Tibetan
ཆར་བའི་སྐབས་ལ་བབ་འདུག་པས། ཐུགས་དམ་ལས་མ་ཡེངས་བར་མཛད་ནས་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངང་ལ་འཇོག་པར་ཞུ་ལགས། ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མི་དགོས་མོད་ཀྱང་དེང་སང་དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ནི་དཀོན་མོད། ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐ་མ་ཆོས་ཀྱི་བག་ཆགས་གཏན་ནས་མེད་པ་དུད་འགྲོ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ནི། དམིགས་པའི་རིགས་གང་བསྒོམ་མི་ཤེས་ཚེ་སྔས་ མགོ་ནས་བོས་ལ། ཁྱོད་ཤི་བ་ཡིན་འདུག་གོ །སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་བར། ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་སྙམ་པ་གྱིས་ཤིག །ཅེས་པ་ཙམ་དང་། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་མཚན་དང་གཟུངས་སྔགས་བྱིན་རླབས་ཅན་བསྒྲག་ཅིང་སྨོན་ལམ་གང་མང་འདོན་ནོ། །དེ་ལྟར་གང་ཟག་རབ་ཐ་མ་གཉིས་ལས་གཞན་པའི་བར་པ་སྐྱ་སེར་གང་ཡིན་ཀྱང་དད་མོས་དང་གོ་རྟོགས་ཡོད་ཙམ་གྱི་རིགས་རྣམས་ལ་འཕོ་བ་བྱ་སྟེ། ལུས་གནད་ཙོག་པུའམ། གཞོགས་གཡས་ཕབ་དགོས་པར་བཤད་ཀྱང་། དབུགས་མ་ཆད་པ་ནས་ལུས་བཅོས་ཐུབ་ན་མ་རྟོགས། ཕྱི་དབུགས་ཆད་ནས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་བཟོ་བཅོས་ཐུག་རག་ལར་མི་རུང་ངོ། །དེ་ནས་ཉེ་འཁོར་དུ་ངུ་སྐད་སོགས་འཚམས་སྦྱོར་ངན་པའི་རྐྱེན་མེད་ཅིང་། འཇམ་སིམ་མེ་བར་བྱས་ལ། སྔས་མགོའི་ཕྱོགས་ནས་སྐད་ཆེ་ཆུང་མཚམས་ལ་བརྡ་འཇམ་པོས་ཁོ་ཡི་མིང་ཡག་པ་ནས་བོས་ལ་འདི་ལྟར་བརྗོད་དོ། །ད་ནི་ཁྱོད་ལ་འདུས་བྱས་མི་རྟག་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ཡིན་འདུག་པས། ཤི་བ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཁྱེད་ རང་ལ་ཚེ་འདིའི་ཡུལ་དང་ཁང་ཁྱིམ་ནོར་རྫས་ཡོ་བྱད་གྲོགས་དང་གཉེན་འཁོར་ལས་དང་བྱ་བྱེད་ཀྱིས་འཕྲོ་སོགས་ཅི་དང་ཅི་ལྟ་བུ་ཡོད་ཀྱང་ཆགས་ཞེན་དང་འཛིན་པ་གཏན་ནས་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་དག་ལ་ཞེན་པ་ཡོད་ཀྱང་མི་ཕན་པའི་ཁར། །ཐར་པའི་ལམ་གྱི་གེགས་དང་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བས་བློས་ལིངས་ཀྱིས་ཐོངས་ལ་ཁོ་ཐག་ཆད་ཀྱིས་ཆོད་པར་གྱིས་ཤིག་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སྐྱེས་པའི་མཐའ་མ་ནི་འཆི། འདུས་པ་མཐའ་མ་ནི་འབྲལ། བསགས་པའི་མཐའ་མ་ནི་ཟད་པའི་ཆོས་ཅན། །འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་ཁྱོད་ཅིག་པུ་ལ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མན་ཆད་ནས། མདངས་སྐྱེས་ཀྱི་བུ་ཆུང་ཡན་ཆད་འཆི་བ་མ་གཏོགས་འགྲོ་ས་གང་ཡང་མེད་པས་ན། ཁྱོད་ཅིག་པུས་འཇིགས་ཚོར་དང་སྡུག་བསྔལ་བྱས་པས་དོན་མེད་ཅིང་།་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་དང་འཕྲད་ནས་འཆི་བ་ལ་བྲོད་གསལ་རེ་བྱས་ཆོག་པའི་
Chinese
既然已经到了降临的时候，请不要从您的誓言中分心，并将死亡置于光明法身的状态中。虽然只需要这样说，但如今这样的人很少。还有，对于那些最下等的人，像动物一样，根本没有佛法的习气，如果不知道该修什么对境，就在枕边呼唤他：“你快要死了！不要把心放在别处，皈依上师大悲尊！请您垂视！”就这样说。还有，顶礼如意宝顶佛！等等，念诵诸佛菩萨的名号和具有加持力的陀罗尼咒语，并念诵许多祈愿文。像这样，对于上述两种人之外的，无论是出家还是在家，只要有信仰和理解力的人，就应该进行颇瓦。据说身体要采取蹲坐的姿势，或者向右侧卧。但在气息未断绝之前，如果还能调整身体，那就不要动。一旦外气断绝，就绝对不能对尸体进行任何调整。然后，附近不要有哭声等不良干扰，保持安静。从枕头边，用不大不小的声音，用委婉的语气，用他好听的名字呼唤他，这样说：“现在你已经到了无常死亡的时候了，要认识到自己快要死了！你 对于今生的家园、房屋、财产、用具、朋友、亲戚、工作和行为等一切，都不要有贪恋和执着！如果对它们有执着，不但没有好处，反而会成为解脱道路上的障碍，所以要彻底放下，下定决心！一切有为法都是无常的，所以生之终结是死，聚之终结是离，积之终结是耗。死亡的痛苦不是只发生在你一个人身上，从千轮转轮圣王以下，到幼小的明生之子以上，除了死亡之外，没有其他去处。所以，你一个人感到恐惧和痛苦是没有意义的。如果遇到甚深教言，就可以对死亡产生一些清明。
English
Since the time of descent has arrived, please do not be distracted from your vows and place death in the state of the clear light Dharmakaya. Although it is only necessary to say this, such people are rare nowadays. Also, for those lowest individuals, like animals, who have no Dharma habits at all, if they do not know what kind of object to meditate on, call them from the pillow: "You are about to die! Do not put your mind elsewhere, take refuge in the Lord Great Compassionate One! Please look upon us with compassion!" Just say that. Also, Homage to the Buddha Jewel Crown! And so on, recite the names of the Buddhas and Bodhisattvas and the blessed Dharani mantras, and recite many aspiration prayers. Like this, for those other than the above two kinds of people, whether ordained or lay, as long as they have faith and understanding, transference should be performed. It is said that the body should be in a squatting posture, or lying on the right side. But if the body can be adjusted before the breath is cut off, then do not move it. Once the external breath is cut off, it is absolutely not permissible to make any adjustments to the corpse. Then, there should be no bad disturbances such as crying nearby, and keep it quiet. From the pillow side, with a voice that is neither too loud nor too soft, in a gentle tone, call him by his good name and say this: "Now you have reached the time of impermanent death, recognize that you are about to die! You For all things such as this life's homeland, houses, property, utensils, friends, relatives, work and actions, do not have any attachment or clinging! If you have attachment to them, not only will it not be beneficial, but it will become an obstacle on the path to liberation, so let go completely and make a firm decision! All conditioned phenomena are impermanent in nature, so the end of birth is death, the end of gathering is separation, and the end of accumulation is exhaustion. The suffering of death does not only happen to you alone, from the thousand-wheeled Chakravartin king down to the young son of Mingse, there is no other place to go except death. Therefore, it is meaningless for you alone to feel fear and suffering. If you encounter profound instructions, you can have some clarity about death.
Tibetan
བསོད་ནམས་དང་། སྐལ་པར་ལྡན་པ་ཡིན་པས་སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་བར་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག། ༈ ཁྱོད་རང་གི་ལུས་འདི་ཉིད་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་རྣམ་པར་ཡོད་ དམ་སྙམ་པའི་ཁོང་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་ལ་ཤ་ཁྲག་སོགས་གང་ཡང་མེད་པར་སྟོང་སང་ངེ་ཡོད་པར་བསམ་པའི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་ཁོང་སྟོང་སྦ་མཁར་ཙམ་གྱི་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟར་ཡོད་པའི་མར་སྣ་ལྟེ་བའི་ཐད་ཙམ་དུ་སྨྱུག་ཚིགས་བཞིན་བུག་པ་མེད་པ། ཡར་གྱི་སྣ་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་བུག་ཁ་བྱེ་བའི་དཀར་སང་ངེ་བ་ལ་ཐུག་ནས་ཟང་ཐལ་དུ་ཡོད་པར་བསམ༔ སྤྱི་བོའི་སྟེང་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདོན་ལ། ཁྱེད་རང་གང་ལ་མོས་ཤིང་དད་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད། ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངམ། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དམ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ལུགས་སུ་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་ལེ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་གི་སེམས་རིག་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་དེ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་ཟཔོ་ཤེལ་ཕྲེང་གི་རྡོག་པོ་ལྟ་བུ་དཀར་ཧྲི་ལེ་བ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་རྩ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཡོད་པར་བསམ་པ་དེ། བདག་གི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཕཊཀྱིས་སྒྲ་དང་བསྟུན་ནས། ཁྱེད་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དེ་རྩ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཡར་འཕག་སྟེ་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཇུར་གྱིས་ཐོན་པ་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ཤིང་བླ་མ་ཡང་ དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་མོས་ལ། སེམས་གཞན་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་བར་བླ་མ་ལ་གཏོད་ཅིག །ཅེས་དམིགས་པ་སྤྱད་ནས། དབྱངས་སྙན་པོ་བྱས་ལ། ན་མོ་གུ་རུ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དོན་གྱི་འོག་མིན་ན། །བརྒྱུད་པ་ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །མཚན་དཔེའི་གཟི་འབར་འཇའ་འོད་སྐུ་རུ་བཞུགས། །བདག་དང་འགྲོ་བའི་ལུས་སྲོག་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །ལྟོས་མེད་མཆོད་པར་འབུལ་གྱི་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་མྱུར་མགྱོགས་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་ཉམས་ཐག་བུ་འབངས་དྲང་དུ་གསོལ། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ནུབ། །བཟློག་མེད་འཆི་བདག་ཞགས་པ་དམ་པོས་བཅིངས། །རབ་འཇིགས་བར་དོའི་འཕྲང་ཆེན་འགྲིམ་ཁ་འདིར། །ཐུགས་རྗེས་མྱུར་དུ་གཟིགས་དང་བླ་མ་རྗེ། །ལོངས་སྤྱོད་གཉེན་འདུན་གཅེས་པའི་ལུས་དང་བཅས། །ཕན་མེད་ཤུལ་དུ་བཞག་ནས་རང་རིག་འདི། །དབང་མེད་འཁྲུལ་སྣང་རླུང་གིས་མི་བསྐྱོད་པར། །ལམ་མཆོག་འཕོ་བ
Chinese
因为具有福德和善缘，所以不要让心散乱到其他地方，像这样修持观想：观想你自己的身体是本尊大悲尊的身相，身体内部没有任何血肉等等，空空荡荡的。在正中央，中脉如同空心的竹筒堡垒一般，外明内空，像柱子一样竖立着，下端在肚脐的正前方，像竹节一样没有孔隙。上端到达头顶梵穴张开处，显现白色，直通而立。在头顶上方一箭之上的空中，在莲花日月垫上，观想你所信仰和敬仰的根本上师，是法身普贤金刚持，或是阿弥陀佛，或是按照邬金仁波切的仪轨，安住于虹光缭绕之中。然后，观想你自己的心识自性，如同明亮的白色光点，如同水晶念珠的珠子一般，白色而闪亮，如同一颗豆子大小，位于中脉之中。在我的祈祷文末尾，伴随着“ཕཊ”（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音，你自己的觉性自性，那个白色的光点，在中脉之中向上跳跃，从头顶梵穴“嗖”地一声出来，融入根本上师的心间，无二无别地融合在一起，并且观想上师也 前往清净空行刹土。不要让心有片刻散乱到其他地方，专注于上师。这样进行观想之后，用美妙的歌喉唱诵：那摩古汝。大乐轮之义的奥明境，传承总集根本之上师，胜过诸佛具有大悲者，具足妙相光芒虹光身。我与有情身命及受用，毫无吝惜供养祈纳受，无量大悲迅疾如铁钩，救拔痛苦可怜诸子民。此生显现如梦般消逝，无可避免死主缚索紧紧系，极怖中阴险隘行至此，祈请上师大悲速垂视。受用亲友珍爱之身体，无益抛弃身后自明觉，无力迷乱风息不能动，殊胜迁识
English
Since you possess merit and good fortune, do not let your mind wander elsewhere, but meditate on this visualization as follows: Visualize your own body as the form of the Yidam Great Compassionate One, with nothing inside your body, such as flesh and blood, but empty and hollow. In the very center, the central channel (uma) is like an empty bamboo fortress, clear inside and out, standing like a pillar, with its lower end directly in front of the navel, without any holes like a bamboo joint. The upper end reaches the opening of the Brahma aperture at the crown of the head, appearing white and clear, and is completely open. Above the crown of your head, in the sky about a cubit above, on a lotus and solar-lunar disc, visualize your root guru, in whom you have faith and devotion, as the Dharmakaya Kuntuzangpo Vajradhara, or Amitabha Buddha, or, according to the tradition of Orgyen Rinpoche, abiding amidst swirling rainbows of light. Then, visualize the essence of your own mind, the nature of consciousness, as a bright white drop of light, like a bead of a crystal rosary, white and shimmering, about the size of a pea, located within the central channel. At the end of my supplication, in conjunction with the sound of "PHAṬ" (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), the essence of your own awareness, that white drop of light, jumps upward within the central channel, and emerges from the Brahma aperture at the crown of your head with a "whoosh," dissolving into the heart of the root guru, merging inseparably, and visualize that the guru also goes to the pure realm of Khechara. Do not let your mind wander elsewhere for even a moment, but focus on the guru. Having practiced this visualization, sing with a beautiful voice: Namo Guru. In the Ogmin realm, the meaning of the Great Bliss Wheel, the root guru, the embodiment of all lineages, possessing greater compassion than all Buddhas, abides in a rainbow body, radiant with marks and signs. I offer my body, life, and possessions, along with those of all beings, as unattached offerings, please accept them. With immeasurable compassion, swiftly like an iron hook, please liberate us, your suffering and miserable children and subjects. The appearances of this life vanish like a dream, the inevitable Lord of Death binds us with a tight noose. At this terrifying juncture of traversing the great Bardo, please quickly look upon us with compassion, O Guru. Leaving behind possessions, relatives, and cherished bodies, which are of no benefit, this self-awareness, without the power to be moved by the winds of deluded appearances, the supreme path of transference.