Tibetan
ང་དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་སྲེག་ཤེས་ཀྱང་ཡོ་བྱད་མ་འབྱོར་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་བྱས་པར་སྒོམས་ཤིང་ཇི་ལྟར་ངག་གིས་ཚར་གཅིག་འདོན་པས་ཆོག་གོ །ཡང་དེ་དག་གི་བྱེད་ཚུལ་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཀྱང་ཚིག་རྣམས་མི་ངེས་པའམ། ངེས་ཀྱང་རྟེན་ལ་དགའ་ན་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གཙོ་བོར་བསྒོམ་པའི་ནམ་མཁར་མེ་དཔུང་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བསྐྱེད་ལ། རང་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་གནས་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་སྣོད་དུ་སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པའི་བསྲེག་རྫས་རྣམས། རིན་པོ་ཆེའི་དགང་བླུགས་ཀྱིས་འབུལ་བར་བསྒོམ་སྟེ་ཡིད་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་བྱ་སྟེ། པཎྜི་ཏ་ཨ་བྷཱ་ཡས། ཇི་ལྟར་རིག་པས་ཡིད་དང་ལུས། །ཀློག་པའི་ལས་ནི་ཡང་དག་བརྩམས། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་ གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་ལ། ༈ ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་རང་ཡི་དམ་ལག་པ་དགང་གཟར་བླུགས་ཁ་ཐབ་ཁུང་ལྕེ་མེ་ལྕེར་བསམ། ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ གིས་བཟའ་བཏུང་བསྲེག་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མགྲིན་པར་བླ་མ། སྙིང་ཁར་ཡི་དམ། ལྟེ་བར་མཁའ་འགྲོ། གསང་བར་ཆོས་སྐྱོང་བསྐྱེད་ནས་སྦྱིན་སྲེག་རྒྱུན་དུ་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། ཁ་ནི་ཧཾ་ཁུང་དགང་གཟར་ལག །ཚུལ་ནི་རང་བྱུང་མེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། རོ་རྐྱང་གཉིས་དགང་གཟར་བླུགས། དབུ་མ་ཐབ་ཁུང་། གཏུམ་མོ་ཨ་ཤད་མེ་དཔུང་། ཨ་ཧཾ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནི་མར་ཁུ། ཕུང་ཁམས་སྐྱེད་མཆེད་བསྲེག་རྫས་རྣམས། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྷ་ལ་འབུལ་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་མར་གྱི་སྣོད། །རྩ་གསུམ་དུ་ནི་བརྗོད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་དགང་བླུགས་ཀྱིས། རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཤར་བཟོ་མེད་དུ་བསྲེགས་ནས། ཆོས་སྐུ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཕུལ་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། འགྱུ་བ་རྟོགས་ཚོགས་བག་ཆགས་བསྲེག་རྫས་རྣམས། །ཆོས་སྐུ་ཀློང་ཡངས་རབ་འབྱམས་ཞལ་དུ་བསྟབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་ཐབ་དང་རྫས་སོགས་གཙོ་མི་ཆེ། སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཐབ་བྲི་བ་སོགས་མེད་ཀྱང་སྟེགས་བུ་ལ་ཤིང་ཐབ་ཀྱི་ དབྱིབས་བརྩེགས་པས་ཆོག་པའི་ལུགས་དང་། རྒྱུན་གྱི་ཐབ་ཀའི་མེ་ལ་ཡང་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་བའི་ལུགས་དང་། རྫས་གང་འཛོམས་སམ་རེ་རེས་ཆོག་པ་དང་།
Chinese
如果我知道这样的火供，但是没有准备好物品，那么就观想所有这些都是用心来做的，并且像用语言念诵一遍一样就可以了。还有，如果我知道所有这些的进行方式的意义，但是词语不确定，或者确定了但喜欢依靠实物，那么就观想自己作为本尊，在虚空中，在一个巨大的火焰中，生起完整的坛城。自己也安住在珍宝的宝座上，左右两边是七宝的容器，里面装着蜂蜜等等的火供供品。观想用珍宝的勺子来供养，所有这些都仅仅用心来做。班智达阿跋亚说：『如何以智慧，心和身，如实地进行诵读的工作？或者一切都用心来做。』这就是所说的意义。以上是外火供。内火供是观想自己是本尊，手是勺子，口是火炉，舌头是火焰。用 嗡(藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡)、阿(藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 阿)、吽(藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) 加持饮食为火供供品。在喉咙里生起上师，在心间生起本尊，在肚脐生起空行母，在秘密处生起护法，然后持续不断地进行火供。在《智慧明点续》中说：『口是“哈(藏文: ཧཾ，梵文天城体: हं，梵文罗马拟音: haṃ，汉语字面意思: 哈)”字，孔是勺子。方式是自生火。』这就是所说的。秘密火供是：精液和血是勺子，中脉是火炉，拙火是阿夏达树的火焰。阿(藏文: ཨ，梵文天城体: अ，梵文罗马拟音: a，汉语字面意思: 阿)和吽(藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)菩提心的延续是酥油，五蕴、十八界、十二处是火供供品，供养给无二的乐空之神。在《智慧明点》中说：『勺子是酥油的容器。被称为三脉。』这就是所说的。实相火供是：在阿赖耶识未被改变的火炉中，用界和智慧无二的勺子，烧掉任何生起的念头，供养给法身无边无际的本尊。邬金仁波切说：『流动、觉受、习气是火供供品，供养给法身广阔无垠的口中。』这就是所说的。简而言之，火炉和供品等并不重要，咒语和禅定才是最重要的。即使没有绘制火炉等，也可以在台子上堆积木制火炉的形状就可以了。也可以在日常火炉的火焰上进行火供。供品全部具备或者仅仅一种也可以。
English
If I know such a fire offering but the implements are not available, then meditate that all of these are done with the mind, and it is sufficient to recite it once with the mouth. Also, if I know all the meanings of how to do these, but the words are uncertain, or if they are certain but I prefer to rely on supports, then generate the entire mandala within a great fire in the sky, meditating on oneself as the main Yidam. And, abiding on a precious throne, on the right and left are vessels of the seven precious substances, containing offering substances such as honey. Meditate on offering with a precious ladle, doing everything with the mind alone. Paṇḍita Abhaya said: 'How does one properly undertake the work of recitation with intelligence, mind, and body? Or, everything is done with the mind.' This is the meaning of what was said. That which is above is the outer fire offering. The inner fire offering is to think of oneself as the Yidam, the hand as the ladle, the mouth as the hearth, and the tongue as the flame. Bless the food and drink as offering substances with Oṃ(藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡), Āḥ(藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 阿), Hūṃ(藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽). Generate the Lama in the throat, the Yidam in the heart, the Ḍākinī in the navel, and the Dharma Protector in the secret place, and then continuously perform the fire offering. In the Tantra of the Drop of Wisdom, it is said: 'The mouth is the letter Haṃ(藏文: ཧཾ，梵文天城体: हं，梵文罗马拟音: haṃ，汉语字面意思: 哈), the hole is the ladle. The manner is self-arisen fire.' This is what was said. The secret fire offering is: semen and menstrual blood are the ladle, the central channel is the hearth, the fierce heat is the flame of the Ashadha tree. A(藏文: ཨ，梵文天城体: अ，梵文罗马拟音: a，汉语字面意思: 阿) and Hūṃ(藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽), the continuum of bodhicitta is ghee, the aggregates, elements, sources, and sense bases are the offering substances, offered to the deity of indivisible bliss and emptiness. In the Drop of Wisdom, it is said: 'The ladle is the vessel of ghee. It is spoken of as the three channels.' This is what was said. The fire offering of suchness is: In the hearth of the unconditioned ground of all, with the ladle of indivisible space and wisdom, burn whatever thoughts arise without fabrication, and offer it to the deity of the vast expanse of the Dharmakāya. Orgyen Rinpoche said: 'Movement, experiences, habitual tendencies are the offering substances, offered to the face of the vast expanse of the Dharmakāya.' This is what was said. In short, the hearth and substances are not important, mantra and samādhi are the most important. Even if there is no drawing of a hearth, it is sufficient to pile up the shape of a wooden hearth on a platform. And there is the custom of performing the fire offering on the flame of a regular hearth. It is sufficient to have all the substances or just one.
Tibetan
རྫས་དང་ཐབ་མེད་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་ཆོག་པར་བཤད་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཐབ་དང་ཐིག་ཚོན་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཇི་ལྟར་རྒྱས་ཤིང་ལེགས་བཞིན་དུ། བསོད་ནམས་ཆེ་སྟེ། མེད་ཀ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ན་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། ༈ དེ་ལྟར་སྦྱིན་བསྲེགས་མ་བྱས་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཅི་ཡོད་སྙམ་ན། གུར་ལས། གང་གིས་སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱས་ན། །འཇིག་རྟེན་འདིའམ་གཞན་དག་ཏུ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་དང་། པཎྜི་ཏ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེན་པོས། སྦྱིན་སྲེག་དང་བྲལ་ལས་རྣམས་མང་། །ཡང་དག་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྦྱིན་བསྲེགས་བྱས་པས། ཚེ་འདས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱུང་བ་ནི། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། དེ་ཡི་མིང་ནས་བརྗོད་ནས་ནི། །མཁས་པ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའམ་ནི། །ཡང་ན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་རྙེད་པ་དུ། །སྦྱིན་བསྲེགས་བྱས་པར་གྱུར་ན་ནི། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡི། །སྡིག་པ་དག་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་མཚན་པར་ཤིན་ཏུ་ནི། །འབར་བའི་གནས་སུ་སྐྱེས་གྱུར་པ། །ཏིལ་དང་ཡུངས་ཀར་འབྲས་རྣམས་དང་། །ར་ཡི་འོ་མར་ལྡན་པ་དང་། །དྲི་ཡིས་བཀུས་པའི་ཡམ་ཤིང་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །དེ་ནས་འདི་ནས་ངེས་པར་ཡང་། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེས་གྱུར་ནས། །དེ་ཡི་མཚན་མར་སྟོན་པར་བྱེད། །ཡང་ན་ལྷ་ཡི་མཆོག་ཏུ་ འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྲེག་པའི་རིམ་པ་སྟོན་པར་བྱ། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་བྲལ་བེམ་པོའི་ལུས། །བག་ཆགས་སྦྱངས་བས་ཐར་པ་ཐོབ། །སྦྱང་གཞི་ཕྱི་དང་ནང་གི་རོ། །སྦྱོང་བྱེད་འབྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་མེ། །འབྱུང་བ་མེ་ཡིས་བག་ཆགས་སྦྱངས། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་ཉོན་མོངས་བསྲེགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། སློབ་དཔོན་པདྨས། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །བླ་མ་གང་ཟག་དམ་པ་ཡིན་ན་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན་ནི་ས་ལམ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ། སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་ཐ་མལ་པ་ཡིན་ན། འཁོར་བ་ངན་སོང་རིགས་དྲུག་གི་དུཁ་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལ། ལས་དང་བག་ཆགས་སྦྱངས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཆད་ལྷག་བསྐང་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་ཏེ། དཔལ་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ལས། སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཚིམས། །ཚིམས་ནས་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྩོལ། །གང་ཟག་གསང་སྔགས་ལྷག་ཆད་དག །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་དེ་ཀུན་དགོངས། །ཞེས་དང་། ཡང་བརྟག་པ་
Chinese
因为据说即使没有物品和火炉，用意念也可以满足。然而，火炉、线条、颜色和焚烧物越是丰盛和精美，功德就越大。并非一无所有，而是咒语和禅定最为重要。如果有人想知道没有进行火供有什么过失，《帐篷续》中说：谁没有进行火供，无论在这个世界还是其他世界，他都不会获得殊胜的成就。班智达大金刚座也说：远离火供，事业繁多，不会产生真正的成就。做了火供，能清净亡者的业障。《恶趣清净续》中说：念诵他的名字，一百万或一百个一千个有学识的人，如果做了火供，就能从堕入大地狱的罪业中解脱。只要他仍然在燃烧的地方受苦，就要如法地用芝麻、芥子油、大米，以及混合了牛奶的酥油，和香气熏染的香木进行火供。然后，他一定会从这里转生到天界，并显示他的征兆，或者成为诸天之首。大悲秘密集续中说：将要阐述火供的次第。与五种识分离的无情之身，通过净化习气而获得解脱。所净化的对像是外在和内在的尸体，净化的方法是五大种和智慧火。五大种之火净化习气，智慧之火焚烧烦恼。莲花生大师说：这样做的利益是，如果是上师或圣者，就能圆满他的意愿；如果是瑜伽士，就能获得不退转的果位；如果是普通人，就能净化轮回恶趣六道的痛苦。在自生智慧之火中，净化业和习气，就能圆满三身。此外，还有弥补缺失等无量利益。《吉祥最胜续》中说：火供能使诸神欢喜，欢喜之后，他们会赐予殊胜的成就。任何人在密咒上的缺失，都通过火供来弥补。又，观察品
English
Because it is said that even without substances and a hearth, one can be satisfied by intention. However, the more abundant and exquisite the hearth, lines, colors, and burnt offerings, the greater the merit. It is not that there is nothing, but that mantra and samadhi are most important. If one wonders what faults there are in not performing a fire offering, the Tent Tantra says: Whoever does not perform a fire offering will not have supreme accomplishments in this world or other worlds. The great Pandit Vajrasana also said: Deeds that are separate from fire offerings are many, but true accomplishments will not arise. By performing a fire offering, the obscurations of the deceased are purified. The Tantra of Purifying the Lower Realms says: By reciting his name, a hundred million or a hundred thousand learned ones, if a fire offering is performed, one will be liberated from the sins of falling into the great hell. As long as he is suffering in the place of burning, sesame, mustard oil, rice, and ghee mixed with milk, and fragrant sandalwood should be offered in the fire offering according to the ritual. Then, he will surely be reborn from here in the realm of the gods and show his signs, or become the chief of the gods. The Great Compassionate Secret Assembly Tantra says: The order of fire offering will be explained. The inanimate body separated from the five consciousnesses attains liberation by purifying habitual tendencies. The object to be purified is the outer and inner corpse. The means of purification are the five elements and the wisdom fire. The fire of the five elements purifies habitual tendencies, and the wisdom fire burns afflictions. Master Padmasambhava said: The benefits of doing so are that if it is a lama or a holy person, his intention will be fulfilled; if it is a yogi, he will attain the ground of non-retrogression; if it is an ordinary person, he will purify the suffering of the six realms of samsara. In the fire of self-arisen wisdom, purify karma and habitual tendencies, and one will perfect the three bodies. Furthermore, there are limitless benefits such as making up for deficiencies. The Glorious Excellent Union Tantra says: The fire offering pleases the gods, and having been pleased, they bestow supreme accomplishments. Any deficiencies in the secret mantra of a person are made up for by the fire offering. Also, the Examination Chapter