Tibetan
། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས། །འདུལ་ཞིང་ཡིན་པས་ཐུལ་ཅིག་གསུངས། །ཐུབ་པའི་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་ནི། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དཔག་མེད་པ། །སྤྲོས་ནས་བོད་ཡུལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་དུས་འོད་ཟེར་གར་ཕོག་རུ། ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་རང་བྱོན་བྱུང་། །དེ་དུས་སྤོམ་ཎེའི་གནས་འདི་ཡང་། །ཐུབ་པས་འོད་ཟེར་ཕོག་པའི་རྟགས། །ཐུབ་པའི་མཛད་བཅུ་ཕལ་ཆེར་དང་། །རང་བྱོན་མཆོད་རྟེན་མང་དུ་ཡོད། །དེ་ནས་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་ན། །སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །བོད་ཡུལ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཡུལ། །སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཀྱི་འདུལ་ཞིང་ཡིན། །དང་པོ་མི་ཡི་འགྲོ་བ་སྤེལ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་རྒྱལ་ཁྲིམས་སྟོན། །དེ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འགོད། །མཐར་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྣམས། །ང་ཡི་ཞིང་འདིར་ཁྲིད་ཤོག་གསུངས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ནི། །ང་ལ་འབྲེལ་པ་ཆེར་བཞག་པའི། །བོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྣམས། །ཞིང་འདིར་ཁྲིད་ཟླནི་འོང་ངོ་ཞུས། །དེ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རི་བོ་གྲུ་འཛིན་རྩེ་མོར་བྱོན། །བོད་ཡུལ་ཁ་བ་ཅན་དུ་གཟིགས། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་སྤྲོས། །བོད་ཡུལ་ས་ཡི་འོག་རོལ་དུ། །གྲང་དམྱལ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་དྲངས། །བོད་ཡུལ་གངས་ཀྱི་རང་རུབ་བཞུས། །དེ་དུས་སྐུ་ཡི་འོད་ཟེར་དེ། །གར་ཕོག་སྐུ་གཟུགས་ཡིག་འབྲུ་རྣམས། །རང་ བྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། །དེ་དུས་སྤོམ་ཎེའི་གནས་འདི་རུ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་རྣམས། །ཕོག་པའི་རྟགས་ལ་བཅུ་གཅིག་ཞལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་གསུམ། །ཨོ་ཨཱཧཱུྃ་གི་ནང་གཞུག་ཅན། །ཐུགས་མཚན་མེ་ཏོག་འདབ་བཞི་དང་། །།ཕྱག་མཚན་ཆུ་སྐྱེས་པདྨ་ཡོད། །དེ་དག་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པ་ནི། །ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ཡི། །བཀའ་ཆེམས་བཀའ་འབུམ་རྒྱས་པ་དང་། །མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ཡི། །གཅོད་ཀྱི་ས་བཅད་རྒྱས་པ་ཡི། །ནང་དུ་དེ་དོན་གསལ་བར་ཡོད། །དེ་ལྟར་གནས་ཆེན་གནས་ཕྲན་དང་། ཁྱད་པར་སྤོམ་ཎེའི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བྲག་གི་ར་བའི་གནས་འདི་ན། །དང་པོ་མ་ཧཱ་དེ་བས་བཟུང་། །དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་དམ་ལ་བཏགས། །བདེ་མཆོག་གནས་སུ་བསྒྱུར་བར་མཛད། །བར་སྐབས་རུ་ཏྲ་འཁོར་གྱིས་བཟུང་། །དེ་ནས་རུ་ཏྲ་བཏུལ་བའི་ཚེ། །རུ་ཏྲའི་འཁོར་གྱིས་རྟ་མགྲིན་ལ། །ཕུལ་ནས་རྟ་མགྲིན་གནས་སུ་བྱས། །དེ་ནས་ཤཱཀ་ཐུབ་འོད་ཟེར་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་ཕོག །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་རང་བྱོན་མང་། །གནས་ཀྱི་བྱུང
Chinese
菩萨您，是应调伏之境，故请调伏。 佛陀的口中，发出无量无数的各色光芒，加持了西藏。 当时，光芒照耀之处，身语意之所依自然显现。 当时，蓬波涅（Spom-p’a-ne）的这个地方，也是佛陀光芒照耀的象征。 佛陀的十二事业大多，以及许多自然显现的佛塔。 之后，在极乐世界中，阿弥陀佛对观世音菩萨说： “西藏雪域之地，是菩萨您应调伏之境。 首先，繁衍人类。 之后，宣说世间王法。 之后，安置于神圣的佛法中。 最终，将那些众生，带到我的净土。” 观世音菩萨回答说：“我对之有深厚因缘的，西藏的那些众生，定能被带到此净土。” 之后，圣观世音菩萨，前往普陀山顶。 遥望西藏雪域，从身上发出无量光芒。 将西藏地下的所有寒冷地狱，全部提升。 西藏被冰雪覆盖。 当时，身体的光芒，照耀之处的身像文字等，自然显现无数。 当时，在蓬波涅的这个地方，大悲观世音的光芒，照耀的象征是十一面观音。 身语意的三座佛塔，具有（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的内涵。 意之象征是四瓣莲花，手持法器是莲花。 这些详细的历史，在法王松赞干布的，遗教、教言广集中，以及玛吉拉准的，断法论著广集中，都有明确的记载。 如此，大圣地、小圣地，特别是蓬波涅金刚的，岩石围墙的这个地方，最初由大自在天占据。 之后，大神被誓言束缚，转变为胜乐金刚的住所。 中间被鲁扎及其眷属占据。 之后，在降伏鲁扎之时，鲁扎的眷属将马头明王，献上，作为马头明王的住所。 之后，释迦牟尼佛的光芒，以及大悲观世音的光芒照耀。 为了加持，自然显现众多。 此圣地的来历
English
Bodhisattva, you are the land to be tamed, so please tame it. From the mouth of the Buddha, rays of immeasurable and countless colors emanated, blessing Tibet. At that time, wherever the rays shone, self-arisen supports of body, speech, and mind appeared. At that time, this place of Pom-p’a-ne was also a symbol of the Buddha's rays shining upon it. Most of the twelve deeds of the Buddha, and many self-arisen stupas. Then, in the realm of Great Bliss, Buddha Amitabha said to Avalokiteśvara: "The land of Tibet, the land of snow, is the land that you, Bodhisattva, should tame. First, propagate the human race. Then, proclaim the worldly royal law. Then, establish them in the sacred Dharma. Finally, bring all those sentient beings to my pure land." Avalokiteśvara replied, "Those sentient beings of Tibet, with whom I have a deep connection, will surely be brought to this pure land." Then, the noble Avalokiteśvara went to the summit of Mount Potala. Looking at Tibet, the land of snow, immeasurable rays emanated from his body. He raised all the cold hells under the land of Tibet. Tibet was covered with snow. At that time, the images and letters where the rays of his body shone, appeared naturally and immeasurably. At that time, in this place of Pom-p’a-ne, the rays of Great Compassion, the symbol of the shining, is the Eleven-faced Avalokiteśvara. The three stupas of body, speech, and mind, containing the essence of (Tibetan: ཨོ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: om), (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: ah), (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: hum). The symbol of mind is a four-petaled lotus, and the hand holds a lotus flower. These detailed histories are clearly recorded in the extensive collections of the testament and teachings of the Dharma King Songtsen Gampo, and in the extensive sections of the Chöd treatises of Machig Labdrön. Thus, this place of great and small sacred sites, especially the diamond rock enclosure of Pom-p’a-ne, was first occupied by Mahadeva. Then, the great god was bound by oath and transformed into the abode of Chakrasamvara. In the meantime, it was occupied by Rudra and his retinue. Then, when Rudra was subdued, Rudra's retinue offered Hayagriva, making it the abode of Hayagriva. Then, the rays of Shakyamuni Buddha and the rays of Great Compassion shone. For the sake of blessing, many self-arisen things appeared. The origin of this sacred site
Tibetan
་ཁུངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། ༈ །།དེ་ནས་གནས་མཆོག་སྤོམ་ཎེ་ ཞེས། །རྡོ་རྗེའི་བྲག་གི་ར་བ་འདི། །རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་མང་པོ་ཡིས། །བྱིན་གྱིས་རླབས་ཤིང་ཞབས་ཀྱིས་ནི། །ཇི་ལྟར་བཅགས་པའི་ཚུལ་བཤད་པ། །ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །བོད་ཡུལ་ལྷ་འདྲེ་དམ་ལ་བཏགས། །བོན་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་སྐྱོང་བྱས། །དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་གཙོར་བྱས་པའི། །མཐའ་འདུལ་གཙུག་ལག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །ཡང་འདུལ་གཙུག་ལག་སྟོང་རྩ་བཞེངས། །མདོ་སྔགས་དམ་ཆོས་བོད་དུ་བསྒྱུར། །རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སོགས། །གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་པ་བཀང་། །ས་འོག་ས་སྟེང་ཆོས་ཀྱིས་བཀང་། །དེ་དུས་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ་ནི། །ང་ཡིས་བཞེངས་པའི་གཙུག་ལག་རྣམས། །དར་རྒུད་འཕེལ་འགྲིབ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །མ་འོངས་ལུང་བསྟན་གསུངས་དགོས་ཞུས། །དེ་དུས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། །གཞུ་གང་ཙམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ། །འཇའ་དང་འོད་ཀྱིས་གུར་ནང་བཞུགས། །སྐུ་ལས་༔ འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས། །རྒྱལ་བློན་འཁོར་རྣམས་ཁྱབ་པར་མཛད། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བཀའ་སྩལ་པ། །སྤྱིར་ནི་འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཆོས་ཉིད་ ཡིན། །རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །ང་ཡང་སྲིན་པོ་འདུལ་དུ་འགྲོ། །རྒྱལ་མཚན་དབོན་ལ་གླང་དར་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྣུབ་པར་བྱེད། །ཡིག་ཆ་ཕལ་ཆེར་མེར་བསྲེགས་པས། །ཟབ་ཆོས་ཕལ་ཆེར་གཏེར་དུ་སྦོས། །ཁྱེད་ཀྱིས་བཞེངས་པའི་གཙུག་ལག་རྣམས། །དར་རྒུད་ཞིག་རལ་མང་དུ་འགྱུར། །དེ་དུས་གསོ་བའི་ཆ་རྐྱེན་དུ། །གསེར་དངུལ་སྤྱད་ཆ་གཏེར་དུ་སྦོས། །སྤྲུལ་པས་འདོན་ཞིང་གསོ་བར་འགྱུར། །གསུངས་ཕྱིར་ཆོས་གཏེར་ནོར་གཏེར་སྦོས། །འོན་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་མ་ཚིམ། །བཞེངས་པའི་གཙུག་ལག་རྟེན་གསུམ་ལ། །ཞིག་རྒྱུ་ཡོད་པས་བློ་མ་བདེ། །མ་འོངས་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་རྟེན། །འབྱུང་བཞིའི་གནོད་པས་མི་འཇིགས་པ། །དར་རྒུད་ཞིག་རལ་མེད་པ་ཞིག །སློབ་དཔོན་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ།། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་གནང་བར་ཞུས། །ཞུས་པས་སློབ་དཔོན་རབ་ཏུ་མཉེས། །དེ་འདྲ་ཐབས་ཀྱང་ཡོད་གསུངས་ནས། །སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོ་རྗེ་འབངས་རྣམས། །སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་མང་དུ་སྤྲུལ། །གངས་རི་ཏི་སེ་མན་ཆད་ནས། །རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ཡན་ཆད་ཀྱི། །གནས་ཆེན་གནས་ཕྲན་ ཐམས་ཅད་དུ། །ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་བར་དུ་བྱོན། །གནས་རི་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ
Chinese
此乃来源之章节，第一章。 之后，名为“蓬内”之圣地， 此乃金刚岩石之围墙。 众多持明成就者， 加持并以足迹， 如何践踏之情状宣说之。 法王赤松德赞迎请 邬金莲花生大士， 将藏地之神鬼降伏。 苯教护法亦成佛教护法。 以吉祥桑耶寺为主之， 边地降伏寺庙一百零八座， 再次降伏寺庙一千座而兴建。 显密正法于藏地翻译。 君臣二十五人等， 成就者们充满地方， 地上地下充满佛法。 彼时国王请问： “我所兴建之寺庙等， 如何兴衰盛衰？” 请您宣说未来之预言。 彼时邬金仁波切， 以弓之长度于虚空中， 住于彩虹与光芒之帐篷内。 身发（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）༔， 放射各种光芒， 遍布国王大臣眷属等。 之后莲花生大士开示： “总而言之，有为法皆， 一切皆为无常之法性。 国王您亦入涅槃， 我亦前往调伏罗刹。 国王之侄子朗达玛出生， 将毁灭佛之教法。 大部分文献被焚烧， 大部分甚深之法埋藏为伏藏。 您所兴建之寺庙等， 将有众多兴衰破败。 彼时为修复之因缘， 黄金白银器物埋藏为伏藏。 化身将取出并修复。 ” 故埋藏佛法伏藏财物伏藏。 然而国王心不满足， 所兴建之寺庙三宝， 因有毁坏之因，故心不安。 未来浊世之众生等， 为积聚资粮清净罪障之所依， 不为四大损害所惧， 无有兴衰破败之物。 莲花生大士善巧方便大慈悲， 为众生之利益，请您恩赐。 请问后莲花生大士甚为欢喜， 说道：“此等方法亦有。” 之后莲花生大士国王君臣等， 化现众多身之形象， 从冈底斯山以下， 至五台山以上之， 所有大圣地小圣地， 十二年之间前往， 加持所有圣地山。
English
This is the chapter on the source, the first chapter. Then, the sacred place called "Pomne," This is the enclosure of the Vajra rock. Many Vidyadhara Siddhas, Blessed and with their feet, How they trod is explained. Dharma King Trisong Detsen invited The great Orgyen Padmasambhava, Subjugated the gods and demons of Tibet. The Bon protectors also became Dharma protectors. With glorious Samye Monastery as the main one, One hundred and eight boundary-taming temples, And a thousand more subjugating temples were built. The Sutra and Tantra Dharma were translated into Tibetan. The king and subjects, twenty-five in all, The Siddhas filled the land, The underground and above ground were filled with Dharma. At that time, the king asked: "The temples I have built, How will they flourish, decline, increase, and decrease? Please tell us the prophecies of the future." At that time, Orgyen Rinpoche, With the length of a bow in the sky, Resided within a tent of rainbows and light. From his body (སྐུ་ལས་༔, kāyāt, kāyāt, From the body) emanated various rays of light, Pervading the king, ministers, and retinue. Then the Teacher spoke: "In general, all conditioned dharmas, All are of the nature of impermanence. King, you will also pass into Nirvana, I will also go to subdue the Rakshasas. Langdarma will be born as the king's nephew, He will destroy the Buddha's teachings. Most of the documents will be burned, Most of the profound Dharma will be buried as treasures. The temples you have built, There will be many flourishing, declining, and decaying. At that time, as a condition for restoration, Gold, silver, and utensils will be buried as treasures. Emanations will extract and restore them." Therefore, Dharma treasures and wealth treasures were buried. However, the king was not satisfied, The three supports of the temples built, Because there is a cause for destruction, his mind was uneasy. Future sentient beings of the degenerate age, As a support for accumulating merit and purifying obscurations, Not fearing the harm of the four elements, Something without flourishing, declining, or decaying. Teacher, skillful means, great compassion, For the benefit of sentient beings, please grant it. Upon asking, the Teacher was very pleased, Saying, "There is also such a method." Then the Teacher, the king, the ministers, and subjects, Emanated many forms of their bodies, From Mount Kailash downwards, Up to Mount Wutai, All the great and small sacred places, For twelve years they went, Blessing all the sacred mountains.