Tibetan
་ཡི་བར་གྱི་བོད་ཡུལ་གྱི། །གནས་ཀྱི་གྲངས་ཀ་མདོར་བསྡུས་ནས། །ཟམ་བུ་ལུང་སོགས་ལུང་པ་ལྔ། །འབྲས་མོ་གཤོང་སོགས་ལྗོངས་ཡུལ་གསུམ། །པདྨ་བཀོད་དང་པདྨ་གླིང་། །གླིང་ནི་གསུམ་སྟེ་གཅིག་ཏུ་བརྩི། །མཆོག་གི་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོ་ལྔ། །གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་གནས་ཆེན་བརྒྱད། །ཀཾ་པོ་ལ་སོགས་གངས་ར་བཞི། །རོང་བཙན་ལ་སོགས་གངས་ཉེར་གཅིག །གནས་ཆེན་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་དང་། །ངོ་མཚར་གནས་མཆོག་ཉི་ཤུ་ལྔ། །གནས་ཕྲན་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་རྣམས། །ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གནས་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས། །གནས་བདག་བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་བསྐོས། །ཆོས་གཏེར་ནོར་གཏེར་མང་དུ་སྦས། །གཏེར་སྲུང་རྣམས་ལ་གཉེར་དུ་གཏད། །དེ་དག་ལོ་རྒྱུས་གསུང་ཆེ་བ། །པདྨ་བཀའ་ཐང་རྒྱས་བསྡུས་གསུམ། །བཀའ་ཐང་སྡེ་ལྔ་ཞེས་བྱ་དང་། །ཨོ་རྒྱན་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་པ། །ཉང་དང་རཏྠ་འཇའ་ཚོན་པ། །གཏེར་ཁ་དུ་མ་ནས་བྱུང་དང་། །ལུང་བསྟན་ཆེན་པོ་བཀའ་རྒྱ་མ། །ཙཱ་རི་ཏྲ་ དང་འབྲས་མོ་ཡི། །གནས་ཡིག་རྒྱས་པ་རྣམས་ན་གསལ། །དེ་ལྟར་གནས་ནི་མང་ན་ཡང་། །སྤོམ་ཎེ་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ར་འདི། །གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །ཚེ་དཔག་མེད་པ་གསུང་གི་གནས། །ཚེ་ཡི་བར་ཆད་བསལ་བ་དང་། །ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་དང་། །གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྟགས། །ཨོ་རྒྱན་ཉིད་དང་ཚེ་དཔག་མེད། །གོས་དཀར་མོ་ཡི་བཞུགས་ཁྲི་ཡོད། །ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་དང་ནི། །མཆོད་རྟེན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡོད། །ཚེ་དཔག་མེད་པའི་བརྙན་གཟུགས་དང་། །ཚེ་དཔག་མེད་པའི་དབུ་རྒྱུན་ཡོད། །ཚེ་དཔག་མེད་པའི་ཚེ་བུམ་ནས། །ཚེ་ཡི་བདུད་རྩི་འཕྱུར་བ་ཡོད། །དེ་སོགས་རང་བྱོན་ཡོད་ཚུལ་ནི། །སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་ཡིག་ཉིད་ན་གསལ། །འདི་རུ་བྲི་བར་མ་ལོང་ངོ། །ཨོ་རྒྱན་གསང་ཆབ་ཆུ་མིག་ཏུ། །བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ཡོད་པ་ནི། །གྲིབ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འཁྱོར་ཆུའི་དག །བྱས་ན་སྐམ་དོག་མ་བསྟན་གསུངས། །དེ་ནས་ཛྙཱ་ན་ཏ་པ་དང་། །མི་ཏྲ་ཇོ་ཀི་ལ་སོགས་པ། །རྒྱ་གར་གྲུབ་ཆེན་འགའ་རེ་དང་། གྲུབ་ཆེན་གྲགས་པའི་དཔལ་ཞབས་དང་། །དྷརྨེ་ཤྭ་ར་ལ་སོགས་པ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དུ་མ་ཡིས། །གནས་རི་བཟང་བར་ གཟིགས་ནས་ཀྱང་། །ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་དོན་གྱིས་ནི། །གནས་རི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་ངེས། །རིག་འཛིན་སེམས་དཔའ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་གནས་སྒོ་འབྱེད་ཚུལ་ནི། །སྔོན་ཚེ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཡིས། །ག
Chinese
在那之间的藏地，圣地的数量简要归纳为：象赞布隆一样的五个地区，象哲孟雄（锡金）一样的三个乐土，莲花圣地（白马岗）和莲花洲（莲花洲），洲被算作三个合一。五个殊胜的修行圣地，八个成就者证悟的圣地，象冈波拉一样的四个雪山，象绒赞一样的二十一个雪山，一百零八个大圣地，二十五个奇妙的殊胜圣地，一千零二个小圣地，都曾被足迹踏遍并加持。所有圣地之魔都被降伏，圣地之主被任命为护法和守护神，埋藏了许多法藏和财宝，交付给伏藏守护者保管。关于这些圣地的历史，最著名的是《莲花生大师传》的广、中、略三种版本，以及所谓的《五部遗教》，还有《邬金传》的简略版，从娘氏、热那灵巴、嘉村巴等许多伏藏中取出，以及伟大的授记文献《噶举玛》。在擦日扎和哲孟雄（锡金）的详细圣地指南中都有明确记载。虽然圣地众多，但这座蓬涅金刚岩，是莲花生大师所说的长寿无量佛的圣地，能消除寿命的障碍，产生寿命的成就，并且是加持过的圣地之标志。这里有邬金（莲花生大师）和长寿无量佛，以及白衣佛母的宝座。有长寿无量佛的塑像，以及无量光佛的佛塔。有长寿无量佛的画像，以及长寿无量佛的顶髻。从长寿无量佛的寿命宝瓶中，涌出长寿甘露。这些自生现象的存在方式，在化身喇嘛的圣地指南中都有明确记载，这里就不赘述了。邬金（莲花生大师）的秘密沐浴泉水中，有加持力，据说有罪业的人如果用泉水洗浴，泉水就不会干涸。之后，智燃达巴、弥扎约吉等一些印度大成就者，以及成就者扎巴贝等，还有达摩eshvara等许多圣人，都认为这座圣山很好，所以用足迹踏遍，并且实际上也加持了这座圣山。持明心髓至尊们，加持圣地的第二品结束。第三，开启圣地之门的方法是，以前莲花生大师。
English
In the Tibetan region between them, the number of sacred sites is briefly summarized as: five regions like Zambu Lung, three paradises like Denzong (Sikkim), Padma Puk and Padma Ling, the Ling is counted as three in one. Five supreme practice sites, eight great sites where accomplished ones attained realization, four snow mountains like Kampo La, twenty-one snow mountains like Rongtsen, one hundred and eight great sacred sites, twenty-five wondrous supreme sacred sites, one thousand and two minor sacred sites, all have been trodden upon and blessed. All the spirits of the sacred sites have been subdued, the lords of the sacred sites have been appointed as protectors and guardians, many Dharma treasures and wealth treasures have been hidden, and entrusted to the treasure guardians for safekeeping. Regarding the history of these sacred sites, the most famous are the extensive, intermediate, and concise versions of the "Padma Kathang," as well as the so-called "Fivefold Kathang," and the concise version of the "Ugyen Namthar," taken from many terma of Nyang, Ratna Lingpa, and Jatsönpa, as well as the great prophecy document "Kagyama." It is clearly recorded in the detailed sacred site guides of Tsari Tra and Denzong (Sikkim). Although there are many sacred sites, this Pöné Dorje Drakra is said by Guru Padmasambhava to be the sacred site of Amitayus, which can eliminate obstacles to life, generate the accomplishment of life, and is a sign of a blessed sacred site. Here are Ugyen (Padmasambhava) and Amitayus, as well as the throne of Gökarmo. There are statues of Amitayus, and stupas of Amitabha. There are paintings of Amitayus, and the ushnisha of Amitayus. From the longevity vase of Amitayus, flows the nectar of longevity. The way these self-arisen phenomena exist is clearly recorded in the sacred site guide of the incarnate lama, so I will not elaborate here. In the secret bathing spring of Ugyen (Padmasambhava), there is a blessing, and it is said that if those with sins bathe in the spring water, the spring water will not dry up. After that, Jnana Tapas, Mitra Yogi, and some Indian great accomplished ones, as well as the accomplished ones Drakpa Pal, and Dharmaeshvara, and many holy beings, all thought that this sacred mountain was good, so they trod upon it and actually blessed this sacred mountain. The second chapter of the blessing of the sacred site by the Vidyadhara heart essence supreme ones ends. Third, the method of opening the door of the sacred site is that in the past, the teacher Padmasambhava.