Tibetan
་ནམ་མཁའ་ནས་བྱ་བབས་པ་ལྟར་བྱུང་སྟེ། རྣམ་ཤེས་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་གདན་ལ་བབས་པ་དེ་ཉིད་གཙོ་བོ་པདྨ་བཛྲ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་། རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཇའ་སྤྲིན་ནམ་མཁར་ཡལ་བ་བཞིན་ནོ།། ༈ དེ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ལས་གཞུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཐར་ཆགས་སུ་བགྱིས་གྲུབ་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ལ་བབ་པ་ན། བདག་བསྐྱེད་སྔགས་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་དེ་ཉིད་པདྨ་བཛྲ་ལ་ཧྲིདམར་པོ་བསྒྱུར་ཞིང་དེ་ལ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་འཕྲོས་ཏེ། ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་ཡཾ་ལས་རླུང་སོགས་དང་། བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ ཁང་སོགས་མངོན་རྟོགས་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དང་མཐུན་པར་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར་བཅས་ཀྱང་གཙུག་ཏོར་འཁོར་སྒྱུར་གྱི་ལྟོ་བར་བདག་བསྐྱེད་དང་ཞལ་སྤྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསལ་ནས་ཆོ་གའི་ལས་རིམ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །མཐར་བསྡུ་ཆོག་སྐབས་ལ་ནམ་བབས་པའི་ཚེ། ཨོ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །སོགས་ཀྱི་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ། ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་ཐམས་ཅད་དང་། སྲུང་བའི་གུར་ཁང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་ཐིམ། འཁོར་སྒྱུར་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ། དེ་ལྷ་ཚོགས་ལ། ལྷ་ཡང་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ། ཡུམ་ཡབ་ལ། ཡབ་ཀྱང་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་ལ། ཐུགས་སྲོག་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བསྡུའོ། །བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་བཞི་པོ་གསུང་རབ་སྤྱི་བབ་ཀྱིས་རྐྱེན་བཞི་དང་སྒོ་བསྟུན་ནས་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུའི་རྐྱེན་ནི། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་རྒྱུ་དང་ཐམས་ཅད་འཛོམས་ཞིང་གཙང་ལ་དག་ལ། བདག་པོའི་རྐྱེན་ནི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པས། དེའི་དམ་ཚིག་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་བའི་ཡོན་ཏན་ཚང་བ། དམིགས་པའི་རྐྱེན་ནི་བདུད་རྩི་སྨན་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚུལ་ལྡན་དང་། དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ནི་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ཆོ་ག་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ངེས་ལ། གཟུ་ལུམ་དང་རས་གཅོད་ཟོལ་ཟོག་གི་མ་བསླད་པར། །གཞུང་དང་མཐུན་པར་སྒྲུབ་པའི་བདུད་རྩི་དགོས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྐབས་དོན་རྒྱུ་དྲུག་རྐྱེན་བཞི་ནི་འདི་དག་ཡིན་ནོ།། ༈ ཨོའབད་ཛྲ་ས་ཏོ་ས་མཱ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། འབད་ཛྲ་ས་ཏོ་ཏྭེ་ནོ་པ། ཏིས་སེ་ཋ་ཌི་རྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོས་སེ་ཡོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ
Chinese
如同鸟儿从天空降落，觉识降落在八瓣莲花座上，自然成就为本尊莲花金刚父母。确信所有眷属本尊都以太阳和光芒的形式安住于此。根本赫鲁嘎的形象，如彩虹云雾消散于法界虚空之中。如此圆满完成所有自生仪轨之后，进入对生仪轨时，将自生咒语的心髓吽转变为红色舍（藏文：ཧྲིཿ），并从其上散发出累积的五大种子字：从埃（藏文：ཨེ）产生虚空，从扬（藏文：ཡཾ）产生风等。从仲（藏文：བྷྲུཾ）产生宫殿等，与显现证悟的词句相符，将包括本尊的对生坛城，清晰地显现在顶髻转轮王的腹中，以自生和面见的方式，进行所有仪轨程序。当降临到最后收摄仪轨时，祈请对生智慧尊降临：哦，您成办一切有情众生的利益！等等。所有外器内情，以及守护的帐篷轮全部融入。转轮王融入宫殿，宫殿融入本尊众，所有眷属本尊融入主尊父母，母尊融入父尊，父尊融入心髓种子字，心髓融入自生本尊的心间。关于自生本尊的四种缘起，是按照经典总体的四种缘起和门径来解释的。也就是根本因：甘露药物的材料全部具足，并且洁净无染。主宰因：因为是导师金刚上师，所以具备如续部中所说的所有功德。所缘因：甘露药物本身具有修持的禅定。紧随其后的因：修持方法的行持仪轨，前行、正行、后行三者清净且确定，没有掺杂欺骗和虚假。必须是符合经文修持的甘露。如此，甘露药物的要义，六种因和四种缘起就是这些。嗡 班杂萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班杂萨埵底诺巴，底叉哲卓美巴瓦，苏埵史约美巴瓦，苏
English
Like a bird descending from the sky, the consciousness descends upon the eight-petaled lotus seat, spontaneously manifesting as the principal deity, Padma Vajra, in union. Generate the certainty that all the retinue deities abide there as the sun and its rays. The form of the causal Heruka is like a rainbow cloud dissolving into the sky of the Dharma realm. Thus, having completely and thoroughly accomplished all the self-generation practices, when it comes to the front generation, transform the heart essence Hūṃ of the self-generation mantra into a red Hrīḥ (藏文：ཧྲིཿ) on the Padma Vajra, and from it, emanate the seeds of the successively layered elements: from E (藏文：ཨེ) comes space, from Yaṃ (藏文：ཡཾ) comes wind, and so on. From Bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ) comes the celestial mansion, etc., in accordance with the words of manifest realization, visualize the front-generation mandala with deities clearly in the womb of the crown-turning monarch, in the manner of facing the self-generation, and perform all the ritual procedures. When the time comes for the final dissolution ritual, request the wisdom beings of the front generation to depart: "O, you who accomplish all the benefits of sentient beings!" etc. Dissolve all outer environment and inner beings, and the protective tent of the wheel-turner. The wheel-turner dissolves into the celestial mansion, that into the assembly of deities, the deities and all the retinue into the principal father and mother, the mother into the father, the father into the heart essence seed syllable, and the heart essence into the heart of the self-generation deity. The four conditions of self-generation are explained in accordance with the four conditions and gateways of the general teachings of the scriptures. That is, the causal condition: all the ingredients of nectar and medicine are complete, pure, and clean. The lordly condition: because it is the Vajra Master, the teacher, it possesses all the qualities as stated in the tantras. The object condition: the nectar medicine itself possesses the meditative concentration for accomplishment. The immediately preceding condition: the practice of the method of accomplishment, the three stages of preliminary, main, and concluding practices, are pure and certain, without being adulterated by deception or falsehood. The nectar that is accomplished in accordance with the scriptures is necessary. Thus, the essential meaning of nectar medicine, the six causes and four conditions, are these. Oṃ Vajrasattva samaya, mānupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, su