Tibetan
་ཀྱི་གཏེར་དང་གནས་སྒོ་རྣམས། །ཕལ་ཆེར་ཁྱོད་ཀྱིས་དབང་བ་ཡིན། །ཁྱད་པར་སྤོམ་ཎེ་བྲག་ར་ཡི། །གནས་སྒོ་འབྱེད་པ་རེམ་རེམ་གསུངས། །ཕྱག་མཛུབ་ནས་འཇུས་གསུང་བསྒོས་མཛད། །དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་དམ་བཅའ་ཕུལ། །དེ་ནས་སྔོན་གྱི་ལུང་བསྟན་ལྟར། །སྐུ་འཁྲུངས་རྟགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་སོགས། །བྱུང་ཚུལ་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པར་གསལ། །དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་གནམ་འཕྱང་ལོ། །ཐ་སྐར་ཟླ་བའི་དམར་པོའི་ཕྱོགས། །རྒྱལ་བ་ལྷ་ལས་བབ་པའི་དུས། །དུས་ཆེན་ཉིད་ལ་སྒོ་ཕྱེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་སྲུང་མར་ བསང་མཆོད་བརྔན། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ། །དེ་ནས་ལྷ་ངོ་སྤྲད་པར་མཛད། །སྤྲད་ཚུལ་གནས་ཡིག་ཉིད་ལ་གསལ། །གནས་སྒོ་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། ༈ །དེ་ནས་གནས་ཆེན་གནས་ཕྲན་འདི་རྣམས་བོད་དུ་ཡོད་ཚུལ་གྱི་ལུང་བསྟན་ནི། འདུལ་བ་ལུང་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བྱང་ཕྱོགས་གངས་རིའི་ཁྲོད་ན་ས་རྡོ་བེམ་པོས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། འཕགས་པ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་གསལ་ཤིང་རྒྱུད་ལས། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གནས་ཀྱི་མཆོག །ཉི་མ་བྱང་ཤར་མཚམས་ཤེད་ན། །འདི་ནས་རི་བོ་ནག་པོ་བཅུ་གསུམ་འདས་པ་ན། །གངས་རིའི་བསྐོར་བའི་ར་བ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་མངོན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་ཕོ་བྲང་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །།ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་མ་ལས། མཆིམས་ཕུའི་སྣ་དྲངས་བོད་ཀྱི་ཡུལ་གནས་མ་ལུས་པ། གངས་རི་ཏི་སེ་མན་ཆད་ཁམས། ཙོང་ཁ།་ལྕིམ་བྲག །རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ ལྔ། གན་འཇང་། ཧུ་དང་ལི་ཡུལ། གྲུ་གུ་ཀོང་པོ་རྒྱ་ལ། མོན། སྟག་སྒོ། བུམ་ཐང་། སྤོམ་ཎེ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་དུ། སྒྲུབ་གནས་གཏེར་སྒོ། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་དོ། །མཆོག་གི་སྒྲུབ་གནས་ལྔ། ངོ་མཚར་གྱི་གནས་མཆོག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། གནས་ཆེན་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད། གནས་ཕྲན་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས། དེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་མ་འོངས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མཛད། ཅེས་གསུངས་པའི་ནང་ནས། སྤོམ་ཎེ་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ར་ནི་ངོ་མཚར་བའི་གནས་མཆོག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཡ་རྒྱལ་བ་གཅིག་ལགས་སོ། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་མ་ལས། དེ་བཞིན་གནས་དང་གནས་ཕྲན་ལ་སོགས་དང་། །ཡུལ་དང་ཡུལ་འདྲ་སྦས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སུ། །བསྒྲུབས་པ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཕལ་པའི་གནས་སུ་ལོ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་བས། །དེ་དག་རྣམས་སུ་ཞག་གཅིག་འགྲུབ་ཐག་ཉེ། །དེ་དོན་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག་རྗེས་འཇུག་རྣམས། །ལ་ལར་སངས་ རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །ས་རྡོ་རི་བྲག་ལམ་འཕྲང་ལ་སོགས་སུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རང་བྱུང་འབྱོན། །དེ་མཐོང་ཐོས་དང་འབྲེལ་པ་ངན་སོང་མེད། །ཕྱོགས་ནི་མ་ངེས་ཕྱོགས་མཚམས་དབུས་ལ་སོགས། །ཉེ་རིང་མེད་ཕྱིར་ཀུན་ལ་འབྱོན་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དུས་ལ་ངེས་མེད་ནམ་ཡང་འབྱོན། །ཡུལ་ལ་ཚད་བཟུང་མེད་དེ་འཁོར་མཐའི་བར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་བཟོ་བོའི་ལག་གི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་བཞེངས་མ་དགོས་པར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས། རང་བྱུང་དུ་བྱོན་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང་ཡིག་འབྲུ་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་དང་། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་འོས་པའི་རྟེན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས། །འདི་ལ་བསྐོར་བ་དང་ཕྱག་དང་མར་མེ་དང་ཚོགས་འཁོར་སོགས་བཀུར་བསྟི་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡིད་ཆེས་ཕྱིར་ལུང་འདྲེན་པར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་བསྐོར་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བཀའ་སྩལ་པ། མཆོད་རྟེན་བསྐོར་བ་བྱས་པ་ནི། །མི་ཁོམ་བརྒྱད་རྣམས་སྤངས་བར་འགྱུར། །མཆོད་རྟེན་བསྐོར་ བ་བྱས་པ་ནི། །དྲན་དང་ལྡན་ཞིང་བློ་གྲོས་ལྡན། །ཁ་དོག་ལྡན་ཞིང་མཛངས་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མཆོད་པར་འགྱུར། །མཆོད་རྟེན་བསྐོར་བ་བྱས་པ་ནི། །ལྷ་དང་དེ་བཞིན་མི་རྣམས་ཀྱིས། །ཚེ་རིང་པ་ཡང་དེ་ཡིས་ཐོབ། །གྲགས་པ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །མཆོད་རྟེན་བསྐོར་བ་བྱས་ན་ནི། །འཛམ་བུ་གླིང་གི་རིགས་ཀྱི་མཆོག །ཆེ་རིགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། །བློ་ལྡན་དུ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །མཆོད་རྟེན་བསྐོར་བ་བྱས་ན་ནི། །ཁ་བཞིན་དག་ཀྱང་བཟང་བ་དང་། །མདོག་སྡུག་པ་དང་མཁས་པ་དང་། །བདེ་བར་གནས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཕྱུག་ཅིང་ནོར་ཡང་མང་བ་དང་། །སེར་སྣ་མེད་ཅིང་གཏོང་ཕོད་དང་། །སྦྱིན་པ་དག་ལ་དགའ་བར་འགྱུར། །ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ལྟ་ན་སྡུག །མདོག་བཟང་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མཆོད་རྟེན་བསྐོར་བ་བྱས་ན་ནི། །རྒྱལ་རིགས་མཆོག་ཏུ་སྐྱེ་
Chinese
您的宝藏和圣地之门， 大多由您所掌控。 特别是斯波涅岩洞的， 圣地之门开启，请您务必开启。 用手指抓住，并下达了口头指示。 并献上了如此行事的誓言。 之后如之前的预言一样， 诞生时的征兆和缘起等等， 发生的情况在传记中详细说明。 十四岁时，天空中悬挂的年份， 氐宿月（藏历十一月）的红色一方， 胜者天降之时， 就在那个节日开启了圣地之门。 向世间护法， 献上煨桑祭祀。 向智慧本尊， 献上会供。 之后进行了神祇的介绍。 介绍的方式在圣地志中详细说明。 开启圣地之门的章节，第三。 之后关于这些大圣地和小圣地在西藏存在情况的预言是：在《律藏》中，世尊说道：比丘们，在北方雪山之中，即使是泥土石头，也有能做心之意义的事物。以及，在《圣者阎罗敌明晰续》中说道：二十四个圣地之殊胜，在太阳东北方向的交界处，从这里经过十三座黑山之后，在雪山环绕的围墙中，存在金刚亥母的坛城。这样说道。以及，在《尸林显现续》中说道：在功德童子的城市中，存在着善逝寂怒的宫殿。这样说道。 莲花生大师的传记《黄金鬘》，是热那林巴的伏藏品中说到：以青朴为首的西藏所有圣地，从冈底斯山开始，到康区、宗喀、拉孜岩。中国五台山，甘肃，胡丹和于阗，克什米尔、工布嘉瓦、门隅、达孜、布姆唐、斯波涅等等所有地方。修行地、伏藏之门，所有土地都加持，利益无量众生，并将所有众生安置于成熟解脱之道。殊胜的五个修行地，二十五个稀有殊胜之地，一百零八个大圣地，一千零二个小圣地。在这些地方，未来所有见到、听到、忆念、触及者都将获得成就，获得成就者不计其数。其中，斯波涅金刚岩洞是二十五个稀有殊胜之地中的一个。莲花生大师的预言，没有封印。
English
Your treasures and sacred site doors, Mostly controlled by you. Especially of the Spomne rock cave, The sacred site door to open, please do open it. Grabbing with a finger, and gave verbal instructions. And offered the vow to act accordingly. Then, as in the previous prophecies, The signs of birth and auspicious connections, etc., The circumstances of occurrence are detailed in the biography. At the age of fourteen, in the year hanging in the sky, On the red side of the month of the Tha star (Tibetan November), At the time when the Victorious One descended from the gods, On that very festival, the sacred site door was opened. To the worldly protectors, Offerings of incense purification were made. To the wisdom deities, Ganachakra offerings were made. After that, the deities were introduced. The manner of introduction is detailed in the sacred site guide itself. The chapter on opening the sacred site door, the third. Then, regarding the prophecy of how these great and small sacred sites exist in Tibet: In the Vinaya Sutra, the Blessed One said: Monks, in the northern snow mountains, even mud and stones have things that can do the meaning of mind. And, in the Noble Yamantaka Clear Lineage Tantra, it is said: The twenty-four sacred sites are supreme, at the junction of the northeast direction of the sun, after passing thirteen black mountains from here, in the enclosure surrounded by snow mountains, exists the mandala of Vajravarahi. Thus it is said. And, in the Cemetery Manifestation Tantra, it is said: In the city of Kunga Zhonnu, there exists the palace of the Sugata Peaceful and Wrathful ones. Thus it is said. The biography of Padmasambhava, "The Golden Garland," from the terma of Ratna Lingpa, says: All the sacred sites of Tibet, led by Chimphu, from Mount Kailash onwards, to Kham, Tsongkha, Latse Rock. The five peaks of China, Gansu, Khotan and Li Yul, Kashmir, Kongpo Gyala, Mon, Tagtse, Bumthang, Spomne, and so on, everywhere. Practice places, terma doors, all lands are blessed, benefiting immeasurable beings, and placing all beings on the path to maturation and liberation. The five supreme practice places, the twenty-five rare and supreme places, the one hundred and eight great sacred sites, the one thousand and two small sacred sites. In these places, all who see, hear, remember, and touch in the future will attain accomplishment, and the attainment of siddhis is immeasurable. Among them, the Spomne Vajra Rock Cave is one of the twenty-five rare and supreme places. The prophecy of Padmasambhava, without seal.
Chinese
于邬金化身桑结林巴之伏藏法中说：如是圣地及诸小处等，以及相似处所，秘密处所中，行持修持之功德不可思议。于平凡处所修持一年，不如于彼等处修持一日更近成就。汝等后学者，当知晓此理。于某些处所，诸佛之化身，于土地、岩石、山崖、道路等处，身语意之化身自然显现。见闻及与之结缘者，不堕恶趣。方位不定，四面八方及中央等，无有远近，故于一切处皆会显现。如是，时间亦不定，任何时候皆会显现。处所亦无有边际，直至轮回之边际。如是说。因此，无需工匠之手所造作，以诸佛之大悲及加持力，自然显现之身像、文字，以及佛塔、天神之法器等，此等以及天神等一切有情皆应供养之殊胜所依。对此进行绕塔、顶礼、供灯、会供等，所获利益不可估量。为使稍生信心，故引用教证如下。于绕塔之偈颂中，薄伽梵释迦牟尼佛开示：行绕佛塔者，将远离八无暇。行绕佛塔者，具足正念与智慧。具足美貌与聪慧，于一切处受供养。行绕佛塔者，天人以及人，亦由此获得长寿，获得巨大名声。行绕佛塔者，将生于赡部洲之高贵种姓，完全清净之大家族，亦将生为具足智慧者。行绕佛塔者，面容清净且美好，容貌美丽且聪慧，获得安乐。富裕且财富众多，无有吝啬且慷慨，欢喜布施。令人愉悦且赏心悦目，容貌姣好见而生喜，获得广大受用。行绕佛塔者，将生于高贵之王族。
English
From the treasure of Orgyen Sangye Lingpa: Thus, in sacred places and minor sites, and in similar places, hidden places, the merit of practice is inconceivable. One year of practice in an ordinary place is less effective than one day of practice in those places. You followers, know this! In some places, the emanations of the Buddhas appear naturally as emanations of body, speech, and mind in the earth, stones, mountains, cliffs, roads, and so on. Seeing, hearing, and connecting with them will prevent falling into the lower realms. The direction is uncertain, in all directions and the center, etc., there is no near or far, so they will appear everywhere. Likewise, the time is uncertain, they will appear at any time. The place is limitless, until the end of samsara. Thus it is said. Therefore, without the need for constructions made by the hands of craftsmen, by the power of the compassion and blessings of the Buddhas, naturally appearing images, letters, stupas, and the implements of deities, etc., these and all beings, including deities, are worthy of offering as supreme objects of veneration. The benefits of circumambulating, prostrating, offering lamps, and holding tsok offerings to these are immeasurable. To generate a little faith, I will quote the scriptures. In the verses on circumambulating stupas, the Bhagavan Shakyamuni Buddha said: By circumambulating stupas, one will be freed from the eight unfavorable conditions. By circumambulating stupas, one will be endowed with mindfulness and wisdom. Endowed with beauty and intelligence, one will be honored in all places. By circumambulating stupas, gods and humans alike will attain long life and great fame. By circumambulating stupas, one will be born into the highest lineage of Jambudvipa, a completely pure great family, and will also be born as one with wisdom. By circumambulating stupas, one's face will be pure and beautiful, one's appearance beautiful and intelligent, and one will attain happiness. One will be rich and have much wealth, be without stinginess and generous, and rejoice in giving. One will be pleasing and delightful to behold, with a beautiful appearance that brings joy, and one will attain vast enjoyment. By circumambulating stupas, one will be born into a noble royal family.