Tibetan
་བཞག་པའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས། དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། དེའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། དེ་ནས་འོད་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཧྲཱི༔ ཚེག་དྲག་དང་ བཅས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྔར་སྨོས་པའི་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཝལ་གྱིས་སྒོམས་ཤིག །བླ་མས་ཀྱང་བསྒོམ། དེ་ཡང་ཆུ་དང་ཅོད་པན་དར་དཔྱངས་དབང་། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་པས། བུམ་པ་ཆུའི་དབང་དེ་སོང་ནས། ད་མདུན་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དང་དར་དཔྱངས་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་སྒོམས་ཤིག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དབུ་རྒྱན་དབང་། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །དབུ་རྒྱན་དབང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས། །རཏྣ་མུ་གུ་ཏྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་སོགས། །མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་སོགས། བསྡུ་ན་འདི་གསུམ་མི་དགོས་ཏེ། གཞུང་ན་མེད་མོད། དེས་བུམ་པའི་དབང་འཁོར་བཅས་སོང་ནས། གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་དོན་དུ་སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་རེ་རེ་ཕུལ་བར་བསྒོམས་ལ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་ གསོལ། གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་ངེད་སློབ་དཔོན་དང་ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་གར། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་ནས། སློབ་མ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་ཞིང་གཟུངས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡ་ཡཱ། ན་མོ་ཨཱརྱ་ཛྙཱ་ན་ས་ག་ར།་བེ་རོ་ཙ་ན་བྷུ་ཧ་རཱ་ཛ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ། ཨདྷ་ཏེ་སམྱཀཾ་བུདྡྷ་ཡ། ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱ༔ ཨདྷ་ཏེ་བྷྱ༔ སཾམྱཀཾ་བུདྡྷེ་བྷྱ༔ ན་མཨཱརྱ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀེ་ཏེ་ཤྭ་ར་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་སཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་དྷ་ར་དྷ་ར། དྷི་རི་དྷི་རི། དྷུ་རུ་དྷུ་རུ། ཨིཊྚེ། ཝིཊྚེ། ཙ་ལེ་ཙ་་ལེ། པྲ་ཙ་ལེ་པྲ་ཙ་ལེ། ཀུ་སུ་མེ་ཀུ་སུ་མ། ཝ་རེ་ཨི་ལི་མི་ལི། ཙི་ཏི་ཛྭ་ལ་མ་པ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། །རབ་ཚར་གསུམ། བསྡུ་ན་ཚར་གཅིག་དང་གཟུངས་ཐུང་གཉིས་སམ་ཡིག་དྲུག་གཉིས་རྗེས་ཟློས་བཅུག །ད་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྔགས་ཕྲེང་དུ་བྱ
Chinese
安住的明点都融化为光，融入中央的明点。那也融化为光，观想成一体。在那状态中安住，然后那光完全转变，成为啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）。变成带有点和长音符号的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）。从那完全转变中，观想先前所说的十一面本尊圆满显现。上师也这样观想。那也是水和顶髻飘带灌顶，在行部的续中非常著名。这样说了之后，瓶子的水灌顶结束了。现在观想从面前的本尊们化现的天女们，用珍宝的头饰和飘带以及鲜花的花鬘来灌顶。诸佛的头饰灌顶，今天为你灌顶。为了圆满成就一切佛，你领受这头饰灌顶。嗡 惹那 牟古扎 阿比辛恰 吽（藏文：རཏྣ་མུ་གུ་ཏྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：रत्न मुकुट अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：ratna mukuṭa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：珍宝顶饰灌顶 吽）。珍宝美丽的鲜花等，美丽且悦意等。如果归纳，这三个不需要，因为经文中没有。这样瓶子的灌顶连同眷属结束了。第二，为了咒语的随许，观想向上师们供养各自一串白色鲜花的花鬘，并念诵这个。祈请世尊以慈悲加持，祈请赐予咒语的成就，念诵三遍。然后观想我和上师以及你们弟子们，在显现为十一面本尊的心间，在月亮上被啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）咒语围绕。然后观想从上师心间的咒语中出现咒语链，围绕在弟子你们心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字，并念诵这个陀罗尼。那摩 惹那 扎雅雅。那摩 阿雅 嘉那 萨嘎ra 贝若扎那 布哈ra 惹扎雅。 达塔嘎塔雅。 阿达爹 萨雅康 布达雅。 那摩 萨瓦 达塔嘎爹贝雅。 阿达爹贝雅。 萨雅康 布爹贝雅。 那摩 阿雅 阿瓦洛格爹 效ra雅。 菩提萨埵雅。 玛哈萨埵雅。 玛哈 嘎噜尼嘎雅。 达雅塔。 嗡 达ra 达ra。 提日 提日。 杜如 杜如。 伊喋。 威喋。 扎列 扎列。 扎扎列 扎扎列。 固苏美 固苏玛。 瓦热 伊利 米利。 泽地 扎拉 玛 巴 纳雅 梭哈。念诵三遍。如果归纳，念诵一遍，或者念诵两个短咒，或者念诵两个六字真言。现在把鲜花的花鬘变成咒语链
English
The stabilized bindus dissolve into light and merge into the central bindu. That also dissolves into light, and meditate on it as one entity. By remaining in that state, that light then completely transforms into Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable). It becomes a Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable) with a dot and a long vowel mark. From that complete transformation, visualize the fully complete form of the eleven-faced deity as mentioned earlier. The guru also meditates in the same way. That is also the water and crown-pendant empowerment, which is very famous in the Kriya Tantra. Having said this, the water empowerment of the vase is completed. Now, visualize that the goddesses emanated from the main deities in front are bestowing empowerment with jeweled crowns, silk pendants, and garlands of flowers. The crown empowerment of all Buddhas, today it is bestowed upon you. In order to perfectly accomplish all Buddhas, receive this crown empowerment. Om Ratna Mukuta Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：རཏྣ་མུ་གུ་ཏྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：रत्न मुकुट अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：ratna mukuṭa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Jewel Crown Consecration Hūṃ). Precious beautiful flowers, etc., beautiful and pleasing, etc. If summarized, these three are not needed, as they are not in the text. With that, the vase empowerment along with the retinue is completed. Secondly, for the purpose of the mantra's subsequent permission, visualize offering each guru a garland of white flowers, and repeat this. Please bless me, O Bhagavan, with compassion. Please grant me the siddhi of mantra, recite three times. Then, visualize that in the heart center of myself, the guru, and you disciples, who are visualized as the Eleven-Faced deity, on the moon, is surrounded by the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable) mantra. Then, visualize that a mantra garland emerges from the mantra in the guru's heart, encircling the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) in the hearts of you disciples, and repeat this dharani. Namo Ratna Trayaya. Namo Arya Jnana Sagara Vairochana Bhuha Rajaya. Tathagataya. Arhate Samyak Sambuddhaya. Namas Sarva Tathagatebhyah. Arhatebhyah. Samyak Sambuddhebhyah. Nama Arya Avalokiteshvaraya. Bodhisattvaya. Mahasattvaya. Mahakarunikaya. Tadyatha. Om Dhara Dhara. Dhiri Dhiri. Dhuru Dhuru. Itte. Vitte. Chale Chale. Prachale Prachale. Kusume Kusuma. Vare Ili Mili. Chiti Jvala Mapanaya Svaha. Recite three times. If summarizing, have them repeat once, or repeat two short dharanis, or repeat two six-syllable mantras. Now, transform the garland of flowers into a mantra garland.
Tibetan
ས་ཏེ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་བར་བསྒོམ། ཉུང་ན་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་ཡང་ན་ནས་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བྱིན་གྱིས་ རླབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་རིག་སྔགས་ཀྱི། བྱིན་རླབས་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། འོ་དེས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པ་བྱ་བ་རིག་གཏད་ཀྱི་དབང་དེ་སོང་། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཡུངས་ཀར་དུརླ་ལ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་འགྲིམ། བསྡུ་ན་མི་དགོས་ཏེ། གཞུང་ན་མེད་དོ། །དེས་དངོས་གཞི་སོང་ནས་དབང་གི་མཐའ་བརྟེན་དང་རྗེས་གནང་གཉིས་ལས། འདི་བྱ་རྒྱུད་ཡིན་པས་བྱ་རྒྱུད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དང་མཐུན་པར་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་བརྟེན་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཞེས་དབང་ཙཀ་ལྟར་བསྐུར་རོ། །གསུམ་པ་རྗེས་གནང་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་པོ་ཏི་གཏད་ལ་ཞེས་གསུངས་པས། པོ་ཏི་ལག་ཏུ་གཏད་ཅིང་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་དབང་ཐོབ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཉུང་ན་པོ་ཏི་ལག་ཏུ་གཏད། མང་ན་བླ་མཆན་ལྟ་བུའི་འགྲིམ་ཆོག་སྟེ། གླེགས་བམ་ཕྱིར་ནས་བརྗོད། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ ཕྱིན་ཆད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་འདིའི་དབང་བསྐུར་གྱིས་ཤིག །འདིའི་ཆོས་རྒྱས་པར་ཤོད་ཅིག །དེ་ནས་གཏོར་མ་ཙཀྲི་ཅན་བཟུང་ནས། འདིའི་རང་གཞུང་ལས་གཏོར་མ་གསུངས་པ་ནི་གསལ་བར་མེད་ཀྱང་། སྐུ་གཏད་པར་བཤད་པ་དང་། གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ཕྱག་སྟོང་ཅན་གྱི་གཏོར་དབང་ཡང་གསུངས་ལ། །གསར་མ་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ནས་བྱ་རྒྱུད་ལ་ཡང་གཏོར་དབང་བྱ་རུང་བར་བྱས་པ་དང་། གསར་མའི་སྨན་བླ་དང་ཐུབ་པ་གནས་བཅུ་སོགས་བྱ་རྒྱུད་སོར་བཞག་རྣམས་ལ་ཡང་གཏོར་མའི་བྱིན་རླབས་གསུངས་པས། འདིར་གཏོར་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆེད་དུ། གཏོར་མ་སྐུ་ཙཀྲི་དང་བཅས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་གསལ་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བྱོན། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཆི་ལི་ལི་བྱོན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསྒོམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་དང་། མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོ། པཎྜི་ཏ་
Chinese
观想头顶系缚着地。少则撒金刚花或青稞花。祈请世尊大悲加持，赐予咒语的成就。观想大悲十一面千手千眼本尊的明咒的加持力全部融入这些弟子们。嗡 索扎德达 班匝耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajraye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安立，金刚耶，梭哈！）哦，这样就完成了给予咒语的念诵传承，以及交付明咒的灌顶。如果想广说，则摆设芥子、杜若等八吉祥物。如果想简略，则不必摆设，因为经文中没有。这样正行结束，接下来是灌顶的结尾依凭和随许。因为这是行续，所以在行续中，为了与佛陀的传记相符，宣说了依凭八吉祥物。如是按照灌顶轮坛给予灌顶。第三，随许，经中说交付观世音菩萨的身像经函，所以将经函交付手中，将身像置于头顶，观想由此获得以大悲十一面千手千眼的方式，广大地利益有情众生的灌顶。少则将经函交付手中，多则可以像上师仪轨那样进行，从经函中念诵。现在你们以后可以给予大悲十一面千手千眼的灌顶。详细讲解此法的教义。然后拿起朵玛恰克里。虽然此法的根本经文中没有明确说明朵玛，但是说了交付身像，而且旧密宗也说了十一面千手本尊的朵玛灌顶。新派的“一知皆解”中也认为行续也可以进行朵玛灌顶，而且新派的药师佛、释迦牟尼佛、十六罗汉等保留行续的本尊也说了朵玛的加持。因此，为了在此进行朵玛的加持，观想朵玛与身恰克里一起，显现为大悲本尊的坛城，降临在你们的头顶。从身像中发出各种颜色的光芒，融入你们，从而获得加持。观想世尊应供正等觉佛陀百千万十一俱胝，以及怙主观世音菩萨，比丘尼吉祥天女，班智达
English
Meditate on binding the earth to the crown of the head. If less, scatter vajra flowers or barley flowers. Please let the Bhagavan, the Great Compassionate One, bless us. Please bestow the accomplishment of the mantra. May all the blessings and powers of the wisdom mantra of the Great Compassionate Eleven-Faced Thousand-Handed Thousand-Eyed One enter these disciples. Om Supratistha Vajraye Svaha. Oh, that completes the giving of the recitation transmission of the mantra, and the empowerment of entrusting the wisdom. If you want to elaborate, then arrange mustard seeds, turmeric, and other eight auspicious substances. If you want to be brief, then you don't need to arrange them, because it is not in the text. With that, the main part is over, and next are the empowerment's concluding support and the subsequent permission. Because this is a performance tantra, it is said that in the performance tantra, in accordance with the biography of the Buddha, the support of the eight auspicious substances is explained. Thus, the empowerment is given according to the empowerment mandala. Third, the subsequent permission is, as it is said, to entrust the image and scripture of Avalokiteshvara. So, entrusting the scripture into the hand and placing the image on the crown of the head, meditate that you have received the empowerment to greatly benefit sentient beings through the means of the Great Compassionate Eleven-Faced Thousand-Handed Thousand-Eyed One. If less, entrust the scripture into the hand. If more, it can be done like a lama's commentary ritual, reciting from the scripture. Now, in the future, you can give the empowerment of the Great Compassionate Eleven-Faced Thousand-Handed Thousand-Eyed One. Explain the teachings of this dharma in detail. Then, holding the torma chakra, although the torma is not clearly mentioned in the root text of this, it does say to entrust the image, and the old tantras also speak of the torma empowerment of the Eleven-Faced Thousand-Handed One. The new tradition of "Knowing One, All is Liberated" also considers that torma empowerment can be done in the performance tantra, and the new tradition's Medicine Buddha, Shakyamuni Buddha, Sixteen Arhats, etc., which retain the performance tantra, also speak of the blessings of the torma. Therefore, for the sake of the blessings of the torma here, visualize the torma together with the image chakra, appearing as the actual mandala of the Great Compassionate One, coming upon your heads. From the image, rays of light of various colors emanate chi li li, dissolving into you, and meditate that you are blessed. Meditate on the Bhagavan, the perfectly complete Buddha, eleven billion times, and the protector Avalokiteshvara, the Bhikshuni Palmo, the Pandit.
Tibetan
ཟླ་བ་བཟང་པོ། ཇོ་བོ་རྗེ་ཨ་ཏི་ཤ །ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད། པེ་ཉ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་གསར་མ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། སྤྲུལ་སྐུ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས། ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ། རྙིང་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་དང་། ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ། ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ། ངན་སོང་རང་གྲོལ། ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་ཕྱོགས་རིས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་བཀྲ་ཤིས་དང་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། འཁོར་བ་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཆོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ནམ་འཆི་བའི་ཚེ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ན་མོ་རཏྣ་སོགས། གཟུངས་བརྗོད་ཅིང་འགྲིམ། དེ་ནས། དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས་ ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པའི་བཅུ་གཅིག་ཞལ། །གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་མེད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་མེ་ཏོག་གཏོར་རོ། །གོང་དུ་ཡང་འོད་དཔག་མེད་པའི་གསུང་སྐུ། ཡོན་ཏན་ཐུགས་ཕྲིན་ལས། ཞེས་བཀྲ་ཤིས་གང་རུང་བསྐུར་བ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །འོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྔགས་རྗེས་གནང་གི་བཟླ་བ་ལ་དབང་། སྐུ་ཙཀཱི་དང་པོ་ཏི་གཏད་ཅིང་གཞན་དོན་གྱིས་ཤིག་པས། གཞན་དོན་བྱེད་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། ས་གཞི་སྤོས་སོགས། །དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་བྱ་བ་ནི། མཆོད་པ་གཤེགས་གསོལ། ཨོཾ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨབྷཾ་སོགས། དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སོགས། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས། བདག་མདུན་བུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ་ཞིང་། དེ་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིལ་ཐིམ། །དྷིཡང་མི་དམིགས་སྟོང་པ་ཉིད། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག ། འདི་ནི་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་ཀུ་ལའི་མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་བཟང་པོས་མཛད་པའི་དབང་ངེས་པར་ཐོ