Tibetan
ནས་ཆེན་གནས་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །བཀའ་སྲུང་སྒོ་སྲུང་མང་དུ་བསྐོས། །མ་འོངས་འགྲོ་དོན་དུས་བབས་ཚེ། །ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་འབྱུང་བའི་ཚེ། །གནས་སྒོ་གཏོད་ལ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། །སྐལ་མིན་དུས་མིན་སྒོ་ཕྱེ་བ། །དེ་ཡི་སྙིང་ཁྲག་ཐང་ལ་ཕོས། །ཞེས་གསུངས་བཀའ་བསྒོས་དམ་བཞག་མཛད། །ཁྱད་པར་སྤོམ་ཎེའི་བྲག་ར་འདི། །ལས་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་zདང་། །ཡུམ་ཆེན་ལྷ་མོ་རྩ་འཇིབ་མ། །བཀའ་སྲུང་ནག་མོ་ཀླུ་འདུལ་དང་། །ས་བདག་ཧ་ས་གནྡྷ་དང་། །བཞི་ལ་བཀའ་སྲུང་གཉེར་དུ་གཏད། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས། གནས་ཆེན་ཡིན་པར་དགོངས་ན་ཡང་། །གནས་སྒོ་འབྱེད་པའི་དབང་མེད་དོ། །སྤྱིར་ནི་གནས་ཆེན་གནས་ཕྲན་རྣམས། །ལ་ལ་སྔར་ནས་གནས་སྒོ་ཕྱེས། །འགྲོ་དོན་རྫོགས་ནས་ སྐོར་མཁན་ཉུང་། །ལ་ལ་བར་སྐབས་གནས་སྒོ་ཕྱེས། །ད་རུང་འགྲོ་དོན་མ་རྫོགས་པས། །སྐོར་མཁན་དག་ཀྱང་ཅི་རིགས་འབྱུང་། །ལ་ལ་ད་རུང་དུས་མ་བབས། །མ་འོངས་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ། །གནས་སྒོ་ཕྱེ་བས་འགྲོ་དོན་འབྱུང་། །གནས་སྒོ་ཕྱེ་མཁན་གང་ཟག་ནི། །བླ་མ་སྔགས་པ་མི་སྐྱ་དང་། །སྨོན་པ་བྱ་བྲལ་རྟོགས་ལྡན་སོགས། །ལྟར་སྣང་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་ཡང་། །སྤྲུལ་པ་དོན་གྱི་འགྲོ་དོན་ཡིན། །ཅི་ཕྱིར་ཚུལ་མིན་ཐོ་ཅོ་ཅན། །ཡིན་ན་སྒོ་སྲུང་གནས་བདག་གིས། །སྲོག་གི་དབང་པོ་སྣུབ་པར་ངེས། །ཁྱད་པར་སྤོམ་ཎེ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བྲག་གི་ར་བའི་གནས་ཆེན་འདི། །གནས་སྒོ་འབྱེད་པའི་གང་ཟག་ནི། །སྔོན་ཚེ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཡིས། །གཏེར་ཁ་དུ་མར་ལུང་བསྟན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་བཀའ་ཐང་རྒྱས་པ་དང་། །ཨོ་རྒྱན་གླིང་པའི་བཀའ་ཐང་འབྲིང་པོ་གཉིས། །ཚིག་མཐུན་གཏེར་ཆེན་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུ་ཡིས། །རྫོགས་སོ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་ལུང་བསྟན་ལ། །རྡོ་རྗེ་ནང་དམེ་དམ་འཁྲུག་བྱེད་པའི་ཡུལ། །གཙུག་གིས་བློ་གཏད་སྤྱི་ཡི་དཔོན་དུ་འགྱུར། །མཐུ་དང་ནང་འཁྲུག་དུག་ནད་དར་བའི་དུས། །རྟེན་དང་མཆོད་ཆ་རང་བྱོན་སྤྱི་འབྱམས་ཞེས་བྱའི་ གནས། །གཡས་ཀྱི་བྲག་དཀར་གནམ་འཕྱོང་གཏེར་ཁ་ནི། །མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་བླང་། །གཏེར་སྟོན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་། །ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་བརྒྱ་ལ་དབང་། །ཞེས་གསུངས་དེ་བཞིན་རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཐང་ལས། །ཤཱཀྱའི་ཞིང་ཁམས་མདོ་ཁམས་ཞེས་པ་ན། །གསང་སྔགས་ཐེག་ཆེན་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་ཞེས་འབྱུང་། །དེ་ནས་འཕོས་ཏེ་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་མཛད། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་ཙནྡན་ནགས་ཞེས་སུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་བུ་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །བླ་མེད་སྟོན་པ་སུམ་སྟོང་འདུས་པ་འབྱུང་། །རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་ཞེས་བྱ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་ཁ་ཡི། །གཏེར་ཁ་སྤྱི་ཡི་ལུང་བསྟན་འབྲིང་པོ་ནས། །ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རིང་ལ། །གཏེར་སྟོན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་འབྱོན། །གནས་མཆོག་དེ་ཡི་གཏེར་རྣམས་འབྱོན། །ཁམས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་བརྒྱ་ལ་དབང་། །ཞེས་སམ་རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་ཁ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་ལུང་བསྟན་པ། །རྡོ་རྗེའི་མིང་ཅན་ངོམ་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ འབྱུང་། །གཏེར་སྟོན་ཁྱོད་དང་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པའམ། །འོན་ཏེ་ཡིན་ཀྱང་མ་འོངས་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །ཅེས་གསུངས་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ཁ་ནས། །ཤུད་བུ་དཔལ་སེང་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། །རིན་ཆེན་མཎྜལ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཕོག །ཡི་དམ་ལྷ་དབང་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ། །མ་འོངས་མདོ་ཁམས་རི་ཆེན་ཉེ་བ་ན། །རྡོ་རྗེའི་མིང་འཛིན་ཁ་བྱང་འཛིན། །མཐོང་ཐོས་སྐྱེ་འགྲོ་ངན་སོང་མེད་པར་འགྱུར། །རྟེན་འབྲེལ་ལོག་པའི་དམ་སེལ་མ་བྱུང་ན། །ཟབ་གསང་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། །ཅེས་གསུངས་གཏེར་ཁ་དུ་མར་ལུང་བསྟན་པའི། །སྤྲུལ་སྐུ་འདི་ཡི་ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན། །ཉིད་ཀྱི་གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ནས། །བེ་རོ་ཙ་ནའི་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ། །ཤུད་བུ་དཔལ་སེང་གསུང་གི་སྤྲུལ། །ལང་གྲོ་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ། །།སྣ་ནམ་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་སྤྲུལ། །ཤྲཱི་བཛྲ་ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ། །ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་དོན་དང་མཐུན་པ་སྟེ། །དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་ཆེམས་ལས། །ང་ནི་འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས། །རི་བོ་ཆེ་དང་ཀརྨ་ཡི། །སྟེང་མཚམས་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལེན། །གཏེར་སྟོན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ སྟེ། །གཏེར་དང་གནས་སྒོ་ཕྱེ་བར་གསུངས། །ལུང་བསྟན་དེ་དང་རྗེས་མཐུན་པར། །དང་པོ་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་དེ། །ཞིང་བརྗེས་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་བྱོན། །འབྲེལ་ཐོགས་འགྲོ་བ་དཔག་མེད་པ། །དྲངས་ཚུལ་བར་དོའི་རྣམ་ཐར་ཡོད། །སྔོན་གྱི་གཏེར་ཁ་འགའ་རེ་ནས། །གཡོ་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་འཁྲུངས་གསུངས་ལྟར། །དེ་རུ་སྐྱེ་བ་གཅིག་བླངས་ཀྱང་། །བར་ཆད་དབང་གིས་ཆུང་ངུ་ནས། སྐུ་གཤེགས་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་བྱོན། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་ནས། །བོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བརྫོང་། །ཁམས
Chinese
所有的大处和小处，都委任了许多智慧事业和世间的护法和门卫。未来利益众生时机成熟时，有缘分的人出现时，开启圣地之门，成办事业。不是有缘分的人，不是时候开启圣地之门，那人的心血会洒在地上。这样说了，下达了命令，立下了誓言。特别是斯波芒热的这个石围墙，委任了事业怙主乌鸦面者，以及大护法母神吸血女，护法黑女降伏龙族者，地神哈萨甘达这四位为护法守护者。因此，各位具德之士，即使认为是圣地，也没有开启圣地之门的权力。一般来说，大处和小处圣地，有些从前就开启了圣地之门，利益众生圆满后，转绕的人很少。有些中间开启了圣地之门，现在利益众生还没有圆满，转绕的人也相应地出现。有些现在时机还没有成熟，未来时机成熟的时候，开启圣地之门，利益众生就会出现。开启圣地之门的人是，上师、咒师、在家众，发愿者、瑜伽士、证悟者等，无论显现好坏，都是化身利益众生的事业。为什么不如法胡作非为呢？如果是那样，门卫和地神一定会夺走他的命根。特别是斯波芒热金刚的石围墙的这个大圣地，开启圣地之门的人是，以前邬金莲花生大师，在许多伏藏品中授记说，桑结林巴的广大教言，和邬金林巴的中等教言，一致的四十九个大伏藏品，米居多吉授记说已经圆满了。金刚内部不和，违反誓言的地方，以头顶戴，会变成大众的首领。威力强大和内部争斗，毒病蔓延的时候，叫做自然显现的圣物和供品普及的地方。右边的白石悬崖伏藏是，不要留下，取出，显示那个标志后取走。会出现名叫伏藏师米居多吉的人，掌管康区方向的一百个伏藏品。这样说了，同样在国王教言中说，在名叫释迦牟尼佛的刹土多康的地方，修持密咒大乘的瑜伽士，会出现名叫咒语自在者多吉扎的人。从那之后转移到斯
English
In all major and minor sacred sites, many wisdom activity and worldly Dharma protectors and gatekeepers were appointed. When the time comes to benefit beings in the future, when fortunate individuals appear, open the gates of the sacred sites and accomplish activities. Opening the gates of the sacred sites when it is not the time for those without fortune, that person's heart blood will be spilled on the ground. Thus it was said, the command was given, and the oath was made. In particular, this stone enclosure of Spomne, the activity protector Raven-faced One, as well as the great Dharma protector mother goddess Blood-sucking Woman, the Dharma protector Black Woman who subdues the Nagas, and the earth deity Hasa Gandha, these four were entrusted as Dharma protector guardians. Therefore, noble individuals, even if they think it is a sacred site, do not have the power to open the gates of the sacred site. In general, major and minor sacred sites, some have already opened the gates of the sacred site from before, and after the benefit of beings is complete, there are few who circumambulate. Some have opened the gates of the sacred site in the middle, and since the benefit of beings is not yet complete, those who circumambulate also appear accordingly. Some have not yet reached the time, and when the time comes in the future, opening the gates of the sacred site will bring benefit to beings. The person who opens the gates of the sacred site is, a lama, a mantra practitioner, a layperson, a vow-taker, a yogi, an enlightened one, etc., no matter what appears good or bad, it is the activity of the emanation to benefit beings. Why act improperly and recklessly? If that is the case, the gatekeeper and the earth deity will surely take away his life force. In particular, this great sacred site of the stone enclosure of Spomne Vajra, the person who opens the gates of the sacred site is, in the past, the great master Orgyen Padmasambhava, prophesied in many treasures, the extensive teachings of Sangye Lingpa, and the medium teachings of Orgyen Lingpa, the forty-nine great treasures that are consistent, Migyur Dorje prophesied that they have been completed. A place where there is internal discord and violation of vows within the Vajra, placing it on the crown of the head, will become the leader of the masses. At the time when power is strong and internal strife and poisonous diseases spread, it is called the place where self-arisen sacred objects and offerings are widespread. The white cliff treasure on the right is, do not leave it, take it out, show that sign and take it away. A treasure revealer named Migyur Dorje will appear, and he will have power over a hundred treasures in the direction of Kham. Thus it was said, and similarly in the King's Teachings, in the land of Shakyamuni called Do Kham, yogis who practice the secret mantra Mahayana, a mantra master named Dorje Drak will appear. After that, transfer to S
Chinese
行持广大的事业。 此三千世界之北方， 名为清净旃檀林之刹土中， 如来调御丈夫士， 无上导师三千众会现， 名为胜者智慧普贤者将出。 如是所说乃是热那林巴之伏藏中， 伏藏总集授记中篇里说： 法界金刚住世时， 伏藏师不变金刚降临， 彼胜地之伏藏将出， 将掌管康区百种伏藏。 如是或热那林巴之伏藏中， 关于秉持佛法传承之授记： 名号金刚者从俄之地降生， 伏藏师您与彼结缘否？ 或者即便不是，未来亦将行持佛法。 如是所说是从降魔金刚之伏藏中， 旭布班桑上师父母以， 珍宝曼扎敬献于顶髻， 获得本尊天众智慧之能力， 未来多康大山附近， 持有金刚之名，持有封条者， 凡见闻之有情众生将脱离恶趣， 若未出现破除颠倒缘起之禁锢， 则以甚深秘密佛法之主尊发愿。 如是所说是诸多伏藏中授记的， 此化身之本体为何？ 乃是您之天法意之伏藏中， 毗卢遮那身之化身， 旭布班桑语之化身， 朗卓衮却意之化身， 纳南益西云丹之化身， 吉祥金刚事业之化身， 邬金我之化身也。 如是所说与意义相符。 旺扎嘉措之遗嘱中说： 我从此地逝世后， 于日沃且与噶玛之， 上方之间一处受生， 即伏藏师不变金刚， 说是开启伏藏与圣地之门。 与此授记相符的是， 最初旺扎嘉措彼者， 转世至地狱之处， 救度无量有缘众生之， 中有解脱传记存在。 从前的一些伏藏中， 如所说于觉卧托之上方降生， 虽于彼处受生一次， 然因障碍之故，自幼便， 身逝往生铜色吉祥山， 邬金大师灌顶后， 为了藏地众生之利益而派遣， 康区。
English
He performed great deeds. In the north of this three-thousand world, In the pure land called Candana Forest, The Tathagata, the tamer of men, The supreme teacher with three thousand assemblies will appear. The Victorious One, Yeshe Kunzang, will appear. This was said in the terma of Ratna Lingpa, From the middle prophecy of the general termas: During the time of Chöying Dorje, The tertön Mingyur Dorje will come. The treasures of that sacred place will come forth. He will have power over a hundred termas of Kham. Thus, or in the terma of Ratna Lingpa, A prophecy about holding the Dharma lineage: A vajra-named one will come from the direction of Ngom. Tertön, will you have a connection with him? Or even if not, you will practice the Dharma in the future. This was said in the terma of Düddül Dorje. Shübu Palseng, the lama father and mother, Placed a precious mandala on the crown of his head. He received the power of the yidam deities and the skill of knowledge. In the future, near the great mountains of Dokham, One holding the name of Vajra, holding the seal, Beings who see and hear will be freed from the lower realms. If the sealing of the reversed interdependent origination does not occur, Then he made aspirations to be the master of the profound secret Dharma. This was said in many termas. What is the nature of this tulku? From your own Sky Dharma, the terma of your mind, An emanation of the body of Vairochana, An emanation of the speech of Shübu Palseng, An emanation of the mind of Langdro Könchok, An emanation of Nanam Yeshe Yönten, An emanation of Shri Vajra Trinley, An emanation of Orgyen myself. This was said, and it corresponds to the meaning. In the testament of Wangdrak Gyatso, it says: When I pass away from this place, In one of the upper regions of Riwoché and Karma, I will take birth. He is the tertön Mingyur Dorje, It is said that he will open the doors to the termas and sacred places. In accordance with that prophecy, First, Wangdrak Gyatso himself, Transferred his field to the realm of hell. There is a bardo liberation biography of how he led countless connected beings. From some of the previous termas, As it was said that he would be born in the upper region of Gyoto, Although he took one birth there, Due to obstacles, from a young age, He passed away and went to the Copper-Colored Glorious Mountain. After Orgyen the Great empowered him, He was sent for the benefit of the sentient beings of Tibet. Kham.