Tibetan
་ཁྱད་པར་མེད། །དེ་དོན་གོ་བ་སྐྱེས་པ་ན། །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གསུངས། །མི་སྡུག་སྒོམ་པའི་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །སྡོམ་པ་ཞུས་པའི་ཇོ་མོ་རྣམས། །ཕ་ཡུལ་གྲོང་ནག་འདུག་པའི་ཚེ། །སྐྱེས་པ་གཞོན་ནུ་མང་པོ་ཡང་། །མཉམ་འགྲོ་མཉམ་འདུག་དགོས་པའི་ཚེ། །ཡིད་ལ་བསྒོམ་བྱ་འདི་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་ཕྲན་གཞོན་ནུ་འདི་རྣམས་ཀྱང་། །སྐྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ལ། །ང་ཡི་ཕ་དང་མིང་པོར་སྐྱེས། །ཁོང་ཚོས་དེ་དོན་མ་ཤེས་པས། །ང་ལ་མི་འཛེམ་ཅོལ་གཏམ་སྨྲ། །ངས་ནི་ངོ་ཚ་སྲུང་དགོས་ཏེ། །ཕ་དང་མིང་པོ་འདི་རྣམས་ལ། །འདོད་ཆགས་བསམ་པ་ཅི་ལ་སྐྱེ། །བསམ་པ་བསྒོམ་པ་ཡིན་པར་གསུངས། །སྐྱེས་གཞན་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་རུང་། །སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་པའི་དུས། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་སེམས་ལ་ལྟ། །གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དངོས་པོ་མེད། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྷང་ངེར་གནས། །བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །འདོད་ཆགས་ཡི་དྭགས་ས་བོན་ཏེ། །ཐབས་རྣམས་དུ་མས་དེ་འདུལ་ཏེ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་མ་ཤོར་བྱ། །སྤྱི། བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ ཐུབ་པ་ཡིས། །གཏི་མུག་འདུལ་ཕྱིར་མངོན་པ་གསུངས། །མི་ཤེས་པ་དང་མ་རིག་པ། །རང་སེམས་ངོ་བོ་མ་རྟོགས་པ། །དགེ་སྡིག་ཕན་གནོད་མི་ཤེས་པ། །ཐམས་ཅད་གཏི་མུག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཡི་གེ་འདོན་དང་དཔེ་ལྟས་དང་། །ཟིན་ཐུན་འདོན་པ་བསླབ་པ་དང་། །དེ་འདྲ་བྱས་པས་ཤེས་རབ་སྐྱེ། །གསོལ་འདེབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། །དེ་ཡིས་རང་སེམས་ངོ་བོ་རྟོགས། །ནམ་ཕྱེད་ཟིན་ནས་ཐོ་རངས་བར། །གཉིད་ཀྱི་དུས་ཡིན་མ་གཉིད་ན། །ནད་འཇུག་བྱིང་རྨུགས་དགེ་སྦྱོར་འགྲིབ། །དེ་དུས་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས། །འོད་གསལ་བཟུང་བའི་འདུན་པས་གཉིད། །རྨི་ལམ་སེམས་ངོ་ཡི་ཟིན་ལྟ། །དེ་ཚེ་ཡུད་ཅིག་མི་གཉིད་དེ། །ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས། །མ་རིག་གཏི་མུག་དེ་ཙམ་ཆོག །རང་གི་ལོ་གྲངས་དུ་ལོན་པའི། །ཕྱེད་དེ་གཉིད་དུ་བསྡད་པ་རེད། །གཉིད་དེ་དགེ་བའི་ཆོམ་པོ་སྟེ། །ཟླ་གཅིག་མཚམས་ལ་བསྡད་ན་ཡང་། །ཞག་མ་བཅོ་ལྔ་གཉིད་ནི་འདུག །འདི་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་ཡོད་ཅེས། །ཆོག་ཤེས་རང་ལ་ཞེ་ཁྲེལ་བྱ། །རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ནི། །མར་མེ་གཅིག་ནི་ཡོད་པར་བསྒོམ། །མར་མེ་གསལ་དང་ཏ་ལ་ལ། །དེ་ ལ་རིག་པ་གཏད་པ་ན། །གཏི་མུག་ཤུགས་ཀྱིས་ཆུང་བར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་ཐུབ་པའི་མཛད་བཅུ་སོགས། །བཀའ་བརྒྱུད་རྣམ་ཐར་ཡིད་ལ་བསྒྲུང་། །དེ་ཡིས་གཏི་མུག་ཞི་བར་གསུངས། །གཏི་མུག་ངོ་བོ་སེམས་ཡིན་ཏེ།
Chinese
沒有差別。 一旦生起對此的理解， 據說所有貪慾都會平息。 這是不淨觀的禪定。 受了戒的比丘尼們， 當住在故鄉的城鎮時， 即使有很多年輕男子， 需要一起走、一起坐時， 這就是心中應當修習的。 這些年輕的男子們， 在無數的生世中， 都曾是我的父親和兄弟。 因為他們不了解這個道理， 所以對我不尊重，說輕浮的話。 我必須守護羞恥心， 對於這些父親和兄弟們， 怎麼會生起貪慾的想法呢？ 據說這種想法就是修習。 其他男子無論存在與否， 當心中生起貪慾時， 就觀察那貪慾的本質。 沒有形狀、顏色和事物， 它清澈地安住在空性中。 這是樂空大印， 是各別自證的智慧。 貪慾是餓鬼的種子， 用許多方法來調伏它， 不要迷失在其中。 總之，薄伽梵釋迦 牟尼佛為了調伏愚癡而宣說了《俱舍論》。 不了解和無明， 不了解自心的本性， 不了解善惡、利弊， 所有這些都是愚癡。 因此，念誦文字、閱讀書籍， 念誦課文、學習等等， 這樣做就能生起智慧。 祈請、修習上師瑜伽， 這樣就能了解自心的本性。 從半夜到黎明， 是睡眠的時間，如果不睡覺， 就會生病、昏沉、散亂，善行減少。 那時以獅子的睡姿， 以把握光明的心念入睡。 夢境是心性的記錄， 那時不要片刻不睡， 從無始的輪迴以來， 無明愚癡已經夠多了。 自己年齡的一半， 都用來睡覺了。 睡眠是善行的盜賊， 即使閉關一個月， 也有十五天在睡覺。 這有什麼意義呢？ 應當對自己的知足感到羞愧。 在自己的頭頂上， 觀想有一盞明燈。 當明燈明亮且穩定時， 將注意力集中在那上面， 愚癡的力量就會自然減小。 此外，還有如佛陀的十二行誼等， 噶舉派的傳記在心中講述， 據說這樣就能平息愚癡。 愚癡的本質就是心，
English
There is no difference. Once understanding of this arises, It is said that all desires will be pacified. This is the Samadhi of contemplating ugliness. For nuns who have taken vows, When living in their hometowns and villages, Even if there are many young men, When they need to walk and sit together, This is what should be meditated upon in the mind. These young men, In countless lifetimes, Have been my fathers and brothers. Because they do not understand this truth, They disrespect me and speak frivolous words. I must guard my sense of shame, How could lustful thoughts arise Towards these fathers and brothers? It is said that this thought is meditation. Whether other men exist or not, When lust arises in the mind, Look at the nature of that lust. It has no form, color, or substance, It dwells clearly in emptiness. This is the Great Seal of Bliss and Emptiness, It is the self-aware wisdom of individual realization. Lust is the seed of the hungry ghost, Tame it with various methods, Do not be lost within it. In general, the Bhagavan Shakya Muni Buddha spoke the Abhidharma To subdue ignorance. Not knowing and ignorance, Not realizing the nature of one's own mind, Not knowing good and evil, benefit and harm, All of these are ignorance. Therefore, reciting letters, reading books, Reciting texts, studying, and so on, Doing so will generate wisdom. Pray, meditate on Guru Yoga, This will realize the nature of one's own mind. From midnight until dawn, It is the time for sleep, if you do not sleep, Illness will enter, dullness and agitation will occur, and virtuous practice will diminish. At that time, in the sleeping posture of a lion, Sleep with the intention of holding the clear light. Dreams are like records of the nature of the mind, At that time, do not go without sleep for even a moment, From beginningless samsara, Ignorance and delusion are enough. Half of one's age, Is spent sleeping. Sleep is the thief of virtue, Even if you stay in retreat for a month, Fifteen days are spent sleeping. What essence is there in this? You should be ashamed of your contentment. On the crown of your head, Visualize a single lamp. When the lamp is clear and stable, Focus your awareness on it, The power of ignorance will naturally diminish. Furthermore, tell the stories in your mind of the twelve deeds of the Buddha, etc., The biographies of the Kagyu lineage, It is said that this will pacify ignorance. The nature of ignorance is the mind,
Tibetan
།སེམས་ལ་བལྟས་པས་རྣམ་རྟོག་ཉུང་། །གཏི་མུག་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ། །ངོ་བོ་བལྟས་པས་སྟོང་པ་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །མི་རྟོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །བོགས་འདོན་མཆོག་ཅིག་དེ་ཡིན་ནོ། །གྲོལ་ལམ་མདོ་ལུགས་ཤས་ཆེ་བའི། །དུག་གསུམ་འདུལ་བའི་ཞལ་གདམས་འདི། །བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པས་གསུངས་པ་ཡི། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཡིག་སྐད་ཆོས་སྐད་མ་བྱས་པ། །ཐ་མལ་རང་རང་ས་ཆ་ཡི། །སྐད་དུ་བྲིས་པས་གོ་བར་སླ། །ཆོས་སྐུ་མ་ལ་གདམས་པ་སྟེ། །ཕྱི་རབས་ཇོ་མོ་མང་པོ་ལ། །ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་བར་ཤོག །དེ་སྐད་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །དབོན་མོ་སྤུན་གཉིས་རི་ཁྲོད་དུ། །གསར་དུ་བསྡད་པའི་ཆས་ཇར་སྤྲེངས། །རེ་ཞིག་དེ་རྣམས་ཉམས་སུ་ལོངས། །མོས་གུས་སྔ་མ་བསྒོམ་ཟིན་ན། །རྗེས་ནས་བསྒོམ་རྒྱུ་ཟད་མེད་ཡོད། །མངྒ་ལཾ། དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། ཇོ་མོ་རྣམས་རི་ཁྲོད་གསར་དུ་འཛིན་པའི་དམིགས་ཐུན།
Chinese
觀看內心，妄念減少。 愚癡者若存在， 觀看其本質，即是空性。 此乃法界之智慧， 不可思議之大手印。 是為最佳之精華提取。 解脫道以經部為主， 此為調伏三毒之口訣。 乃薄伽梵能仁所宣說， 三藏之精髓。 不使用文字語言和法語， 以普通各自地方的， 語言書寫，容易理解。 此乃給予法身母親之教言， 願對後世眾多女尼， 產生廣大助益。 如是拉嘎阿色亞以， 外甥女兩姐妹在山間， 新住之儀軌而撰寫。 暫時修持那些。 若已修完先前之虔誠， 之後有無盡之修持。 吉祥！善哉！ 善哉！善哉！ 女尼們新入山林之觀修儀軌。
English
Looking at the mind, thoughts diminish. If there is an ignorant one, Looking at its essence, it is emptiness. This is the wisdom of the Dharmadhatu, The inconceivable Mahamudra. It is the best extraction of essence. The path of liberation is mainly based on the Sutra Pitaka, This is the oral instruction for subduing the three poisons. It is what the Bhagavan Shakyamuni spoke, The essence of the three baskets. Without using written language or Dharma language, Written in the common language of each place, It is easy to understand. This is the instruction given to the Dharmakaya mother, May it bring great benefit to many nuns in later generations. Thus, Raga Asya wrote the ritual for the two nieces newly residing in the mountains. Practice those for a while. If you have finished cultivating the previous devotion, There will be endless practice afterward. May there be auspiciousness! Good! Good! Good! The visualization ritual for nuns newly entering the mountains.