Tibetan
ཞུག་གོ །ཞིབ་པར་བྱེད་ན་འདི་མན་ནས། ༈ །བདུན་པ་རྒྱས་གདབ་ཅིང་རྟེན་དགབ་པ་ནི། ། ཐོག་མར། རྟེན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿཿ སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པས་རྒྱས་གདབ་པར་གྱུར། རྟེན་དངོས་སམ་མེ་ལོང་དུ་ཤར་བའི་གཟུགས་ལ་གནས་གསུམ་དུ། འདོན་པ་དང་བསྟུན་ལ་རྡོ་རྗེའི་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་བྱས་པས་རྒྱས་གདབ་ལ། ཧཱུྃ། རབ་མཛེས་དྲི་མེད་ཞལ་བསྲོ་བདུན། །ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་བསོད་ནམས་རྟེན། །མི་ཤེས་ཉོན་མོངས་བསེར་བ་སྐྱོབས། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་དབུལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་དྷི་པ་པྲ་སུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཝས་ཧཱུྃ། ཞེས་དར་སེར་པོས་གདོང་ཕྱོགས་གསོལ་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་སར་མ་བཏོན་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་པ་མ་བཅུག་གི་བར་མཆོད་པ་མི་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡོད་ནའང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ཕུད་གཏོར་མ་བྲན་ལ་རྟེན་གཏོར་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཉེར་གཏད་བྱེད་རྒྱུའི་གཏོར་མ་ལས་གཞན་པའི་ཡི་དམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་རྣམས་རང་རང་གི་ཆོ་གས་ཕུལ་བའི་རྗེས་སུ་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ལྷག་མ་བཏང་ནས་གཤེགས་གསོལ་མ་གཏོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་སོགས་ཆོ་ག་གང་ཡིན་གྱི་གཞུང་བཞིན་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་ནུབ་དང་པོ་རང་དུ་གནས་པའི་སྟ་གོན་ནམ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་གའོ། ༈ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཕྱིར་ནངས་སྔ་བར་རྟེན་གཏོར་མ་གཏོགས་པའི་ མཆོད་གཏོར་རྣམས་གསར་པ་བརྗེ་བའམ། མ་གྲུབ་ན་ཁ་གསོས་ལ། བདག་བསྐྱེད་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་འཇུག་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཆོ་གའི་གཞུང་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་སྐབས་དང་སྦྱར་བ་སྔར་ཉིན་བཞིན་བྱ་ཞིང་། བུམ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་འབྲུ་དྲི་ཡུངས་ཀར་བྱིན་རླབས་རྣམས་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་། སྤྲོ་ན་ཁྲུས་དང་སྐུ་ཕྱི་བ་སོགས་སྔར་ཉིན་ལྟར་ལས་ཅུང་བསྡུས་པ་ཙམ་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་རྟེན་སྔར་བསྐྱེད་པ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་སྟ་གོན་དུས་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་ལ། སྙན་གསན་དབབ་པ་དང་། རྟེན་དགབ་པ་རྒྱས་གདབ་དང་བཅས་པ་དག་དོར་ནས། གོང་དུ་མ་བྱས་ན་བར་འདིར་མེ་ཏོག་གི་བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་ཞིག་བྱའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཉི་མ་དྲུག་གི་དང་པོར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་འདུད་པའི་ཚུ
Chinese
进入。（如果）详细做的话，从这下面开始。 第七，加持并封闭本尊。 首先，在本尊的头顶法轮的中心用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙莲花的中心用啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心脏五股金刚杵的中心用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来加持。在本尊实物或镜子中显现的形象的三个位置，随着念诵，用金刚的香水点上，进行加持。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 极其美丽无垢的洗脸七支， 七支圆满的福德之所依， 救护免于无明烦恼的寒风， 为了获得菩提而供养。 嗡 谛巴 扎苏耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་དྷི་པ་པྲ་སུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् दिप प्रसु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dipa prasuye svāhā，汉语字面意思：嗡，灯，出生，耶，梭哈）。 这样供养。 嗡 班扎 瓦 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝས་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् वज्र वस् हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra vas hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，拥有，吽）。 用黄色的绸缎遮盖脸部。它的意义就像王子没有登上王位一样，在智慧尊没有进入之前，不能享用供品。这样说的。即使有荟供，也要把加持过的精华供品分发，本尊供品、护法供品委托管理，除了这些供品之外，本尊和护法的供品按照各自的仪轨供奉之后，把荟供的剩余食物分发，除了送走之外，坛城的后续仪轨，如供养、赞颂、忏悔、祈请等，都要按照仪轨进行。这些的第一天晚上，是安住在自己位置上的准备或前行仪轨。 第二，正行方面，早晚更换除了本尊供品之外的供品，如果不能更换，就补充。从自生开始，到自入为止的仪轨，供养、赞颂、念诵等，根据情况可繁可简，像之前每天一样进行。瓶子的生起、念诵、用谷物、香水、芥子加持等，即使不做也可以。如果愿意，沐浴和擦拭身体等，像之前每天一样，稍微简化一些即可。然后，把之前生起的本尊观想清楚，智慧尊迎请、安住、供养、赞颂等，像准备时说的那样进行。放下倾听和封闭本尊、加持等。如果之前没有做，就在这里做一些力所能及的鲜花供养。 第二，正行六天的第一天，祈请：站起来，把袈裟披在一边肩膀上，双手合掌，掌中拿着鲜花，作礼拜的姿势。
English
Enter. For detailed practice, begin from here. Seventh, empowering and sealing the supports. First, empower the supports by marking them with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) at the center of the wheel on the crown of the head, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) at the center of the lotus on the throat, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the center of the five-pronged vajra on the heart. Empower the actual support or the form appearing in the mirror at the three places. While reciting, apply dots of vajra fragrance. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Seven exquisite and immaculate face-washing supports, The basis of merit with seven limbs, Protect from the blizzard of ignorance and afflictions, Offer for the sake of attaining enlightenment. Oṃ Dhipa Prasuye Svāhā (藏文：ཨོཾ་དྷི་པ་པྲ་སུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् दिप प्रसु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dipa prasuye svāhā，汉语字面意思：Oṃ, lamp, birth, ye, svāhā). Thus, offer. Oṃ Vajra Vas Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝས་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् वज्र वस् हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra vas hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, vajra, possess, Hūṃ). Cover the face with a yellow silk cloth. Its meaning is like a prince not yet enthroned; offerings cannot be received until the wisdom being has entered. So it is said. Even if there is a tsok offering, distribute the blessed essence offerings, entrust the support offering and protector offering to the caretaker. Other than these offerings, after offering the yidam and protector offerings according to their respective rituals, distribute the remaining food of the tsok offering. Except for the farewell, perform the subsequent mandala rituals such as offering, praise, confession, and supplication according to the text. The first evening of these is the preparation or preliminary ritual of abiding in one's own place. Second, regarding the main practice, exchange the offerings, except for the support offering, every morning and evening. If you cannot exchange them, replenish them. Beginning with self-generation and continuing up to self-absorption, perform the ritual text, offerings, praises, and recitations in detail or briefly as appropriate, as before. It is okay not to do the generation, recitation, grain, fragrance, and mustard seed blessings of the vase. If you wish, perform bathing and body wiping, etc., slightly abbreviated from the previous days. Then, visualize the previously generated supports clearly. Perform the invitation, seating, offering, and praise of the wisdom beings as explained during the preparation. Omit the listening and sealing of the support, including the empowerment. If you have not done it before, perform as much flower offering as possible here. Second, on the first of the six days of the main practice, make the supplication: Stand up, drape the upper garment over one shoulder, join the palms with flowers in the hands, and make a gesture of prostration.
Tibetan
ལ་གྱིས། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ་ཡོན་ཏན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་། པདྨའི་རིགས་དང་། ལས་ཀྱི་རིགས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མུ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་འགྲོ་བ་ལྷ་དང་བཅས་པ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་རྟེན་འདི་རྣམས་ལ་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རོལ་ཆེན་དང་བཅས་པས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པའི་ཐ་མ་ལ། བྱོན་ནས་ཀྱང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་སྔགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ་ཨརྟ་ཏེ་སམྱཀཾ་བུདྡྷཱ་ཡཱ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་དང་། འདིར་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི་བསྙེན་པ་དང་། རྟེན་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཅི་རིགས་སུ་བཟླ་ཞིང་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་ནས། རྙིང་མ་ཡིན་ན་འདིར་རིག་འཛིན་བྱིན་འབེབས་བྱས་ནས།། ༈ །།གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་ཅིང་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་དབྱེར་མེད་གྱུར། ཨཱཿ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿའི་བར་དུ་ཆོ་ག་རང་གཞུང་གི་དམ་ཡེ་བསྲེ་བ་བྱས་པའི་རྗེས་སུ། ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། ན་མོ་དྷ་ཡ། ན་ མཿསཾ་གྷ་ཡ། ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེནྟ་ཏེཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་ཙམ་བརྗོད་ཅིང་རོལ་ཆེན་དང་བཅས་པས་རྟེན་ལ་སྔར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། དེ་ནས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་རྒྱས་པའི་འདབ་འདྲའི་སྤྱན་མངའ་བ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་དང་པོའོ། །དེ་ཡིས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་མཆོག་རབ་མི་གཡོ་བ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས་ཤིང་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱེ་
Chinese
祈请。如此，祈请世尊如来应供正等觉，具足明行足善逝世间解，无上士调御丈夫，天人师佛世尊，以三十二大丈夫相和八十随好庄严，一切功德之主，金刚部、宝生部、莲花部、事业部、如来部等十方无量世界中安住的诸佛菩萨，为了利益和安乐包括天神在内的众生，降临到这些所依物上。如是念诵后，散花并伴随盛大的乐器声，念诵三遍的最后一遍时，念诵：降临后也请安住于此。为了加持所说的咒语，念诵：嗡 拿摩 巴嘎瓦德 释迦牟尼耶 达塔嘎达亚 阿尔哈德 桑雅桑布达亚 达雅塔 嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶 梭哈。以及，此处念诵任何本尊的念修，以及所依物本身的本尊主眷众的咒语，尽力念诵，并长时间修持慈悲心和菩提心。如果是宁玛派，则在此进行持明者加持降临。第二，迎请智慧尊并撒花：任何坛城的本尊众，匝 吽 班 霍，智慧尊与誓言尊无别。阿 威舍亚 阿之间，按照仪轨将自宗的誓言尊和智慧尊融合后，念诵：嗡 拿摩 菩达亚 拿摩 达玛亚 拿 玛 桑嘎亚 嗡 耶 达玛 嘿度 扎巴瓦 嘿顿 爹香 达塔嘎多 雅瓦达 爹香 匝 约 尼若达 诶旺 巴迪 玛哈 释拉玛纳 梭哈。念诵三遍或七遍左右，伴随盛大的乐器声，向所依物撒下先前加持过的花朵。之后，具有圆满庄严犹如金山，三界之怙主断除三垢，佛陀具有如莲花盛开般眼眸，此乃世间吉祥之首。彼所亲近开示之殊胜无动摇，三界之中广为人知受天人供养，正法之殊胜生
English
Please. Thus, I request the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha, who possesses knowledge and conduct, the Sugata, the Knower of the World, the unsurpassed charioteer who tames beings, the Teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks of a great being, the lord of all qualities, the Vajra family, the Ratna family, the Padma family, the Karma family, and the Tathagata family, and all the victorious ones with their sons residing in the infinite realms of the ten directions, to come to these supports for the benefit and happiness of beings, including gods. After reciting this, scatter flowers and accompany it with great musical instruments. At the end of the third recitation, say: Having come, please remain steadfastly here. In order to bless the spoken mantra, recite: Om Namo Bhagavate Shakyamuniye Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya Tadyatha Om Muni Muni Maha Muniye Svaha. And here, recite the recitation of whatever Yidam there is, and the mantras of the main deity and retinue of the support itself, as much as possible, and cultivate loving-kindness, compassion, and bodhicitta for a long time. If it is Nyingma, then perform the blessing of the Vidyadhara here. Second, inviting the wisdom being and scattering flowers: All the deities of whatever mandala, JAH HUM BAM HOH, the wisdom being and the samaya being become inseparable. Between AH VESAYA AH, after merging the samaya being and wisdom being of one's own tradition according to the ritual, recite: Om Namo Buddhaya Namo Dharmaya Na Ma Sanghaya Om Ye Dharma Hetu Prabhavā Hetun Tesham Tathagato Hyavadat Tesham Cha Yo Nirodha Evam Vadi Maha Shramanah Svaha. Recite this three or seven times, and with great musical instruments, shower the support with the flowers that were previously blessed. Then, possessing perfect splendor like a golden mountain, the protector of the three realms who has abandoned the three stains, the Buddha who has eyes like the petals of a blooming lotus, this is the first auspiciousness of the world. The supreme and unwavering teaching that he closely revealed, renowned in the three realms and worshiped by gods and humans, the excellent Dharma is born.