Chinese
做三三二二圈。上师手持甘露瓶，然后向四种姓供养二十一份。从镜智自性中，到鲜花盛开，我向您顶礼。向四位佛母每位供养七份。从僧众方面来说，一切处也这样。（以下）赞颂。向十六位勇识每位供养七份。从轮辐之中，向一切（以下）赞颂。向嬉戏等八位（明妃）每位供养七份。嬉戏女、鬘女、歌女、舞女，（以下）赞颂。向四位门母每位供养三份。在门中央安住者，这样赞颂。向十六位菩萨每位供养三份。在门庭中安住者，（以下）。向无等者供养三份。在塔拉那的庭院中，（以下）以及。向十六位声闻每位供养三份。手持导师之相的殊胜声闻，（以下）以及。向十二位独觉每位供养三份。安住于依赖缘起之义者，（以下）。向八位忿怒尊每位供养三份。忿怒尊具有罗刹的装束，（以下）赞颂。祈请世尊，彻底清净一切恶趣等事业，如仪轨中所说。从自己的心间种子字放出光芒，迎请手金刚三界尊胜，一面四臂，前两臂以吽印持金刚铃，后两臂持红色莲花和带绳的期克印。具足一切忿怒尊的装严，迎请至世尊昆瑞（一切明智）前安住。嗡 班杂 萨埵 卓达 阿纳拉嘎 等等，啪啦纳 纳 吽 啪特。供养阿胶等一百零八或二十一种焚烧物。吽！从法性空性二无自性中，（以下）到向降伏魔众的忿怒尊顶礼赞颂。为了平息此处的障碍，古汝扎，或猪面母，卓玛等本尊，以及贝若四臂、六臂天女等，在坛城的外院中生起，或者刹那间迎请安住，观想后，将迎请等之前的仪轨合为一个，供养七或二十一种焚烧物，祈请赞颂，为了亡者获得安乐，生者获得吉祥的事业。此护法也可以用于（以上仪轨）。对于世间神，以根本明咒，供养供水等和七种焚烧物，赞颂安住在外部环境中的（神灵）。再次，思量。
English
Make three three two two rounds. As the master holds the nectar-filling vase, then offer twenty-one to the four castes. From the self-nature of the mirror-like wisdom, to the flourishing flowers, I prostrate to you. Offer seven to each of the four mothers. From the side of the Sangha, everywhere as well. (The following) is praised. Offer seven to each of the sixteen heroes. From within the spokes, to all (the following) is praised. Offer seven to each of the eight beauties and so on. Playful woman, garland woman, singing woman, dancing woman, (the following) is praised. Offer three to each of the four gatekeepers. Whoever dwells in the center of the gate, is praised thus. Offer three to each of the sixteen Bodhisattvas. Whoever dwells in the courtyard of the gate, (the following). Offer three to the incomparable one. In the courtyard of Tarana, (the following) and. Offer three to each of the sixteen Shravakas. The supreme Shravaka holding the sign of the teacher, (the following) and. Offer three to each of the twelve Pratyekabuddhas. To those who dwell relying on the meaning of dependent origination, (the following). Offer three to each of the eight wrathful ones. The wrathful one has the appearance of a Rakshasa, (the following) is praised. Request the Blessed One, completely purify all the lower realms, etc., according to the ritual. As light radiates from the seed syllable at one's heart, invite Vajrapani, the conqueror of the three realms, with one face and four arms, the first two holding a vajra and bell in the Hum mudra, the latter two holding a red lotus and a threatening finger with a lasso. Fully adorned with all the ornaments of a wrathful deity, invite him to abide before the Blessed One Kunrig (All-Knowing). Om Vajrasattva Krodha Analarka etc., Pranana Hum Phet. Offer one hundred and eight or twenty-one burnt offerings such as agaru. Hum! From the nature of emptiness, the non-duality of dharmata, (the following) to I prostrate and praise the wrathful king who subdues the hordes of obstacles. In order to pacify obstacles here, Guru Dragpo, or Phagmo, Khroma, etc., as the yidam, and Ber, four-armed, six-armed goddesses, etc., generate them in the outer courtyard of the mandala, or instantly invite them to abide, and after contemplating, combine the ritual before the invitation into one, and offer seven or twenty-one burnt offerings, and request and praise for the deceased to attain happiness and the living to attain auspicious deeds. This Dharma protector can also be applied to (the above ritual). For worldly deities, with the root mantra, offer argham etc. and seven burnt offerings, and praise the (spirits) abiding in the outer environment. Again, contemplate.
Tibetan
མེད་བསོད་ནམས་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཞེས་སོགས་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་དང་། མཉམ་མེད་མི་གཡོ་སོགས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་སྔར་སངས་རྒྱས། །ཞེས་སོགས་བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པའི་གཏོར་མ་སྔོན་འགྲོ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྩ་རིག་ལ། ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་ལན་གསུམ་བཏགས་པས་འབུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །སོགས་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །ཅེས་མཆོད་གཡོག་པས་གཏོར་མའི་ཕུད་ཐབ་ཏུ་འབུལ། དེ་ནས་ཆ་གསུམ་བཏང་བ་ཐབ་ཏུ་མི་འབུལ། དེ་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཚེ་ལས་འདས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་ནས། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་གྱུར། དེ་ལ་ཐབ་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འོད་ཟེར་ཆེན་ པོས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་ནི། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོ། ཞེས་ནས། ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་ཚེ་ལས་འདས་པ་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་གྱུར། །ཟས་བསྔོ་ལམ་བསྟན་གཞུང་ལྟར་བྱ། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཨཀྵེ་ཏྲ་གཙུན་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ཡན་ཆད་ཀུན་རིག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །འདི་ནི་ཀུན་རིག་གི་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་གོང་བཞིན་ལ་བསྟོད་པ་མི་བསྲེ་བར་མཇུག་ཏུ་བྱེད་ཅིང་བར་བར་དུ་མཆོད་པ་སྣ་བདུན་འབུལ་བ་མི་བྱེད་པ་ནི་འབྲིང་པོ་ཡིན། གཙོ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་རྩ་རིག་ཁོ་ནས་འབུལ་ཞིང་རྫས་ཐམས་ཅད་བསྲེས་ནས་ལས་སྔགས། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་སོགས་ཁོ་ནས་འབུལ་བས་ཆོག་པ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྤྲོ་ལུང་པའི་ལུགས་སོ། །དེ་བྱེད་མཁན་ཉུང་ཞིང་རྒྱས་པ་དེ་ཁོ་ན་ལེགས་སོ།། ༈ དེ་ལས་གཞན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ལྷ་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་གྱི་སྔགས་དང་བསྟོད་པ་སོ་སོར་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་རིག་ལྟར་བྱའོ། །ཕག་མོ་ལྟ་བུར་གཙོ་འཁོར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཕུལ་ནས་མཆོད་བསྟོད་གཞུང་ལྟར་བྱའོ། །ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་སོ་སོ་དུས་རྫས་ཚན་པ་རེ་རེ་གཙོ་བོ་ལ་རྫོགས་པའི་མཚམས་དང་འཁོར་རྣམས་ལ་ཚང་བ་རེ་རེ་སོང་བའི་སྐབས་སུ་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཞི་བ་ལ། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ངན། །སྡང་དགྲ་གནོད་བྱེད་གདུག་པའི་དབལ། རྣོ་བའི་མཚོན་དང་སྦྱོར་བའི་དུག ། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་བགེགས་ཀུན་དང་། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་རྣམས་དང་། །རྨིས་ལྟས་མཚན་ངན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཞི་གྱུར་ཅིག །ཨོ་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རྒྱས་པ་ལ། ཚེ་དང་བ
Chinese
复次，从无有福德力所生等广大供养，以及无等无动等，诸佛皆已成佛等广大赞颂。之后，将火神智慧本尊的朵玛如前行般加持，于根本明咒，以那嘛萨瓦达塔嘎喋贝效比效等念诵三遍后献供。 从“薄伽梵与眷属众”等至“心中所愿皆成就”，由供养者将朵玛的精华献于火中。之后，不将分成的三份献于火中。 之后，从空性中，由邦字生莲花，由阿字生月轮之上，从哲字生度母，金刚萨埵等至安住于菩萨跏趺坐。 于彼，一切火神以大光明灌顶，即嗡 布达 阿比钦杂 嗡，至嘎玛 阿比钦杂 阿。如是灌顶后，度母与诸神同等。 食物回向及指路如仪轨而行。嗡 萨瓦 布达 阿克谢札 尊 梭哈。此以上皆为普明共通与不共通者。 此乃普明之广大行法，其余如前，不杂以赞颂，于结尾行之，中间不献七支供者，乃中等。 于一切主尊，仅以根本明咒献供，一切供品混合后，仅以事业咒，嗡 萨瓦 帕邦等献供即可，乃极简略者，乃善知识 卓隆巴之规。 行持者少，广大者甚佳。 又，于彼之外的一切坛城，亦应如普明般，对主尊及眷属之咒语及赞颂各自念诵。 如金刚亥母般，将主眷一同献供后，供养赞颂如仪轨而行。 四事业之火供，各自于时间、供品、组别，于主尊圆满之际，及眷属各自完成之时，以音声唱诵。 息灾时：病魔罪障习气恶，怨敌害众恶毒焰，利刃毒药结合毒，八万魔障诸众及，四百零四之疾病，恶梦凶兆诸恶相，迅速平息愿成就。嗡 夏帝 咕如 耶 梭哈。 增益时：寿与福
Tibetan
སོད་ནམས་སྙན་གྲགས་སྟོབས། །འཁོར་དང་བུ་སློབ་ཕྲིན་ལས་རྒྱུས། །མངའ་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་ཀུན། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཧཱུཾ་པུཎྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་ལ། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་དང་། །འགྲོ་བའི་སྟོབས་དང་དཔལ་འབྱོར་བཅས། །སྐྱེ་འགྲོ་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་སོགས། །ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་འདུས་གྱུར་ཅིག །ཧཱིཔཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དྲག་པོ་ལ། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་གནོད་པའི་བགེགས། །དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་མ་རུངས་པ། །བསྟན་དགྲ་སྒོས་དགྲ་ལ་སོགས་པའི། །ཞིང་བཅུ་ལྡན་རྣམས་བརླག་གྱུར་ཅིག །ཧཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ དྲག་པོ་ལ་ལིང་ག་འབུལ་དུས་མགོར་རྙིང་མ་ལ་བསྒྲིལ་མཆོད་ཚིག་གིས་འབུལ། སྨན་རཀ་གི་ཚིག་གིས་སྨན་རཀ་ཡང་ཅི་རིགས་འབུལ། མེ་ལྷ་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དྲག་པོ་ལ་འདིར་བསྐུལ་པ་འདོན་ལ་ཐབ་ཏུ་འབུལ་ཏེ་ལྷག་མ་མི་བཞག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ལྟར་འབུལ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་གཞུང་ལྟར་འབུལ་ ཏེ། ཡོན་བདག་གིས་ཐབ་ཀྱི་གཡོན་དུ་བཟུང་ནས་བཏེག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་བསྐལ་པ་བཟང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ཐོབ་ཅིང་། །ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཡི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་སྲུངས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། །དུས་མིན་འཆི་བའི་ནད་རྣམས་དང་། །གདོན་དང་བགེགས་རྣམས་མེད་པར་མཛོད། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན། །བྱ་བྱེད་ངན་པ་མེད་པར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་དང་། །འབྲུ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཆོས་འཕེལ་བ། །བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །ཅེས་པའི་བར་རྗེས་ཟློས་བཅུག །གཏོར་མའི་ཕུད་ཅུང་ཟད་ཐབ་ཏུ་འབུལ། དེ་ནས་རིམ་གྲོ་དང་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ། སྦང་མ་སླ་ངར་བརྔོས་ནས་ཞིབ་ཏུ་བཏགས་པའམ་ཤིང་རུལ་དང་ལྕི་བ་དམར་གསུ་སླ་ངར་བསྲེགས་ནས་ཁམ་ཕ་ལེ་བྱ་བའམ། ནས་དང་གྲོ་ཤིན་ཏུ་ཆོག་པའི་ཕྱེ་ཞིབ་ལ་རུང་གསུངས། དྲག་སྔགས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་སྔགས་ལ་རང་རྒྱུ་ལྡོག་ དང་མཐུན་པར་ཁ་རྒྱུ་ནས་མེ་ཞགས་འཕེན་པ་ནི། སྦྱིན་བདག་རྣམས་གོས་ཀྱི་ཕྱི་ལོགས་སུ་སྤུ་མེད་པས་མདུན་གཡོགས་ཏེ་འཁོད་ནས། ད་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་དང་མེ་དཔུང་མེ་ཡི་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་མེ་དཔུང
Chinese
福德声名力，眷属弟子事业增，权势受用诸功德，愿速迅速得增长。 吽 奔地 咕汝耶 梭哈。（藏文：ཧཱུཾ་པུཎྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：हुं पुण्टि कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：hūṃ puṇṭi kuru ye svāhā，汉语字面意思：吽，奔地，咕汝耶，梭哈。）于怀柔， 祈愿诸佛慈悲之加持， 众生之力与财富，令诸有情见闻念触等，三界自在皆摄集。 吽 啪香 咕汝耶 梭哈。（藏文：ཧཱིཔཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ही पाशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：hī pāśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思： 嘿， 啪香， 咕汝耶， 梭哈。）于诛灭， 祈愿能断除， 吾等之诸障碍， 恶鬼邪魔诸妖魔， 破法仇敌及怨敌， 愿令十方悉摧毁。 吽 玛Ra雅 帕。（藏文：ཧཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：हुं मारय फट，梵文罗马拟音：hūṃ māraya phaṭ，汉语字面意思： 吽， 玛Ra雅， 帕。）于诛灭，献朵玛时，于开头以宁玛派之祈请文作供养，以供药酒之词，如法献供药酒。于火神护法之诛灭火供，于此处念诵祈请文，并供于炉中，不留残余。智慧朵玛如加持般献供之偈颂，无论有无，皆如仪轨献供，施主手持朵玛，于炉灶之左方举起， 祈愿世尊及眷属， 受用此供施朵玛， 瑜伽我等及眷属， 无病长寿具权势， 福德名声与贤劫， 广大受用皆获得， 息增等诸事业之， 成就悉赐予我等， 具誓护法常护我， 成就一切助伴我， 祈愿非时死之病， 邪魔鬼魅皆消除， 恶梦凶兆诸不祥， 恶行恶业皆平息， 世间安乐丰收年， 五谷丰登佛法兴， 祈愿圆满诸吉祥， 一切所愿皆成就。 如是念诵后重复十遍， 取少许朵玛精华供于炉中。之后，于息灾与诛灭之火供中，将炒过的青稞麦芽磨成粉末，或将腐朽的木头和沉重的红色木头燃烧后磨成粉末，称为“康帕列”，或用非常纯净的青稞或小麦磨成的细粉也可以。以诛灭咒语略微加持，并根据自身情况，将食物和火焰一起投入，这被称为“火焰喷射”。供养者应穿着无毛的衣服，遮盖身体前方，然后就座。现在，从智慧火神的胸口，涌现出智慧的火焰山、火焰军团、火焰忿怒尊和忿怒母，以及火焰军团。
English
May the power of merit and fame, the retinue, disciples, and the continuity of activities, all the authority, enjoyment, and qualities, quickly and swiftly increase. Hūṃ Puṇṭi Kuru Ye Svāhā. (藏文：ཧཱུཾ་པུཎྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：हुं पुण्टि कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：hūṃ puṇṭi kuru ye svāhā，汉语字面意思：吽，奔地，咕汝耶，梭哈。) For subjugation, may the blessings of the compassion of the Victorious Ones, along with the power and wealth of beings, gather all beings who see, hear, remember, and touch, and the three realms, under control. Hī Pāśaṃ Kuru Ye Svāhā. (藏文：ཧཱིཔཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ही पाशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：hī pāśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思： 嘿， 啪香， 咕汝耶， 梭哈。) For wrathful activity, may all obstacles that harm us, evil spirits, malevolent beings, enemies of the teachings, personal enemies, and all those possessing the ten powers be destroyed. Hūṃ Māraya Phaṭ. (藏文：ཧཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：हुं मारय फट，梵文罗马拟音：hūṃ māraya phaṭ，汉语字面意思： 吽， 玛Ra雅， 帕。) When offering the linga for wrathful activity, at the beginning, offer with the Nyingma prayer. Offer medicine and alcohol appropriately with the words for offering medicine and alcohol. For the wrathful fire offering of the fire god and Dharma protectors, recite the invocation here and offer it into the hearth, leaving no residue. Whether there are verses for offering the wisdom torma as a blessing or not, offer it according to the text. The patron holds the torma on the left side of the hearth and raises it, saying: May the Blessed One and all the retinue accept this offering and torma. May the yogis, myself and my retinue, be free from illness, have long life, power, glory, fame, and a good kalpa. May we obtain vast enjoyment and may you grant me the accomplishments of peaceful and increasing activities. May the oath-bound ones protect me. May you be the companions for all accomplishments. May diseases of untimely death, demons, and obstacles be eliminated. May bad dreams, bad omens, and bad actions be eliminated. May the world be happy and have good harvests, may grains increase, and may the Dharma increase. May all wishes for happiness and perfect prosperity be fulfilled. Repeat this ten times. Offer a small amount of the essence of the torma into the hearth. Then, for the pacifying and wrathful fire offerings, roast barley malt and grind it finely, or burn rotten wood and heavy red wood and grind it into a powder called "Kham Pale," or finely ground flour of very pure barley or wheat is also said to be suitable. Slightly bless with the wrathful mantra, and in accordance with the reversal of one's own cause, throw food and fire together, which is called "flame throwing." The patrons should wear hairless clothing on the outside and cover their fronts before sitting down. Now, from the heart of the wisdom fire god, emanate a mountain of wisdom fire, an army of fire, wrathful deities and wrathful goddesses of fire, and an army of fire.