Tibetan
སྡོམ་པ་མི་འཆོར་ཏེ། །ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱའི་ལྟུང་བ་ཡོད། །དགེ་སློང་མ་ཡི་མཆོག་གྱུར་པ། ། ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར་བ་ཡང་། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གསང་ཡུམ་མཛད། །དགེ་སློང་མ་ནི་ཀུན་དགའ་མ། །གྲུབ་ཆེན་ཕག་ཚངས་བ་དང་སྦྱོར། །དེ་དག་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག །དེ་བཞིན་རྩ་རླུང་དབང་ཐོབ་པའི། །གྲུབ་པ་ཐོབ་དེས་གང་ཟག་དང་། །སྦྱོར་ཡང་སྡོམ་པ་མི་འཆོར་ཏེ། །རང་ཉིད་ཐ་མལ་བུད་མེད་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དངོས་སུ་འགྱུར། །དེ་འདྲའི་གྲུབ་ཐོབ་དེང་སང་མེད། །རྫུན་མ་གྲུབ་ཐོབ་བརྫུ་བ་ཡིས། །ངག་ལ་ཉོན་ན་གཉིས་ཀ་ཕུང་། །དེ་འདྲ་དེང་སང་ས་སྟེང་གང་། །ལོག་ལྟ་གཤེ་སྐུར་མི་རུང་སྟེ། །དད་པ་རྒྱངས་ནས་བྱས་ན་ལེགས། །སྐྱེས་པ་ཕོ་དང་ལུས་འབྲེལ་ནས། །འདོད་ཆགས་སྤྱད་པས་སྡོམ་པ་འཆོར། །ཕོ་དང་ལུས་ནི་མ་འབྲེལ་ཡང་། །རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་འབྲེལ་རྨིས་ནས། །བྱང་སེམས་རཀྟ་ཟག་པ་དང་། །བུད་མེད་ཕན་ཚུན་ལུས་འབྲེལ་སྤྱོད། །བདེ་བ་མྱོང་ཞིང་བྱང་སེམས་ཤོར། །ཡིད་ལ་སྐྱེས་པ་གཟུགས་མཛེས་པ། །དྲན་ནས་ཆགས་པས་བྱང་སེམས་འཆོར།མིའམ་དུད་འགྲོ་ཕོ་མོ་ནི། །ཆགས་པ་སྤྱོད་པ་མཐོང་ངམ་ཐོས། །རང་ཉིད་ཆགས་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེས། །བྱང་སེམས་ཟག་པར་གྱུར་པ་དང་། །རང་གི་ལུས་ཀྱིས་འདུ་བྱེད་ ལ། །བརྟེན་ནས་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་འཆོར། །དེ་འདྲ་གང་དང་གང་བྱུང་ཡང་། །སྡོམ་པ་ཤོར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཆ་མཐུན་པའི། །ལྟུང་བ་་ཡིན་པས་ཉེས་སྒྲིབ་ཆེ། །དེ་དོན་ཐུབ་པས་གསུངས་པ་ཡི། །དགེ་སློང་མ་ཡི་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི། །འདུལ་བའི་པོ་ཏི་ནང་ནས་གསུངས། །ལྷ་ཞལ་མ་མཐོང་མཐོང་ཟེར་དང་། །ལྷ་འདྲེ་མ་མཐོང་མཐོང་རྫུན་དང་། །མི་མགོ་བསྐོར་བའི་རྫུན་ཆེའོ། །རང་ལ་ཕན་ཅིང་གཞན་ལ་ནི། །གནོད་པ་ཆེ་བའི་རྫུན་ཆེན་པོ། །སྨྲས་ན་སྡོམ་པ་འཆོར་བ་ཡིན། །མི་ལ་ཕན་ཐོགས་ཆེ་འདུག་པ། །ཕན་ཕྱིར་སྨྲས་ཤིང་སྐྱོན་མེད་པ། །ཕན་གནོད་མེད་པའི་ཀུ་རེའི་རྫུན། །སྨྲས་ཀྱང་ངག་འཆལ་ཉེས་པ་ཡོད། །དེ་ཡིས་སྡོམ་པ་མི་འཆོར་ཏེ། །ཆང་འཐུང་སྡོམ་པ་མི་འཆོར་ཡང་། །ཉེས་ལྟུང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན། །ཚོགས་ཚང་ཞལ་བུ་རེ་རེ་བས། །མི་མང་འཐུང་ཡང་ཉེས་པ་མེད། །གལ་ཏེ་ཚོགས་ཆང་མི་འཐུང་ཡང་། །སོར་མོས་ལྕེ་ལ་བཞག་ཙམ་བྱ། །མ་བྱས་ན་ཡང་དམ་ཚིག་གིས། །རྩ་བའི་སྡོམ་པ་མ་ཤོར་ཡང་། །ཕྲ་ཞིབ་ཉེས་ལྟུང་ཆེན་པོ་དང་། །མང་པོ་བྱུང་བའི་བཤགས་པ་ལ། །དཀར་ཕྱོགས་བསྲུང་ན་ དག་པར་བཤད། །ཕྲ་ཞིབ་ཉེས་དང་འགལ་བྱུང་ལ། །ཉ་མཚམས་བརྒྱད་གསུམ་དུས་བཟང་ལ། །ཉེས་ལྟུང་བཤགས་པའི་བསམ་པ་ཡིས། །གདན་གཅིག་བསྲུངས་བས་དག་པ་སྟེ། །དགེ་བསྙེན་མ་ཡི་གསོ་སྦྱོང་ཡིན། །ཐ་མལ་བུད་མེད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ། །ཕྱག་བསྐོར་ཡིག་དྲུག་འདོན་པ་དང་། །སེམས་ངོ་སྐྱོང་སོགས་བྱས་པ་དང་། །ཇོ་མོ་གཙང་མ་ཞིག་གིས་ནི། །དགེ་སྦྱོར་བྱས་པ་བསོད་ནམས་མཉམ། །གསེར་དངུལ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་ནི་རྩ་བརྒྱད་ལ། །འཕང་ནི་རི་བོ་མཆོག་རབ་ཙམ། །བརྩེགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་རིང་བསྲེལ་གྱིས། །བཀང་སྟེ་བསྐལ་པ་དུ་མ་ལ། །མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོ་དེས་མཆོད་པ། །མཆོད་རྟེན་དེ་བཞིན་མཆོད་པ་བས། །དེང་སང་སྡོམ་པ་ཐུབ་པ་ནི། །དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་གསུངས། །གསེར་དངུལ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འཛམ་གླིང་ཕྱུར་བུར་བཀང་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་དང་། །དེ་རྣམས་སྦྱིན་པ་བཏང་བ་བས། །སྡོམ་པ་བསྲུང་བ་བསོད་ནམས་ཆེ། །དེ་སྐད་བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པས་གསུངས། །ཆོས་སྐུ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཕྱི་རབས་ཇོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕན་ཡོན་དང་ནི་ ཉེས་དམིགས་དང་། །སྡོམ་པ་ཡོད་མེད་ས་མཚམས་རྣམས། །ཚིག་ནི་བློ་ལ་ཟིན་མི་དགོས། །དོན་དེ་ཡིད་ལ་ཟུངས་མཛོད་ལ། །སྡོམ་པ་གཙང་ཞིང་འཆི་ཁ་ཡང་། །མི་འགྱོད་བ་རེ་ཙམ་མཛོད་ཅིག །སྡོམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ཉིད་ནི། །ཆོས་དང་དགེ་བའི་གཞི་ཡིན་ཏེ། །མཁར་གྱི་རྨང་དང་ཟོ་ཟོམ་རྐུབ། །ལོ་ཐོག་སྐྱེ་བའི་ཞིང་ས་ལྟར། །མེད་ཐབས་མེད་པ་སྡོམ་པ་ཡིན། །ཡིད་ལ་ཆོངས་ཤིག་ཇོ་མོ་ཀུན། །དེ་སྐད་དགེ་སློང་རྒན་པོ་ནི། །རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཞེས་བྱ་བས། ཇོ་མོ་སྤུན་གཉིས་རི་ཁྲོད་དུ། །བསྡད་དུས་མཚམས་ཀྱི་ཁུང་ནས་སྤྲེངས། །ཇོ་མོ་ཀུན་ལ་ཕན་པར་ཤོག །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཕྱི་རབས་ཇོ་མོ་རྣམས་ལ་ཆོས་མགོ་ཐོན་པ་གལ་ཆེ་བའི་ཆོས་བཤད་ཆོས་ཐུན་གཅིག་ཡོད། ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། དབུས་གཙང་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། །བན་དགོན་ཇོ་དགོན་མང་ཉུང་མེད། །དགོན་པ་རེ་ན་ཇོ་མོ་ཡང་། །སུམ་བརྒྱ་བཞི་བརྒྱ་ཙམ་རེ་ཡོད། །ཇོ་མོའི་བླ་མ་ཆོས་ཁྲིམས་མང་། །ཆོས་ཁྲིམས་ཕོ་ཐོ་བཙུགས་པ་སོགས། །གྲྭ་ས་བཟང་བས་ཕལ་ཆེར་བ། །མགོ་ཐོན་ཆོས་ཚུགས་ཟིན་པར་སྣང་། །ངེད་རང་ཁམས་དང་ངོམ་གཤིས་འདིར། །དེ་འདྲའི་ མགོ་བཅའ་མེད་པ་དེས། །ཆོས་མགོ་ཐོན་པ་ཉིན་སྐར་ཙམ། །ཆོས་མགོ་མ་ཐོན་དེ་རྣམས་ཀྱང་། །སྲོག་བཅད་མ་བྱིན་ལེན་པ་དང་། །རྫུན་དང་ཆང་གིས་བྱས་པ་མིན། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ལྷ་གནས་མན། །ན་རཀ་དམྱལ་ཁམས་ཡན་ཆད་ཀྱི། །ལུས་འདི་འདོད་ཆགས་རྒྱུ་ལས་གྲུབ
Chinese
戒律不失坏，有称为“恶作”的堕罪。 比丘尼中的殊胜者， 曼达拉娃天女也，作为邬金大师的秘密佛母。 比丘尼名叫根嘎玛，与大成就者帕桑巴结合。 她们的戒律完全清净。同样，获得调伏脉气之力的， 成就者与人结合，戒律也不会失坏， 即使自己是平凡女子，也会真实转变为智慧空行母。 如今没有那样的成就者了，虚假的成就者以伪装， 听信其言语则双方都会毁灭，那样的人如今遍满大地。 不可邪见诽谤，从远处生起信心则好。 与男子身体相接触，以贪欲行淫则失坏戒律。 即使没有与男子身体相接触，在梦中梦到交合， 菩提心红白明点流出，或者女子之间互相身体接触行淫， 感受快乐而菩提心流失。心中忆念容貌姣好的男子， 忆念而生贪恋则失坏菩提心。人或畜生男女， 见到或听到行淫，自己生起强烈的贪恋， 菩提心流出，或者依靠自己的身体的行作， 而菩提心明点流失。无论发生任何那样的情况， 都不是失坏戒律，而是属于僧残罪同等类的， 堕罪，因此罪障深重。那件事是能仁所说， 在比丘尼的分别解脱经的，律藏中宣说的。 没有见到本尊面容却说见到，没有见到天魔却说见到是虚妄， 欺骗人的谎言是极大的。对自己有利益而对他人， 有极大损害的巨大谎言，说了则会失坏戒律。 对人有很大帮助，为了利益而说且没有过失， 无利无害的玩笑谎言，说了也有绮语的罪过。 那不会失坏戒律，饮酒虽然不失坏戒律， 但是罪堕极其严重。聚会时每人舔一点酒， 众人饮用也没有罪过。如果聚会时不饮酒， 也用手指沾一点放在舌头上。即使不这样做，以誓言， 根本戒虽然没有失坏，但是细微的罪堕非常严重， 而且出现很多，在忏悔时，守护白法方面 则说清净。如果出现细微的罪过和违背，在初八、十三、
English
The vows are not broken, there is a downfall called 'evil deeds'. The most excellent of the Bhikshunis, The goddess Mandarava also, acted as the secret consort of the Great Orgyen. The Bhikshuni was Kunga Ma, who united with the great accomplished Phagtsangba. Those vows are completely pure. Likewise, one who has obtained power over the channels and winds, Even if an accomplished one unites with a person, the vows are not broken, Even if one is an ordinary woman, she will actually transform into a wisdom dakini. There are no such accomplished ones nowadays, false accomplished ones with pretense, If you listen to their words, both will be ruined, such people are now all over the earth. It is not right to have wrong views and slander, it is better to have faith from afar. By physically contacting a male, indulging in desire, the vows are broken. Even if there is no physical contact with a male, dreaming of intercourse in a dream, Bodhi-mind rakta flows out, or women mutually engage in physical contact, Experiencing pleasure and losing Bodhi-mind. In the mind, a handsome man, Remembering and becoming attached, Bodhi-mind is lost. Male or female humans or animals, Seeing or hearing the act of desire, oneself develops strong desire, Bodhi-mind flows out, or relying on the actions of one's own body, The Bodhi-mind bindu is lost. Whatever such things happen, It is not breaking the vows, but belongs to the same category as Sanghavasesa, A downfall, therefore the sin is heavy. That matter was spoken by the Thubpa, In the Vinaya Pitaka of the Bhikshuni's Pratimoksha Sutra, it is declared. Saying that you have seen the face of a deity when you have not, saying that you have seen gods and demons when you have not is false, The lie of deceiving people is very great. A great lie that benefits oneself but greatly harms others, If spoken, the vows will be broken. If it is of great benefit to people, Speaking for the sake of benefit and without fault, a joking lie that is neither beneficial nor harmful, Even if spoken, there is the fault of idle talk. That does not break the vows, Drinking alcohol does not break the vows, but the downfall is extremely serious. In a gathering, each person licks a little alcohol, Even if many people drink, there is no fault. If one does not drink alcohol in the gathering, One should also put a little on the tongue with a finger. Even if one does not do that, by the vows, The root vows are not broken, but subtle downfalls are very serious, And many occur, in confession, protecting the white side It is said to be purified. If subtle faults and violations occur, on the eighth and thirteenth of the lunar calendar,
Chinese
时运好啊！以忏悔罪过的想法，守护一个座垫而清净，这是居士女的布萨。成千上万的普通妇女，转绕念诵六字真言，做着守护心意等事情，一位清净的觉姆，行善所积的功德相等。用黄金、白银、各种珍宝，建造一百零八座佛塔，高度如须弥山王，堆砌并装满佛陀的舍利，在无数劫中，用如海的供品供养它们，比供养那样的佛塔，如今守持戒律，据说功德更大。用黄金、白银、各种珍宝，将整个世界装满，供养所有的佛陀，并将那些布施出去，比这，守护戒律功德更大。如是世尊能仁所说。法身母等，所有后来的觉姆们，利益和过患，戒律的有无界限等，词句不必记在脑海里，意义要铭记在心中，戒律清净，临终时，也要做到不后悔。这个戒律清净的戒律，是佛法和善行的基础，如同城堡的地基和水桶的底部，如同庄稼生长的田地，戒律是不可或缺的。所有觉姆们，请铭记在心！如是老比丘，名为拉嘎阿亚者，觉姆姐妹二人在山中，居住时从墙缝中说道，愿利益所有的觉姆！吉祥！对于后来的觉姆们来说，重要的是开始佛法，有一堂佛法开示的佛法课。顶礼释迦牟尼！在卫藏（卫，藏，指西藏的卫藏地区，约公元7世纪起成为吐蕃王朝的统治中心）清净的地域，僧人寺院和觉姆寺院，数量有多有少。每个寺院里，觉姆也有三四百人左右。觉姆的上师，佛法戒律很多，建立佛法戒律的章程等，比僧人寺院好，似乎大部分都已开始佛法。我们康区和果洛（今青海省果洛藏族自治州）这里，没有那样的开始，因此，开始佛法如白天的星星般稀少。那些没有开始佛法的，也没有杀生、不予而取，没有做过说谎和饮酒的事情。乃至他化自在天以下，直到那拉卡地狱，这个身体是由贪欲的因缘所成
English
Good times! With the intention of confessing misdeeds, guarding a single seat and being purified, this is the Uposatha of a female lay practitioner. Thousands upon thousands of ordinary women, circumambulating and reciting the six-syllable mantra, doing things like guarding their minds, and a pure nun, the merit of doing virtuous deeds is equal. With gold, silver, and various jewels, building one hundred and eight stupas, the height of Mount Sumeru, piling them up and filling them with the relics of the Buddha, offering them with an ocean of offerings for countless eons, compared to offering such stupas, holding vows nowadays, it is said that the merit is greater. With gold, silver, and various jewels, filling the entire world, offering all the Buddhas, and giving those away as alms, compared to that, keeping vows is more meritorious. Thus spoke the Bhagavan Thubpa. Dharmakaya Mother and so on, all the later nuns, the benefits and drawbacks, the boundaries of whether or not there are vows, etc., the words do not need to be kept in mind, the meaning should be kept in mind, keep the vows pure, and even at the time of death, make sure not to regret even a little bit. This very discipline of pure vows is the basis of Dharma and virtue, like the foundation of a castle and the bottom of a bucket, like the field where crops grow, vows are indispensable. All you nuns, please keep this in mind! Thus spoke the old monk, named Raga Asya, to the two nun sisters in the mountains, speaking from the hole in the wall, may it benefit all the nuns! Mangalam! For the later nuns, it is important to start the Dharma, there is one Dharma teaching Dharma session. Homage to Shakyamuni! In the pure land of U-Tsang (Ü and Tsang, referring to the Ü-Tsang region of Tibet, which became the ruling center of the Tubo dynasty around the 7th century AD), there are many or few monk monasteries and nun monasteries. In each monastery, there are also about three or four hundred nuns. The nuns' lamas have many Dharma rules, establishing Dharma rule regulations, etc., better than the monk monasteries, it seems that most have already started the Dharma. Here in our Kham and Golok (now Guoluo Tibetan Autonomous Prefecture, Qinghai Province), there is no such beginning, therefore, starting the Dharma is as rare as stars in the daytime. Those who have not started the Dharma, have not killed, taken what is not given, and have not done lying and drinking. Even below the Paranirmitavasavartin heaven, down to the Naraka hell realm, this body is made of the cause of desire.