Tibetan
ཆུང་ཡང་། །སེམས་བསྐྱེད་བསྔོ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཕྱི་མ་ངན་སོང་འགྲོ་དོགས་ཤིང་། །ལྷ་མིའི་བདེ་སྐྱིད་ཐོབ་འདོད་ནས། །སྡོམ་པ་གཙང་མ་བསྲུང་བ་ནི། །སྐྱེ་བ་བརྒྱ་ཡི་བར་དག་ཏུ། །ལྷ་མིའི་ལུས་ནི་བཟང་པོ་ལེན། །བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་ན་ཡང་། །དེ་ལའང་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་སོགས། །མཐར་ནི་མར་ལ་ལྷུང་དོགས་པས། །ལེགས་སྨོན་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་ཡང་སྡོམ་པ་རྣམ་དག་མིན། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་མི་མྱོང་བར། །རང་ཉིད་ཐར་པ་ཐོབ་འདོད་པས། །སྡོམ་པ་གཙང་མ་སྲུང་བ་ན། །གནས་སྐབས་ལྷ་དང་མི་ཡི་ལུས། །གང་སྐྱིད་དགའ་བ་མང་དུ་ལེན། །མཐར་ནི་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ། །དེ་ནས་འཁོར་བར་ལུས་མི་ལེན། །སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གཏན་ནས་མེད། །ཞི་བ་མྱ་ངན་འདས་ཞེས་བྱ། །རང་ཉིད་སངས་ཆུང་རྒྱས་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་དོན་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་སྟེ། །དེ་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་ཟེར། །དེ་ནི་ཐེག་དམན་འབྲིང་ཙམ་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྡོམ་པ་གཙང་མ་བསྲུང་ན་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན། །གནས་སྐབས་ལྷ་ལུས་མི་ལུས་དང་། །དག་པའི་ཞིང་ཁམས་གང་འདོད་ཐོབ། །མཐར་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །རང་གིས་རྩོལ་བ་མི་དགོས་པའི། །སེམས་ཅན་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་འགྲུབ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཡིན་དེ་ལྟར་བསྒོམ། །དེ་དོན་དམ་ཆོས་དགོངས་གཅིག་ལས། ། འདུལ་བ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་སྟེ། །ལྷག་པར་ཐེག་ཆེན་ཡིན་ཞེས་གསུངས། །དེ་ལྟར་རྩ་བཞི་ཆང་ལྔ་ཡི། །སྡོམ་པ་འཆོར་དང་མི་འཆོར་བའི། །བསྲུང་མཚམས་གནད་འགགས་ཤེས་དགོས་སོ། །དུག་དང་མཚོན་དང་གསོད་མི་བསྐོས། །མི་བསད་སྡོམ་པ་རྩ་ནས་འཆོར། །སེམས་ཅན་མི་རུ་ཚོགས་པ་ནི། །བུད་མེད་ལྟོ་བར་བུ་ཆགས་པ། སྦྱོང་བཏང་ལ་སོགས་ཐབས་བྱས་ནས། །བྱིས་པ་བཤིག་ན་སྡོམ་པ་འཆོར། །རང་ཉིད་ལྕེབས་ཏེ་རང་བསད་པ། །ལུས་ལྷ་ཞི་ཁྲོ་ཀུན་བསད་པས། །མི་ནི་སྟོང་ཕྲག་བསད་བས་ཐུ། །ཉ་དང་རི་དྭགས་གཡུང་དྭགས་སོགས། །གསོད་བསམ་བསད་ན་སྡོམ་པ་འཆོར། །གསོད་བསམ་མེད་པར་འབུ་སྲིན་དང་། །བྱ་བྱེའུ་རེས་འུ་ལ་སོགས་པ། །ཤི་ནི་ཤོར་ན་སྡིག་ཡོད་ཀྱང་། །སྡོམ་པ་འཆོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་དང་རྒྱུ་མགོ་མི་གཅིག་པ། །དེ་ལ་རྐུ་བའི་མིང་ཐོག་ཏུ། །རྐུས་ན་སྡོམ་པ་འཆོར་བ་ཡིན། །རྐུས་མིང་མེད་པའི་ཟས་ཧུབ་དང་། །ཕ་མ་མིང་པོ་ལ་སོགས་པ། །ལ་ཆེན་རང་དང་དུད་གཅིག་པའི། །རྐུས་ཀྱང་
Chinese
虽小，然以发心回向之差别，小中大三种转变。后世畏惧堕恶趣，欲得天人安乐故，守护清净戒律者，百劫之间皆能取，天人美好之身体。安乐纵然极圆满，然亦生老病死等，终畏堕落如凡夫，是名善愿之戒律。然彼亦非清净戒，不经生老病死苦，自身欲得解脱故，守护清净之戒律，暂时天与人之身，随心所欲多欢喜，终得声闻缘觉果。自此不再轮回身，安住空性之状态，彼无丝毫之痛苦，名为寂静涅槃也。自身虽成小佛陀，然于利生无所成，是名声闻独解脱，此乃小乘中等果。为令一切诸有情，获得圆满佛陀位，守护清净之戒律，是为持戒波罗蜜。暂时天身人身及，清净刹土随欲得，终能成就圆满佛。不需自己勤作事，广大利益诸有情，此乃最胜如是修。此乃甚深法一义， 调伏乃是共同乘，尤是大乘如是说。如是四根本五酒之，戒律毁坏与不毁，守护界限要知晓。毒药与武器及杀不劝，杀人戒律从根本毁。有情众生集聚者，于妇女腹中胎儿，堕胎等类作方便，毁坏孩童则戒律毁。自己悬梁自杀者，身体寂怒诸神杀，胜过杀人千百倍。鱼与野兽幼兽等，若起杀心而杀则，戒律毁坏。无有杀心之昆虫，鸟雀及其他等等，若死则有罪过然，非是毁坏诸戒律。与己财物不相同，于彼盗取之名上，盗取则戒律毁坏也。无盗取名之食物，父母兄弟等等及，大拉自己同一户，盗取亦
English
Even if small, it transforms into small, medium, and large due to the difference in aspiration and dedication. Fearing to fall into the lower realms in the future, and desiring to attain the happiness of gods and humans, those who guard pure vows will take good bodies of gods and humans for a hundred lifetimes. Even if happiness is extremely complete, there are still birth, old age, sickness, and death, etc. In the end, fearing to fall like ordinary beings, it is called the vow of good wishes. However, that is also not a pure vow. Without experiencing the suffering of birth, old age, sickness, and death, desiring to attain liberation for oneself, guarding pure vows, temporarily taking the bodies of gods and humans, with much joy as desired, ultimately attaining the fruits of Shravakas and Pratyekabuddhas. From then on, no longer taking bodies in samsara, abiding in the state of emptiness, there is no suffering at all, called peaceful Nirvana. Even if one becomes a small Buddha, one cannot accomplish anything for the benefit of others, called solitary liberation of Shravakas, this is the middle result of the Lesser Vehicle. In order to enable all sentient beings to attain the perfect Buddha position, guarding pure vows is the Paramita of morality. Temporarily obtaining the bodies of gods and humans, and pure Buddha-fields as desired, ultimately accomplishing perfect Buddhahood. Without needing to exert effort oneself, greatly benefiting all sentient beings, this is the most excellent practice. This is the one meaning of the profound Dharma, Discipline is the common vehicle, especially the Great Vehicle, as it is said. Thus, regarding the four root and five alcoholic vows, one must know the key points of the boundaries of guarding against breaking them. Do not instigate poison, weapons, and killing. Killing a person breaks the vow from the root. Regarding sentient beings gathered as humans, a fetus in a woman's womb, using methods such as abortion, breaking the child breaks the vow. One who hangs oneself and commits suicide, killing all the peaceful and wrathful deities of the body, is worse than killing thousands of people. Fish, wild animals, young animals, etc., if one kills with the intention to kill, the vow is broken. Without the intention to kill, insects, birds, and other such things, if they die, there is sin, but it is not breaking the vows. If one's own and another's property are not the same, on the name of stealing that, stealing breaks the vow. Food without the name of stealing, parents, siblings, etc., and a large family living in the same household as oneself, even stealing