Tibetan
པདྨ་དམར་པོ་ཁ་ཁྱེར་ལྟ་བུ། རྒྱལ་པོ་ལ་སྔོན་པོའི་གཙུག་ཏོར་ལྟ་བུ། བློན་པོ་ལ་དམར་སྐྱ་ཟ་མ་ཏོག་ལྟ་བུ། ཐ་མལ་པ་ཕོ་ལ་སེར་སྐྱ་གདན་ཁྲི་ལྟ་བུ། མོ་ལ་སྔོན་སྐྱ་བིལ་བའི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ། བྱིསྦ་ལ་དམར་སེར་ལྷུང་བཟེད་དབྱིབས། ཞ་ལ་དང་མཚོན་བྱུགས་ལ། རྒྱལ་པོ་དང་བླ་ཆེན་ལ་འོག་ཏུ་སེང་གེའི་ཁྲི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་བུམ་པ་སོགས་བརྒྱད་བརྒྱད་དང་སྟེང་དུ་གདུགས་དུ་བས་འཁོར་བ་སོགས་བྱའོ། །སྤུར་ཁང་ལ་སྲུང་བཞི་དང་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་བྲི་བ་ཡང་མཐོང་ངོ། །ཕལ་པ་ལ་ཤིང་གྲུ་བཞིར་བརྩེགས་པས་ཀྱང་ཆོག་གོ །འབྲིང་སྒོ་ཐབ་ནི་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་བརྩེགས། ཐབ་ཀྱི་ནང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐུར་དུ་རྐོ་སྟེ་ཕྱི་ནས་བརྩེགས་མི་དགོས་སོ། །ཐ་མ་བྲི་ཐབ་ ལ་ཡང་དངོས་སུ་མེད་ཀྱང་ཡོད་པར་བསྒོམས་པས་ཆོག །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་གདུང་ལ་གཟུངས་ཆུས་བཀྲུས་ཤིང་རས་དང་སྣམ་བུས་ཕྱིས་དྲི་བཟང་གིས་ཁྱབ་པར་བྱུག་ཞལ་དུ་བླུགས། ཕལ་པ་ལ་ཡང་ཕྱིར་ཟློག་ཚང་བར་བྱས་ཆོག །རྩ་རིག་གིས་སྔགས་པའི་གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། གནས་ཡིག་ནི་མགོ་མཛོད་སྤུ། རྣ་བ་གཡས་གཡོན། གཙུག་ཕུད་དང་ལྔར་རིགས་ལྔའི་སྔགས། དཔུང་པ་གཡོན་པར། ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་ནི་བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། དཔུང་པ་གཡས་པར་རྩ་རིག །སྣ་བུག་གཉིས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུྃ། སྐེད་པར། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཕཊ། སྤུས་མོ་གཡས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨཱ༔ པུས་མོ་གཡོན་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏྲཊ། བོལ་གཡས་པར། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨོ། བོལ་གཡོན་པར། ཨོཾ་སརྦ་བིད་སྭ། ལོང་བུ་གཡས་སུ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨཱ༔ ལོང་བུ་གཡོན་དུ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུྃ། མིག་གཡས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏཊ། མིག་གཡོན་ལ། ཨོཾ་ཤཿ གསང་གནས་སུ། ཨོ་བྷཿ ཞེས་པ་རྣམས་རབ་གུར་གུམ་གྱིས་བྲིས་ནས་སོ་སོར་སྦྱར། འབྲིང་ཚར་གསུམ་བྲིས་ནས་གནས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་ཀློག་པའི་ཚུལ་བྱས་ནས་མགོ་དང་དཔུང་པ་གཉིས་སུ་གདབ༔ ཐ་མ་སྔགས་ཚར་གསུམ་ཀློག་ལ་གནས་སོ་སོར་གདབ་པར་བྷེ། དེ་ནི་སྦྱོང་རྒྱུད་ལུགས་སོ། །མི་འཁྲུགས་པ་བྱེད་ན་རབ་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་གཙོ་བོ་ལྔའི་སྔགས། འདོམས་སུ་བདུག་པ་མ། དཔྲལ་བར་མེ་ཏོག་མ། མིག་ གཉིས་ལ་མར་མེ་མ།་་སྙིང་གར་བྱུག་པ་མ། བརླ་གཡས་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་མ། བརློ་གཡོན་ལ་ཞགས་པ་མ། བྱིན་པ་གཡས་ལ་ལྕགས་སྒྲོག་མ། གཡོན་ལ་དྲིལ་བུ་མའི་སྔགས་བྲིས་ལ་བཏགས། སྤྲོ་ན་སྦྱོང་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་ཡིག་ཀྱང་བཏགས་སོ། །བསྡུ་ན་གཙོ་བོའི་སྔགས་མགོ་དང་ལྷ་མོ་བརྒྱད།་སྒོ་མ་བཞིའི་སྔགས་ཡན་ལག་བཞི་ལ་བཏགས། དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་གང་གིས་སྒོ་ནས་བསྲེག་ཀྱང་རྒྱས་པར་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་གནས་སོ་སོར་སྦྱར་བ་རབ། གཙོ་བོའི་སྔགས་མགོ་དང་འཁོར་སྔགས་ཡན་ལག་ལ་སྦྱར། གཙོ་འཁོར་མ་ཕྱེ་བའི་སྔགས་ལ་ཚར་གསུམ་བྲིས་ནས་མགོ་དང་དཔུང་པར་བཏགས་སོ། །ཐོས་གྲོལ་སོགས་རྙིང་མའི་རིགས་ལ་བཏགས་གྲོལ་དང་ཡི་དམ་སོ་སོའི་སྲོག་འཁོར་ཡོད་ན་སྙིང་གར་བཏགས། མེད་ན་གོང་བཞིན་ལ་ཡིག་བརྒྱ་སྙིང་གར་བཏགས། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱིར་ཟློག་དང་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྕོགས་སྔོན་དུ་ཚར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསོན་གཤིན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གང་བྱེད་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། ཁྱད་པར་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་ལྔ་སེར་དང་རྒྱུ་ལྡོག་ཐམས་ཅད་བརྩིས་ལ་རང་དང་གདོང་མ་ཐུག་པ་གལ་ཆེའོ། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ཁ་གྲུ་ཕྱོགས་ལོག་ཀྱང་འགལ་བ་ཆུང་སྟེ། འབྱུང་བའི་ཕྱོགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བདག་མདུན་བུམ་པ་ཐབ་གནས་ཁང་གང་རུང་ཞིག་གི་ཕྱོགས་སུ་བསམས་པས་ཆོག །ཡམ་ཤི་ང་ནི་ཞི་བ་ལ་བལ་བུ་གླང་མ་ལྕང་མ་མངར་སིལ་ལ་སོགས་མེ་ཏོག་དང་ཤུན་པ་དཀར་ཞིང་རོ་མངར་བ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། རྩེ་མོའི་ ཆ་ལས་བྱུང་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཐེའུ་ཆུང་གིས་ཚད་ཙམ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དོད་པོར་བྱས་ལ་མར་ཁུའམ་འོ་མས་སྦག །བུད་ཤིང་ནི་རྒྱུ་དེ་རྣམས་ལས་སྦོམ་དུ་མཛུབ་མོ་ཙམ་ལ་གྲུ་གང་དང་རྐང་གང་མཐོ་གང་པའི་ནང་དུ་རྒྱ་གྲམ་དང་མཐར་ཟླུམ་པོར་བརྩེགས། རྒྱས་པ་ལ་བལ་བུ་ཤུག་པ་སྐྱེར་པ་ལ་སོགས་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཤུན་པ་སེར་པོ་ཅན་དང་འབྲས་བུ་རྒྱས་པའི་རིགས་ལས། ཡལ་གའི་དབུས་ལས་བྱུང་བ་སྦོམ་དུ་ཆང་གང་རིང་ཐུང་གྲུ་གང་མར་ཆུའམ་འོ་མས་སྦག །ཡང་ན་གུང་མཛུབ་ཀྱི་ཚད་ལ་སོར་བཅུ་གཉིས། བུད་ཤིང་ཁྲུ་དོ་བཞི་གཤག་དགུ་མིག་གྲུ་བཞི་བརྩེགས། དབང་ལ་སེ་བ་འོམ་བུ་སྐྱུར་སིལ་བ་ཤིང་རྣམས་ལ་སོགས་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཤུན་པ་དམར་ཞིང་རོ་སྐྱུར་བའི་རིགས། མངར་གསུམ་མམ་བདུད་རྩིས་སྦག་ལ་སྲིན་ལག་གི་ཚད་སོར་བཅུའམ་བརྒྱད་འདབ་མ་ལྔ་པ་བྱ། བུད་ཤིང་གཉིས་བཀས་ཁྲུ་གང་དང་མཐོ་གང་འཕྲད་བཅད་བརྩེགས། དེ་དག་རློན་ཤིང་ལོ་མ་ཅན་དྲང་བ་བྱའོ། །དྲག་པོའི་ཤིང་ཚེར་ནག་སྐྱེར་པ་ལ་སོགས་ཚེར་མ་ཅན། རོ་ཚ་བ་དང་ཁ་བ་འཁྱོག་པོ་རྩ་བའི་ཆ་ལས་བྱུང་ཞིང་སོར་མོ་བཅུའམ་བརྒྱུད་འདབ་གསུམ་པ་གུང་མོའི་ཚད་ཁྲག་གིས་སྦགས་སོ། །འབུད་ཤིང་གསུམ་གཤག་རྐང་གང་ངོ། །མདོར་ན་ཡམ་ཤིང་ཐབ་ཀྱི་
Chinese
如同展开的红莲花。对于国王，如同蓝色的顶饰。对于大臣，如同红白色的珊瑚。对于普通男子，如同黄白色的坐垫。对于女子，如同蓝白色的枇杷果。对于孩童，如同红黄色的钵盂形状。对于残疾人和涂有颜料的人。对于国王和高僧，下面是狮子宝座，四面八方有八个胜幢、旗帜、宝瓶等，上面有伞盖等环绕。尸体房也常见绘制四守护和八吉祥标志。对于普通人，用四方形木头堆叠也可以。中等的门灶在台子上堆砌。灶的内部要像里面一样向下挖掘，不需要从外面堆砌。最下等的简易灶，即使实际上没有，观想有也可以。用甘露水清洗圣人的遗体，用布和棉布擦拭，涂抹香气，放入嘴里。对于普通人，也可以完全按照仪轨进行。用根本咒语加持的衣服和饰品装饰。位置图是：头部发际线，左右耳，头顶等五个地方书写五部佛的咒语。左臂上：ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་ནི་བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。右臂上写根本咒语。两个鼻孔里：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。腰上：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。右膝盖上：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。左膝盖上：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏྲཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。右脚踝上：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。左脚踝上：ཨོཾ་སརྦ་བིད་སྭ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。右脚腕上：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。左脚腕上：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。右眼上：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。左眼上：ཨོཾ་ཤཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。秘密处：ཨོ་བྷཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以上用上好的藏红花书写后分别贴上。中等的是书写三遍，按照在十八个位置念诵的方式，贴在头和双臂上。最下等的是念诵三遍咒语，分别贴在各个位置。这是净治续部的仪轨。如果不动怒，最好在头部的五个位置写五部主尊的咒语。在阴部写熏香母，在前额写鲜花母，双眼写灯母，心口写涂油母，右大腿写铁钩母，左大腿写绳索母，右小腿写铁链母，左小腿写铃铛母的咒语并佩戴。如果愿意，也可以佩戴净治续部的位置图。如果简化，则只佩戴头部的本尊咒语和佛母。
English
Like an open red lotus. For a king, like a blue crest jewel. For a minister, like a reddish-white coral. For an ordinary man, like a yellowish-white cushion. For a woman, like a bluish-white bael fruit. For a child, like a reddish-yellow alms bowl shape. For the disabled and those painted with colors. For a king and a great lama, below is a lion throne, with eight victory banners, flags, vases, etc. in all directions, and above is surrounded by umbrellas, etc. It is also common to see the four guardians and the eight auspicious symbols painted in the corpse chamber. For ordinary people, it is also acceptable to stack square pieces of wood. The medium-sized door stove is built on a platform. The inside of the stove should be dug downwards as it is inside, and it does not need to be built from the outside. For the lowest simple stove, even if it does not actually exist, it is acceptable to visualize it as existing. The remains of a holy person are washed with nectar water, wiped with cloth and cotton, smeared with fragrance, and placed in the mouth. For ordinary people, it is also acceptable to perform the ritual completely. Adorn with clothes and ornaments blessed with the root mantra. The location chart is: the hairline of the head, the left and right ears, the crown of the head, and five places to write the mantras of the five Buddha families. On the left arm: ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་ནི་བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Write the root mantra on the right arm. In the two nostrils: ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). On the waist: ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). On the right knee: ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨཱ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). On the left knee: ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏྲཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). On the right ankle: ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨོ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). On the left ankle: ཨོཾ་སརྦ་བིད་སྭ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). On the right wrist: ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨཱ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). On the left wrist: ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). On the right eye: ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཏཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). On the left eye: ཨོཾ་ཤཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). In the secret place: ཨོ་བྷཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Write the above with good saffron and attach them separately. The medium one is to write three times, and attach it to the head and arms according to the way of reciting in eighteen places. The lowest one is to recite the mantra three times and attach it to each place separately. This is the ritual of the Purifying Tantra. If you do not become angry, it is best to write the mantras of the five main deities in the five places of the head. Write the incense mother on the genitals, the flower mother on the forehead, the lamp mother on the eyes, the oiling mother on the heart, the hook mother on the right thigh, the rope mother on the left thigh, the chain mother on the right calf, and the bell mother on the left calf and wear them. If you wish, you can also wear the location chart of the Purifying Tantra. If you simplify, only wear the mantra of the main deity on the head and the goddess.
Chinese
རྒྱད། 四门之咒语系于四肢。无论以何种坛城之门焚烧，为使增长，将界与生处之神各自之咒语，系于各自之位置，极佳。主尊之咒系于头部，眷属之咒系于肢体。未分主眷之咒，书写三遍，系于头和肩膀。闻解脱等宁玛派之物，若有系解脱和本尊各自之命轮，则系于心间。若无，则如上，百字明系于心间。对所有这些，回遮和灌顶，无论广略，应先完成。之后，无论做生者或亡者之火供皆可。特别是猛厉之火供，要考虑五黄和回遮之物，自己和对方不相遇很重要。息增怀诛之方位颠倒，也无大碍。观想为生起之方位和坛城及自前瓶灶房任何一方位即可。柴薪方面，寂静之火供，用白茅、香茅、柳树、甜树等，任何花和白色甜味的树皮皆可。从顶端部分取出，上师以小指的量，十二指长。做成八瓣莲花状，用酥油或牛奶浸泡。木柴是那些材料中，粗细如手指，长宽高各一肘，里面十字交叉，外面堆成圆形。增长之火供，用白茅、杉树、黄栌等，黄色树皮的花和果实及增长之物。从树枝中间取出，粗细如拇指，长短一肘，用酥油或牛奶浸泡。或者，粗细如中指，十二指长。木柴二肘四指，劈成九块，堆成四方形。怀爱之火供，用海棠、臭椿、酸甜树等，红色酸味的树皮的花和果实。用三甜或甘露浸泡，粗细如小指，十或八指长，做成五瓣。木柴两块，长一肘，高一肘，相接截断堆叠。那些要用湿树带叶的直木。猛厉之木，用黑刺、黄栌等带刺之物。味道辛辣，弯曲，从根部取出，十或八指长，做成三瓣，粗细如中指，用血浸泡。木柴劈成三块，长一脚。总之，柴薪和火炉的
English
Gyad. The mantras of the four gates are attached to the four limbs. No matter which mandala's gate is used for burning, to increase, the mantras of the deities of the realms and sources are attached to their respective positions, which is excellent. The main deity's mantra is attached to the head, and the retinue's mantras are attached to the limbs. For mantras that do not distinguish between the main deity and the retinue, write them three times and attach them to the head and shoulders. For Nyingma objects such as Hearing Liberation, if there are life wheels of Liberation Attachment and the respective Yidams, attach them to the heart. If not, then as above, attach the Hundred Syllable Mantra to the heart. For all of these, reversion and empowerment, whether extensive or concise, should be completed first. After that, it doesn't matter whether you perform a fire puja for the living or the dead. Especially for fierce fire pujas, it is important to consider the five yellows and reversion materials, and that you and the target do not meet. It is not a big problem if the directions of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful are reversed. It is sufficient to visualize it as the direction of arising and any direction of the mandala, oneself, the front vase, the stove, or the room. For firewood, for peaceful fire pujas, use white thatch, lemongrass, willow, sweet trees, etc., any flowers and white sweet-tasting bark. Take it from the top part, the teacher measures it with the little finger, twelve fingers long. Make it into an eight-petaled lotus shape, soak it in butter or milk. The firewood is made of those materials, as thick as a finger, one cubit in length, width, and height, with a cross inside and a circle stacked outside. For increasing fire pujas, use white thatch, fir, sumac, etc., flowers and fruits with yellow bark and increasing things. Take it from the middle of the branch, as thick as a thumb, one cubit in length, soak it in butter or milk. Or, as thick as the middle finger, twelve fingers long. The firewood is two cubits and four fingers, split into nine pieces, stacked in a square shape. For magnetizing fire pujas, use crabapple, ailanthus, sour and sweet trees, etc., flowers and fruits with red and sour bark. Soak it in three sweets or nectar, as thick as the little finger, ten or eight fingers long, make it into five petals. Two pieces of firewood, one cubit long and one cubit high, are connected, cut off, and stacked. Those should be straight wood with wet leaves. For wrathful wood, use thorny things such as black thorns and sumac. It tastes spicy, is curved, taken from the root, ten or eight fingers long, made into three petals, as thick as the middle finger, soaked in blood. The firewood is split into three pieces, one foot long. In short, the firewood and the stove