Tibetan
་ནས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། ཚངས་པ་དང་དྲག་པོ་རྣམས་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པའི་སྟེང་དུ་གར་མཛད་པར་མཐོང་ནས། ཁོང་དངོས་སུ་འགྲོ་མ་ཕོད་པས་དུག་སྦྲུལ་དུ་སྤྲུལ་ནས་སོང་བ་དང་། དབུའི་སྟེང་དུ་ཕག་ཞལ་ཡོད་པས་དུག་སྦྲུལ་གྱུར་མིད་བྱས། གསང་བ་ནས་བཏོན་ཏེ་དམ་ལ་ བཏགས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དབང་ཞུར་བྱོན་པས། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ཤངས་སུ་རྔུབ་ནས་སྐུའི་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་ཐམས་ཅད་བསྐུར་ཏེ།། གསང་བའི་པད་མོར་བཏོན་པས། དབང་དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཨོ་རྒྱན་ཉིད་སྐད་ཅིག་ལ་འོག་མིན་དུ་འཕངས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལས་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ལུང་ཐོབ་པར་གསུངས་ཀྱང་། དགེ་སློང་མ་ཡིན་པར་ལ་ལས་བཞེད། ལ་ལ་དག་གཞན་དུ་འདོད་པར་སྣང་། གང་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་དངོས་ཡིན་པ་ལ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྐུ་རང་བྱོན་ལི་ཁ་ར་ཤིང་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བའི་མདུན་དུ་པོ་བསྟོད་དང་། སྨྱུང་ཆོག་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་མཛད་དེ། དབང་ལུང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད་ལ་ཞུས་ཤིང་། པཎྜི་ཏ་ཡེ་ཤེས་བཟང་པོ་ལ་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཕྱིས་རྒྱ་གར་གྲུབ་ཆེན་འཕགས་ཚང་པ་དང་མཉམ་དུ་གཤེགས་པས། མི་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མའི་བསྲུང་བྱ་ཉམས་སོ་ཞེས་གྲགས་པ་བྱུང་ཞིང་སྐུར་པ་བཏབ། མིའམ་ཁྲོམ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སར་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གིས་ཉིད་ཀྱི་དབུ་བཅད་ནས། ཕྱག་གཡོན་ཁཊ་གི་རྩེར་བསྐྱོན་ནས་གར་མཛད་ ཅིང་། དབུ་བཅད་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་འོ་མའི་རྒྱུན་བབས་ཏེ། སྐུ་ལུས་དེ་མ་བཞག་པར་འཇའ་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བར་དངོས་སུ་བྱོན་པས། ཕག་མོ་དབུ་བཅད་མ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས། དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོ། ཡེ་ཤེས་བཟང་པོ། ཟླ་བ་གཞོན་ནུ། ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་ལྷ་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་འོད། པེ་ཉ་བ། བྱང་སེམས་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན། ཉི་ཕུག་པ། སྤུ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། ཞང་སྟོན་དགྲ་འཇིགས་པ། མཁན་པོ་རྩི་འདུལ་བ། མཁན་པོ་བདེ་བ་ཅན་པ། མཁན་པོ་ཆུ་བཟང་བ། རིན་པོ་ཆེ་ཤེས་འབུམ། རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་པ། བླ་མ་ངག་དབང་བ། ཆོས་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེང་གེ །ཇོ་ལྡན་མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་བཟང་པོ། འཕགས་ཆུང་བསོད་ནམས་དར། བན་སྒར་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ། སངས་རྒྱས་མཉན་པ། གྲུབ་ཐོབ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག །ན་ལེ་བ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་། སྟག་ལུང་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ། འབྲུག་ཆེན་ཀརྨ་བསྟན་འཕེལ། དེ་ལ་བདག་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཆུང་དུས་དབང་ལུང་གཉིས་ཀ་ཐོབ་ པར་འདུག་ལ། ཡང་ན་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་ནས་བླ་མ་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར། བླ་མ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ། བླ་མ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་པོ། བླ་མ་དགེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན། རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་དོན་ཡོད། དེས་བདག་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ལ་ལན་གཉིས་གནང་སྟེ། དེ་ནི་བྱ་རྒྱུད་དཔལ་མོ་སོར་བཞག་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་བཅུ་གཅིག་ཞལ་འདི་བྱ་རྒྱུད་ཡིན་ཀྱང་། བྱ་རྒྱུད་བླ་མེད་ལྟར་བཀྲལ་བ་རྗེ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་ཐུགས་དམ། འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་དང་། གཏེར་བཞེད་སྙིང་པོའི་གཏེར་མ་དང་། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གནམ་ཆོས་སོགས་ནས། ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ། བཅུ་གཅིག་ཞལ་སོགས་འབྱུང་བའམ་བདག་གིས་ཐོབ་སྟེ། ལྷའི་ལོ་རྒྱུས་དང་གཟུངས་ནི་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ་། །དོན་གསུམ་པ་ཕན་ཡོན་དགོས་ཆེད་ནི། ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་གཟུངས་ལས། ལན་གཅིག་བརྗོད་པས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་པོ་དག་ཅིང་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དག་མ་ལུས་པར་བྱང་བར་བགྱིད་པར་འགྱུར། ཞེས་པ་དང་། ལན་བདུན་བཟླས་བརྗོད་བགྱིས་ན། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་བགྱིད་དོ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་པདྨ་དྲྭ་བ་ཅན་ལས། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག །གྲངས་སྙེད་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ཡི། །རིག་སྔགས་སྙིང་པོ་གདང་བཅུ་གཅིག །མཐུ་ཆེན་ཐོབ་པ་མེད་པ་སྟེ། །འགྲོ་ལ་བརྟེན་ཅིང་བདེ་བ་དང་། །ནད་ཀུན་སེལ་བྱེད་སྡིག་ཀུན་སྦྱོང་། །བཀྲ་མི་ཤིས་ཀུན་བཟློག་བྱེད་ཅིང་། །རྨི་ལམ་མཚན་མ་ངན་ཀུན་སེལ། །དུས་མིན་འཆི་དང་ངན་སེམས་ཟློག །རྟག་ཏུ་དཔལ་དང་སེམས་བདེ་ཐོབ། །མྱ་ངན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ། །རྩོད་འཁྲུག་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། །བདུད་དང་གདོན་བགེགས་ཞི་བར་གྱུར། །འཇིག་རྟེན་སློབ་པ་ཀུན་གྲུབ་ཅིང་། །བདུད་དང་བར་ཆད་མཚོན་ཆ་དང་། །དབྱུག་དང་སྡིག་པས་བཅིངས་པ་དང་། །བཙོན་རར་བཅུག་དང་མཚོན་ཆའི་ཚལ། །གསོད་སར་ཁྲིད་དང་ཡན་ལག་བཅད། །མིག་འབྲུ་མཚོན་གྱིས་བཅད་པ་དང་། །ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་ས་གཡོས། །དུག་དང་བྱད་སྟེམས་རོ་ལངས་དང་། །ཆོམ་ཀུན་མི་མ་ཡིན་ཀུན་གནོན། །སྔོན་གྱི་ལས་དྲགས་ཡོད་པ་དང་། །རིག་སྔགས་འདི་ཡིས་སྲུང་བ་དང་། །ལེན་དང་འཇིག་རྟེན་འབྲི་བ་དང་། །ཀློག་དང་ ཁ་ཏོན་བཤད་སོགས་རྣམས། །བརྩོན་ལ་འཇིག་རྟེན་ལྷར་བཅས་དང་། །བདུད་དང་ཚངས་པ་དགེ་སྦྱོང་དང་། །བྲམ་ཟེ་བཅས་པས་གནོད་པ་མེད། །སྔོན་གྱི་ལས་དྲགས་ཡོད་པ་ཡང་། །བྱང་ཞིང་སྲབ་སྟེ་མེད་
Chinese
然后，看到外道的神大自在天、梵天和猛厉者们被踩在脚下跳舞，因为不敢亲自去，就化成毒蛇去了。因为头上有猪面，毒蛇就被吞了。从秘密处取出，加以束缚。莲花生大师前来请求灌顶，将字母收摄为吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从鼻孔吸入，将一切灌顶都灌注到身体的所有脉轮处。从秘密莲花中取出，以那灌顶的加持力，邬金刹那间被抛到奥明净土，据说从大金刚持那里获得了所有传承的灌顶和传承。有些人认为她不是比丘尼，有些人则认为她另有身份。无论如何，她是智慧空行母的真身。在名为利卡拉树生长的十一面观音自生像前，进行了颇瓦和斋戒仪轨的修法，向观音本人请求灌顶和传承，并给予班智达耶谢桑波。之后，她与印度大成就者帕昌巴一同前往，人们传言比丘尼的戒律已经败坏，并加以诽谤。在人群或大型集市中，她右手用弯刀砍下自己的头，左手举着卡杖嘎跳舞，从断头处流出甘露乳汁，没有留下身体，而是以虹身空行的方式被所有人亲眼所见。因此被称为断头猪母。这个传承是：观音、比丘尼巴姆、耶谢桑波、月亮童子、觉沃阿底峡、拉喇嘛绛曲沃、贝尼亚瓦、菩提萨埵月胜、尼普瓦、普敦多吉嘉波、香敦扎吉巴、堪布孜哲瓦、堪布德瓦坚巴、堪布曲桑瓦、仁波切西翁、嘉赛托美巴、喇嘛阿旺瓦、法王绛曲僧格、觉丹堪钦索南桑波、帕琼索南扎、万嘎蒋贝桑波、桑结涅巴、成就者弥觉多吉、衮秋云丹、纳勒瓦嘉灿贝桑、达隆阿旺南嘉、竹千噶玛丹贝，以及我。
English
Then, seeing the heretical gods, the Great Lord, Brahma, and the Fierce Ones, dancing upon being trampled underfoot, because he dared not go in person, he transformed into a poisonous snake and went. Because there was a pig face on the head, the poisonous snake was swallowed. Taken out from the secret place, it was bound. When the master Padmasambhava came to request empowerment, he condensed the letter into the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), inhaled it through his nostrils, and bestowed all empowerments into all the energy centers of his body. When taken out from the secret lotus, by the blessing of that empowerment, Orgyen was instantly thrown into Akanishta, and it is said that he received the empowerment and transmission of all lineages from the Great Vajradhara. Some consider her not to be a bhikshuni, while others think of her as someone else. In any case, she is the actual embodiment of a wisdom dakini. In front of the self-arisen image of the Eleven-faced Avalokiteśvara called Likara Tree Growth, he performed Powa and fasting practice methods, requested empowerment and transmission from Avalokiteśvara himself, and gave it to Pandit Yeshe Sangpo. Later, when she went together with the Indian great adept Pagchangpa, people spread rumors that the bhikshuni's vows had been broken and slandered her. In a crowd or a large marketplace, she cut off her own head with a curved knife in her right hand, raised it on the tip of a khatvanga in her left hand, and danced. From the severed head, a stream of nectar-milk flowed. Without leaving that body, she actually went in rainbow body into the sky, seen by all. Therefore, she is known as the Headless Pig Mother. This lineage is: Avalokiteśvara, Bhikshuni B Palma, Yeshe Sangpo, Moon Youth, Jowo Atisha, Lha Lama Jangchub Od, Penyawa, Bodhisattva Moon Victory, Nyiphukpa, Puton Dorje Gyalpo, Zhangton Dragjipa, Khenpo Tsidulwa, Khenpo Dewachenpa, Khenpo Chuzangwa, Rinpoche Sheshum, Gyalsay Thogmedpa, Lama Ngawangwa, Chöje Jangchub Sengge, Jolden Khenchen Sonam Sangpo, Pagchung Sonam Drak, Wangar Jampal Sangpo, Sangye Nyenpa, Siddha Mikyo Dorje, Konchok Yonten, Nalewa Gyaltsen Palsang, Taklung Ngawang Namgyal, Drukchen Karma Tenphel, and myself.
Chinese
据记载，拉嘎阿色从小就获得了灌顶和传承。或者，从妙吉祥（文殊菩萨）开始，经过喇嘛索南华觉、喇嘛格敦嘉措、喇嘛洛哲嘉波、喇嘛格敦嘉灿、仁波切噶玛敦约，他们两次赐予我拉嘎阿色。虽然这是鸟传承的巴姆索扎，但千手千眼十一面观音，即使是鸟传承，也像无上瑜伽部一样阐释，是杰松赞干布的心意修持，虹身心髓和伏藏心髓的伏藏法，以及不变金刚的天法等。千手千眼有广、中、略三种，十一面观音等出现，或者我获得了，其本尊的历史和咒语是相同的。第三个意义是利益和必要：十一面观音的咒语中说：“念诵一遍，四根本堕罪得以清净和净化。五无间罪也能完全清净。”又说：“念诵七遍，业障得以清净。” 《莲花网续王》中说：“十一俱胝佛，如是宣说之，明咒心要十一面，获得大威力无有比，利益有情得安乐，消除一切疾病净诸罪，遣除不祥诸违缘，消除恶梦诸凶兆，遮止非时死与恶念，恒常获得吉祥与心乐，消除忧伤诸痛苦，平息一切争端与冲突，寂灭魔障与鬼神，一切世间事业皆成就，魔与障碍及兵器，木杖束缚与罪恶，监禁牢狱与兵器林，引至杀场及断肢体，利器剜眼及穿刺，水火风动与地震，毒与诅咒及僵尸，盗贼非人皆调伏，往昔业力纵强大，以此明咒能守护，书写读诵与受持，念诵及解说等等，精进修持世间诸天众，魔与梵天及沙门，婆罗门等皆无能害，往昔业力纵强大，亦能清净转轻微。”
English
According to records, Raga Asye received both empowerment and transmission from a young age. Alternatively, starting from Manjushri, through Lama Sonam Paljor, Lama Gedun Gyatso, Lama Lodro Gyalpo, Lama Gedun Gyaltsen, and Rinpoche Karma Donyo, they granted it to me, Raga Asye, twice. Although this is the Bam Sorzhag of the Bird Lineage, the Thousand-Armed, Thousand-Eyed, Eleven-Faced Avalokiteshvara, even though it is of the Bird Lineage, is explained like the Anuttarayoga Tantra, being the heart practice of Je Songtsen Gampo, the terma of the Rainbow Body Essence and the Hidden Treasure Essence, and the Sky Dharma of Unchanging Vajra, etc. The Thousand-Armed, Thousand-Eyed has three forms: extensive, intermediate, and concise. The Eleven-Faced Avalokiteshvara, etc., appear, or I have obtained them, and the history and mantra of the deity are the same. The third meaning is the benefit and purpose: In the mantra of the Eleven-Faced Avalokiteshvara, it is said: "By reciting it once, the four root downfalls are purified and cleansed. The five inexpiable sins are also completely purified." It also says: "By reciting it seven times, karmic obscurations are purified." From the Great King of Tantras, the Lotus Net: "Eleven kotis of Buddhas, thus have spoken, the heart essence of the mantra, the eleven-faced one, obtaining great power, incomparable, benefiting beings, attaining happiness, eliminating all diseases, purifying all sins, dispelling inauspicious circumstances, eliminating bad dreams and omens, averting untimely death and evil thoughts, constantly obtaining auspiciousness and mental bliss, eliminating sorrow and all suffering, pacifying all disputes and conflicts, subduing demons and spirits, all worldly activities are accomplished, demons and obstacles and weapons, wooden staffs, bondage and sins, imprisonment in prisons and weapon forests, led to the killing field and severed limbs, sharp instruments gouging eyes and piercing, water, fire, wind, earthquakes, poison and curses and zombies, thieves and non-humans are all subdued, past karmic forces are strong, with this mantra one is protected, writing, reading, and upholding, reciting and explaining, etc., diligently practicing, worldly gods, demons, Brahma, ascetics, and Brahmins cannot harm, past karmic forces are strong, they are purified, thinned, and nonexistent."