Tibetan
ན་གྱི་མིང་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་རེག་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཤིང་མཆོག་ཆོས་འཁོར་གདུགས་ཀྱི་རྒྱན། །ཅོད་པན་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་ཕྲེང་བ་དང་། །རིན་ཆེན་རྒྱན་མཆོག་ཡིད་འོང་མཛེས་པ་འདི། །བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཕྱིར་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་རྣམས་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་ཉི་ན་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཙམ་ གྱིས་དབུལ་ཏེ་དེ་རྣམས་ནི་མཆོད་རྟེན་གྱི་མངའ་འབུལ་ལོ། །གསུམ་པ་གླེགས་བམ་གྱི་མངའ་འབུལ་ནི། ཆོས་ཁྲི་དང་ནི་ན་བཟའ་དང་། །གླེགས་ཤིང་གླེགས་ཐག་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར། རིན་ཆེན་དུ་མ་ལས་གྲུབ་སེངྒེའི་ཁྲི། །ཡིད་འཕྲོག་སྣ་ཚོགས་གོས་ཀྱིས་དགབ་པ་ཡི། །སྤྲོས་བྲལ་གསུང་རབས་ཆོགས་ལ་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་སིདྡྷི་ལ་ས་ན་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཆོས་ཁྲི་ཕུལ་ལོ། །སྣ་ཚོགས་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟར་རབ་བཀྲ་ཞིང་། །གང་ལ་རེག་ན་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །གོས་བཟང་རིན་ཆེན་བདག་བློ་སྦྱང་ཕྱིར་འབུལ། །བཟོད་པ་དམ་པའི་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་ཝས་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ན་བཟའ་ཕུལ་ལོ། །ཟུང་འཇུག་དམ་ཆོས་འཛིན་པ་ཀུན་བྲལ་ལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་གྱུར་པའི། །ཉི་ཟླ་ལྟ་བུའི་རྟེན་འབྲེལ་དགབ་བྱ་བ། །ཕུལ་བས་སྐྱེ་བོས་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་པྲཛྙཱ་ཨུ་པ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གླེགས་ཤིང་ཕུལ་ལ། སྤྲོས་པ་དུ་མ་རབ་ཏུ་རྒྱས་གྱུར་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རོ་གཅིག་གྱུར་པ་ལྟར། །གླེགས་བམ་གཅིག་གྱུར་ཡོ་བྱད་མཆོག་ཕུལ་བས། །འགྲོ་ཀུན་ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་པུཏྟི་ཀ་བྷན་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གླེགས་ཐག་དབུལ་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་གླེགས་བམ་གྱི་མངའ་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཐུན་མོང་རྩ་རུ་བཟའ་བ་འབུལ་བ་ནི། སྣོད་བཟང་པོར་ལྷ་བཤོས་ཆེན་པོ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་བར་བཤམས་ཏེ། བླ་མེད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་དགའ་སྟོན་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡོད་ན་སྐབས་འདི་རང་རང་གི་གཞུང་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ཕུད་ཀྱང་ཞལ་ཟས་དེར་བྲན་ནས། ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བྷི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷ༔ ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་ཞིང་ཡིད་འོང་བའི། །ལེགས་སྦྱར་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །དད་པས་ཕུལ་བས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །འབྱོར་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཨོཾ་སརྦ་དི་བྱ་ཨར་ས་མ་དྷི་དྷ་ན་པྲ་ཎ་ནི་ཨཱཿཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།
Chinese
略微提及那名字的来历，以菩提妙树、法轮、伞盖为庄严，以顶饰、摩羯、胜幢、花鬘，以及珍宝妙饰等悦意之物，为了圆满福德而供养，愿一切众生圆满福德智慧二资粮。嗡 班匝 尼那 阿 吽 梭哈。仅以此供养，这些是佛塔的供养。第三，经函的供养是：供养经座、法衣、经板和经绳。如是说，以多种珍宝所成的狮子座，以悦意的各种丝绸覆盖，以此供养无有戏论的经藏，愿一切众生安住于金刚座。嗡 班匝 悉地 啦 萨那 吽 梭哈。以此供养经座。如彩虹般绚丽多彩，接触者皆得安乐，为了调伏自心而供养此殊胜珍宝之衣，愿以忍辱之法衣庄严。嗡 班匝 瓦 阿 吽 梭哈。以此供养法衣。执持远离一切戏论的圆满次第正法，与方便智慧相联结，如日月般的缘起遮盖之物，以此供养，愿众生证悟双运。嗡 班匝 般若 乌巴亚 阿 吽 梭哈。以此供养经板。虽然显现众多戏论，然如大智慧般融为一体，以此供养成为一体的经函之物，愿一切众生证悟大智慧。嗡 班匝 布迪 嘎 班 阿 吽 梭哈。以此供养经绳。这些是经函的供养。之后，共同的根本是供养食物：在精美的容器中，陈设以各种装饰庄严的殊胜天食，以及各种饮食。若有与无上仪轨相关的会供，此时也按照各自的仪轨，将加持品的精华滴入食物中，念诵：那玛萨瓦 达塔嘎达 贝 秀瓦 穆凯贝。加持后，将具有百味且悦意的此佳肴，以虔诚之心供养诸佛菩萨，愿一切众生享用富足禅定的食物。嗡 萨瓦 迪雅 阿萨 玛地 达那 扎那 尼 阿 吽 梭哈。
English
Slightly touching upon how the name came to be, with the supreme Bodhi tree, Dharma wheel, and parasol as ornaments, with tiaras, makaras, victory banners, garlands, and precious ornaments, offering these pleasing objects for the sake of perfecting merit, may all beings perfect the accumulations of merit and wisdom. Om Vajra Nyina Ah Hum Svaha. Just by offering this, these are the offerings for the stupa. Third, the offering of scriptures is: offering the Dharma throne, robes, scripture boards, and scripture cords. As it is said, a lion throne made of various jewels, covered with pleasing various silks, by offering this collection of scriptures free from elaboration, may all beings be seated on the Vajra seat. Om Vajra Siddhi La Sana Hum Svaha. Thus, the Dharma throne is offered. Radiantly shining like a rainbow, bringing happiness to those who touch it, offering this excellent jewel-like garment for the sake of taming my mind, may it be adorned with the garment of perfect patience. Om Vajra Vas Ah Hum Svaha. Thus, the robes are offered. Holding the perfect Dharma of union, free from all elaborations, connected with skillful means and wisdom, the object of covering the interdependent like the sun and moon, by offering this, may beings realize union. Om Vajra Prajna Upaya Ah Hum Svaha. Thus, the scripture board is offered. Although many elaborations greatly expand, yet like great wisdom becoming one taste, by offering the supreme object of the unified scripture, may all beings realize great wisdom. Om Vajra Puttika Bhan Ah Hum Svaha. Thus, the scripture cord is offered. These are the offerings of the scriptures. Then, the common root is offering food: in a beautiful vessel, arranging the great divine food adorned with various ornaments, and surrounded by various foods and drinks. If there is a feast associated with the supreme ritual, at this time, according to one's own tradition, the essence of the blessed substance is also sprinkled into the food, reciting: Nama Sarva Tathagata Bhyo Bisha Mukhebhya. Having blessed it, this delicious food with a hundred flavors and pleasing, offering with devotion to the Buddhas and Bodhisattvas, may all beings enjoy the food of abundant samadhi. Om Sarva Divya Arsa Samadhi Dhana Prana Ni Ah Hum Svaha.
Tibetan
ཞེས་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་བུམ་གཉིས་མ་རྩ་བར་མ་གསུངས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱིས་མངའ་འབུལ་བྱ་བར་སྤྲོ་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་རྗེས་རྟེན་ལ་རེག་པའམ། གཟུངས་ཐག་བཏགས་པའི་སྣེ་བཟུང་། ཐམས་ཅད་ལ་མེ་ཏོག་གཏད་ལ་གོང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱིས། ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨ་དང་། ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱིཧིཾ་ཁཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་དྲི་ཌྷ་ཏིཥྛ་བྷཱུ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། རྟེན་དེ་ཉིད་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུར་འཕྲོས་ཏེ་སྟོང་གསུམ་ལ་ སོགས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཁྱབ། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་གྱུར། །ལན་གསུམ་ཡེ་དྷརྨཱ་རེ། དེས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་བོ། །རྟེན་དེ་ཉིད་མཚན་དཔེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གསུམ་ཁྱབ། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་གྱུར། ལན་གསུམ། ཡེ་དྷརྨཱ། དེས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་བོ། །རྟེན་དེ་ཉིད་མཚན་དཔེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གང་བར་གྱུར། ལན་གསུམ། ཡེ་དྷམཱ། དེས་ལོངས་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་བོ། །དེ་རྗེས་སློབ་དཔོན་སློབ་མར་བཅས་པ་དེ་ཉིད་རྟེན་དང་ཡོན་བདག་ལ་སོགས་པ་ཆོས་རྣམས་སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་གཉིས་མེད་ངང་ལ་གཏད་རང་གནས་སུ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ལ་བཞག །དེས་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་རོ། །རྟེན་དེ་ཉིད་ལས་རང་བྱུང་རང་གྲོལ་སྐྱོན་མེད་དུ་མོས་བྱ་ཞིང་། གསུམ། ཡེ་དྷརྨཱ། ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་བོ། །རྟེན་དེ་ཉིད་དགོས་པ་ཀུན་འབྱུང་དུ་བསམས་ལ། གསུམ། ཡེ་དྷརྨཱ། རྒྱས་པའི་ལས་འགྲུབ་བོ། །རྟེན་དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བསམ། གསུམ། ཡེ་དྷརྨཱ། དབང་གི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་བོ། །རྟེན་དེ་ཉིད་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀར་བསམ། རྟེན་དེ་ཉིད་ཀུན་སྒྲོལ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀར་བསམ། གསུམ། ཡེ་དྷརྨཱ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་བོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་རབ་གནས་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཆོག་གཉིས་ཀྱིས་དང་པོ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ཆོ་གའི་གཞུང་གང་ལ་བརྟེན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མ་སོ་སོའི་ཆོ་གས་འབུལ་ཞིང་། གཉིས་པ་ཆོས་སྐྱོང་སྐོང་བ་ནི། དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་སོགས་ལ་དམིགས་པའི་གཏོར་མ་གཏའ་གཏོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་གཏོར་ཆོ་ག་རྒྱས་པའམ་བསྡུས་ན་མ་དག་སྣོད་བཅུད་མ་ལྟ་བུའི་གཏད་པའི་རྗེས
Chinese
如是迎请。 之后，即使没有根本提及双运宝瓶，如果乐意以真言加持，则由金刚上师以金刚杵触碰所依物，或者手持系有咒索的末端，令所有人都献上鲜花，如前述迎请智慧尊之仪轨而行。嗡 耶达玛（藏文：ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨ་，梵文天城体：ओम् ये धर्मा，梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā，汉语字面意思：嗡，诸法），嗡 索巴RA底提叉 班匝RA耶 梭哈（藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安立，金刚，耶，梭哈）。嗡 吽 嘿 嘿 吽 堪 班匝RA 巴瓦 德热达 提叉 布 堪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱིཧིཾ་ཁཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་དྲི་ཌྷ་ཏིཥྛ་བྷཱུ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् हुम् ही हिम् खम् वज्र भव दृढ तिष्ठ भू खम् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hī hiṃ khaṃ vajra bhava dṛḍha tiṣṭha bhū khaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，吽，嘿，嘿，吽，堪，金刚，生，坚固，安住，地，堪，梭哈）。从所依物中放射出各种光芒，化现为化身，遍布三千大千世界等世间界，以十二事业之方式调伏众生。 念诵三遍耶达玛。由此成就化身之事业。 所依物自身，以具足妙相好之光芒，遍布世间三界。以十二事业之方式调伏众生。念诵三遍。耶达玛。由此成就化身之事业。 所依物自身，以具足妙相好之光芒，充满世间。念诵三遍。耶达玛。由此成就报身之事业。 其后，上师与弟子等将所依物与施主等一切法，交付于心性本性无二之状态，放松安住于自性之中。由此，心性于法身之状态中得以完全清净。 应当观想所依物为自生自成、无有缺失。念诵三遍。耶达玛。成就息灭之事业。 观想所依物为一切所需之来源。念诵三遍。耶达玛。成就增益之事业。 观想所依物为世间自在。念诵三遍。耶达玛。成就怀爱之事业。 观想所依物为噶玛嘿热嘎。观想所依物为度脱一切之噶玛嘿热嘎。念诵三遍。耶达玛。 成就诛灭之事业。 第三，后行仪轨，分为圆满仪轨之后行与坛城之后行两种，首先是六种：第一，供养食子：依据所依之仪轨正文，以各自的仪轨供养坛城等之食子。第二，酬补护法：之后，对于共同的护法神和守护神，特别是大黑天和财神子等，供养以食子和抵押食子为主的供品，按照各自的食子供养仪轨，或者简略地，如“不清净器情”一般交付之后。
English
Thus, invite. Then, even if the two vases are not mentioned as essential, if you are willing to consecrate with mantras, then the vajra master touches the support with the vajra, or holds the end of the attached mantra rope. Give flowers to everyone and do as explained in the section on inviting the wisdom beings above. Oṃ ye dharma (藏文：ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨ་，梵文天城体：ओम् ये धर्मा，梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā，汉语字面意思：Om, these dharmas), Oṃ su pratiṣṭha vajra ye svāhā (藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：Om, well established, vajra, ye, svāhā). Oṃ hūṃ hī hiṃ khaṃ vajra bhava dṛḍha tiṣṭha bhū khaṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱིཧིཾ་ཁཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་དྲི་ཌྷ་ཏིཥྛ་བྷཱུ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् हुम् ही हिम् खम् वज्र भव दृढ तिष्ठ भू खम् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hī hiṃ khaṃ vajra bhava dṛḍha tiṣṭha bhū khaṃ svāhā，汉语字面意思：Om, hūṃ, hī, hiṃ, khaṃ, vajra, become, firm, stand, earth, khaṃ, svāhā). From that support, various rays of light emanate as nirmāṇakāyas, pervading the three thousand worlds and other realms. They tame beings through the twelve acts. Recite Ye Dharmā three times. By this, the activity of the nirmāṇakāya is accomplished. That support itself, with the light of perfect marks and signs, pervades the three realms of the world. It tames beings through the twelve acts. Recite three times. Ye Dharmā. By this, the activity of the nirmāṇakāya is accomplished. That support itself, with the light of perfect marks and signs, fills the world. Recite three times. Ye Dharmā. By this, the activity of the sambhogakāya is accomplished. After that, the master and disciples together entrust the support, the patrons, and all the dharmas to the state of non-duality of mind itself, and gently release them into their own place. By this, mind itself becomes completely pure in the state of the dharmakāya. One should believe that the support is self-arisen, self-liberated, and without defects. Recite three times. Ye Dharmā. The activity of pacifying is accomplished. Think of the support as the source of all needs. Recite three times. Ye Dharmā. The activity of increasing is accomplished. Think of the support as the lord of the world. Recite three times. Ye Dharmā. The activity of subjugating is accomplished. Think of the support as Karma Heruka. Think of the support as Karma Heruka who liberates all. Recite three times. Ye Dharmā. The activity of wrathful action is accomplished. Third, the subsequent ritual, consisting of the subsequent ritual of the consecration and the subsequent ritual of the mandala, the first of which has six parts: First, offering the torma: Offer the torma of the mandala, etc., according to the ritual text on which it is based. Second, propitiating the Dharma protectors: Then, offer the torma and ransom torma aimed at the general Dharma protectors and guardians, and especially at Mahākāla and Vaiśravaṇa's son, etc., according to their respective torma offering rituals, either extensively or briefly, entrusting them as if to impure containers and contents.