaṃ，Literal meaning: Jewel-born Abhisheka). Thus, the defilements of the three doors are purified. From the remainder of the water that surges upwards. Ratnasambhava adorns the head. Thus, from the five poisons, the defilement of pride is purified. From the five aggregates, the feeling aggregate is transformed. From the five wisdoms, the wisdom of equality is attained. From the five Buddhas, the seed of Ratnasambhava is placed in the lineage. Again, from the blue goddess of the western mandala, appearing like one lamp splitting into two, enters from your back. Meditate that it transforms into a blue bindu in the back of the heart center. How it is, etc. Placed on the back. Vajra A Abhishincha Hum. (Tibetan: བཛྲ་ཨཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: वज्र अ अभिषिञ्च हूँ，Sanskrit Romanization: vajra a abhiṣiñca hūṃ，Literal meaning: Vajra A Abhisheka Hum). Thus, the defilements of the three doors are purified. From the remainder of the water that surges upwards. Akshobhya adorns the head. Thus, from the five poisons, the defilement of anger is purified. From the five aggregates the consciousness aggregate is transformed. From the five wisdoms, the wisdom of dharmadhatu is attained. From the five Buddhas, the habitual seed of Akshobhya is placed in the lineage. The green goddess of the northern mandala, appearing like one lamp splitting into two. Enters from the left back of your ear. Meditate that it transforms into a green bindu on the left side of the heart center. How it is, etc. The vase is placed on the left back of the ear. Karma Abhishincha Ah. (Tibetan: ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，Sanskrit Devanagari: कर्म अभिषिञ्च आ，Sanskrit Romanization: karma abhiṣiñca ā，Literal meaning: Action Abhisheka Ah). Thus, the defilements of the three doors are purified, from the remainder of the water that surges upwards. Meditate that Amoghasiddhi adorns the head. Thus, from the five poisons, the defilement of jealousy is purified. From the five aggregates, the formation aggregate is transformed. From the five wisdoms, the wisdom of accomplishing activities is attained. From the five Buddhas, the habitual seed of Amoghasiddhi is placed in the lineage. Then, focusing the consciousness on the bindus in the heart center, equally