Tibetan
་གསུངས་པས། །བུད་མེད་འདོད་ཆགས་སྡིག་པས་ནོན། །ས་བོན་ཡོས་སུ་བརྔོས་པ་ལ། །འབྲས་བུ་མི་སྐྱེ་བ་དང་འདྲ། །འདི་ལ་ཐར་ཐབས་ག་ལ་ཡོད། །ངེད་ཅག་རྣམས་ནི་མ་ལན་ཟེར། །དེ་ནས་མོའུ་འགལ་གྱི་བུས། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་ཆོས་གསུང་པ། །བསོད་ཟད་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ན་ཡང་། །ད་རུང་ཁྱིམ་ཐབས་འདི་འདོད་ནས། །རྫུན་རྣམས་ལབ་ཅིང་མི་འདོད་པ། །ངོ་ཚ་མེད་པའི་བྱུར་ངན་མ། །དམྱལ་བའི་ ནང་ན་མི་མང་རྩོད། །འདོད་ཆགས་བསམ་དང་མ་བྲལ་བ། །ནམ་ཡང་འདི་ནས་ཐར་དུས་མེད། །འགྱོད་པ་གྱིས་ལ་འདོད་ཆགས་སྤོངས། །གསུངས་པས་བུད་མེད་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །སྔར་བྱས་ལས་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེས། །མོའུ་འགལ་བུ་ལ་སྐྱབས་ཞུས་པས། །བུད་མེད་དེ་རྣམས་ཐར་པ་ཡི། །ལོ་རྒྱུས་ངོ་མཚར་རྒྱ་ཆེ་བ། །མོའུ་འགལ་མདོ་ལས་རྒྱས་པར་འབྱུང་། །མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ཡི་མ། །མེ་འགལ་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེ། །མནར་མེད་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ནས་ནི། །བུ་ཡིས་འདྲེན་པར་མ་ཐུབ་ནས། །ཤཱཀ་ཐུབ་སྤྱན་རས་གཟིགས་གཉིས་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་ནས་འདྲེན་ཐུབ་ཀྱང་། །དེ་ནས་ཡི་དྭགས་ཡུལ་དུ་སྐྱེས། །དེ་ནས་དྲངས་པས་ཁྱི་རུ་སྐྱེས། །དེ་ནས་དྲངས་པས་བུ་མོར་སྐྱེས། །དེ་ནས་ལྷ་ཡུལ་འདྲེན་ཐུབ་ཙམ། །ཤིན་ཏུ་འདྲེན་པར་དཀའ་བ་དེས། །མི་བསོད་ཉ་དེད་དུག་སྦྱོར་སོགས། །ཅི་ཡང་བྱས་པར་མི་གདའ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་ཕྱུག་མོ་གཅིག་རེད་པས། །མོའུ་འགལ་གྱི་ཡབ་འདས་སྔ། །མི་ངན་རྐུན་མ་སྡིག་པ་གསོག །མང་པོ་ལྐོག་ཏུ་བོས་ནས་ཀྱང་། །རྒྱུ་ཟས་ཤ་ཆང་ཟས་ཀྱིས་གསོས། །རྒྱུན་དུ་འདོད་ཆགས་འཁྲིག་པ་སྤྱོད། །དེ་ཡི་ ཡུལ་མི་ཁྱིམ་མཚེས་སོགས། །ཀུན་གྱིས་འཁོན་པས་འཕྱ་མཁན་མང་། །རྩོད་ཅིང་འཛིངས་བས་ཀུན་དང་འགྲས། །དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་བག་མེད་དུ། །སྤྱད་པས་ཉེས་པ་ཆེའོ་ཞེས། །བླ་མ་དགེ་སློང་ལ་སོགས་ཀྱིས། །གསུངས་ལ་མ་དགའ་འབར་ཤ་བཏང་། །མི་རྣམས་ཁྱིམ་དུ་བསྐུང་བ་དེ། །གཞན་གྱིས་རིག་དོགས་ཉེ་དུ་དང་། །འགྲིམས་པ་སུ་བྱུང་རྣམས་དང་འཛིངས། །དེ་འདྲ་བྱས་པའི་རྣམ་སྨིན་ཏེ། །དོན་ལ་མོ་ནི་མེ་འགལ་མ། །དམྱལ་ཚན་ཆེན་པོར་སྐྱེས་པ་དེ། །ངན་སོང་ལུས་ངན་བླང་བ་དང་། །འདྲེན་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་དེ། །མོ་ཉིད་སྐྱེས་པ་ལ་དགའ་ནས། །རྒྱུན་དུ་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་ཡི། །རྣམ་སྨིན་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཚུལ། །མོའུ་འགལ་མདོ་ལས་རྒྱས་པར་གསལ། །བུད་མེད་ཡུགས་སས་མི་བཙལ་བས། །ཉེས་པ་དེ་ཙམ་ཡོད་པ་ན། །སྡོམ་པ་ཞུས་པའི་ཇོ་མོ་ཡིས། །མི་བཙལ་ཐར་ཐབས་ག་ལ་ཡོད། །འདི་དག་ང་ཡི་བློ་བཟོ་དང་
Chinese
如是说。妇女被贪欲罪恶所困扰，如同种子在盐碱地里炒过，不会再有果实生长一样。对于这种情况，有什么解脱的方法呢？我们这些人是魔女。之后，目犍连之子为妇女们说法：即使福报耗尽而堕入地狱，仍然贪恋家庭生活，说谎并且不情愿，真是无耻的恶妇。在地狱里，许多人争斗，贪欲的念头从未停止，永远没有从这里解脱的时候。忏悔吧，放弃贪欲！说完，那些妇女们对以前所造的业感到后悔，向目犍连之子请求庇护，那些妇女们因此获得了救度。这个奇妙而广大的故事，在《目犍连经》中有详细记载。目犍连之子的母亲，名叫梅格玛，她堕入无间地狱，儿子也无法救度她，于是向释迦牟尼佛和观世音菩萨祈祷，才得以救度。之后，她转生到饿鬼道，被救度后又转生为狗，再次被救度后转生为女孩，最终才得以转生到天界。要救度她是如此困难，并非因为她做了杀生、毒鱼等恶行，而是因为她非常富有。在目犍连的父亲去世之前，她秘密地召集了许多恶棍、小偷和罪人，用财物、食物、肉和酒来供养他们，并且经常行淫。因此，她的村民和邻居们都憎恨她，很多人嘲笑她，她与所有人争吵打斗。像这样放纵贪欲，罪过极大。喇嘛、比丘等劝诫她，她却不高兴，还恶语相向。她把人们藏在家里，害怕别人发现，与亲戚和来往的人争斗。这就是她所作所为的果报，实际上，她就是梅格玛，堕入了大地狱，转生到恶道，并且很难被救度。因为她喜欢自己的转生，并且总是沉溺于贪欲之中，这就是她果报的真相，在《目犍连经》中有详细的说明。寡妇不去找男人，罪过尚且如此之大，那么已经受戒的比丘尼，如果不放弃追求男人，又怎么能获得解脱呢？这些都是我的想法和创造。
English
Thus he spoke. Women are oppressed by the sin of desire, like seeds roasted in saline soil, which will not produce fruit. What way is there to liberation from this? We are demonesses. Then, Maudgalyāyana's son preached the Dharma to the women: Even if you are born in hell after exhausting your merit, you still desire this household life, telling lies and being unwilling, shameless evil women. In hell, many people fight, and the thought of desire never ceases, there is never a time to be liberated from here. Repent and abandon desire! Having said this, those women regretted their past deeds and sought refuge in Maudgalyāyana's son, and those women were thus liberated. This wonderful and vast story is detailed in the Maudgalyāyana Sutra. Maudgalyāyana's son's mother, named Megamā, was born in Avīci Hell, and her son could not save her. Then, she prayed to Śākyamuni Buddha and Avalokiteśvara, and was able to be saved. After that, she was born in the realm of pretas, and after being saved, she was born as a dog, and after being saved again, she was born as a girl, and finally she was able to be born in the heavenly realm. It was so difficult to save her, not because she had committed evil deeds such as killing or poisoning fish, but because she was very wealthy. Before Maudgalyāyana's father died, she secretly gathered many villains, thieves, and sinners, and provided them with wealth, food, meat, and wine, and she often engaged in sexual intercourse. Therefore, her villagers and neighbors hated her, many people mocked her, and she quarreled and fought with everyone. Like this, indulging in desire is a great fault. Lamas, monks, and others admonished her, but she was not happy and spoke harshly. She hid people in her house, fearing that others would find out, and fought with relatives and those who came and went. This is the result of her actions, in reality, she is Megamā, born in the great hell, reborn in evil realms, and very difficult to save. Because she liked her rebirth and was always immersed in desire, this is the truth of her retribution, which is explained in detail in the Maudgalyāyana Sutra. If a widow does not seek a man, the fault is so great, then how can a nun who has taken vows be liberated if she does not give up seeking men? These are my thoughts and creations.