Tibetan
ནས་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པ་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས། །སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཐག་བཅད། དེའི་ངང་ནས་འགྱུ་བ་གང་བྱུང་ཡང་འཕྲལ་བརླག་འགྲོ། གང་ཡང་མི་ཚོར་བའི་ནག་ཐོམ་བྱུང་ན་བླ་མ་དྲན་པའམ། དེར་མ་ཟད་ནག་ཐོམ་དེའི་ངང་ལ་མི་བཞག་པར། ཁ་འདོན་བཟླས་བརྗོད་ལྟ་བུའམ། ལག་ལས་སམ། འགྲོ་འདུག་ལྟ་བུ་བྱས་ཏེ། མདོར་ན་ནག་ཐོམ་དེ་ལ་མ་ཤོར་བར་བྱ། གཞན་རྣམ་རྟོག་འགྱུ་བ་མང་བ་སྐྱོན་མེད་དེ། གང་འགྱུ་འགྱུ་དེ་ངོས་ཟིན་པར་བྱ་ཞིང་། འགྱུ་བ་འཕྲོ་མ་མཐུད་པ་ཞིག་ལ་བསླབ། གལ་ཏེ་ཞེ་སྡང་དྲག་པོའམ། ན་ཚ་ཟུག་གཟེར། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རྟོག་རགས་པོ་ཚབས་ཆེན་རྣམས་ལ་ནི། ཐབས་གཞན་མི་བསྒོམ་པར། རྣམ་རྟོག་ཚབས་ཆེན་དེ་ཀའི་ཚོར་བ་མ་བདེ་ཀར་ རེ་དེ་རང་ལ་རིག་པ་གཏད་ནས། མ་བདེ་བ་དེ་དང་རིག་པ་རྗེན་པ་གཉིས་ངོ་བོ་གཅིག་ལས་མེད་པས། དེ་ཀ་ཧྲིག་གེ་བའི་ངང་ལ་བཞག་པས་ཞེ་སྡང་ལྟ་བུ་ལ་ནི་ཡུན་གཅིག་སོང་བ་དང་། འཁྱགས་པ་ཆུར་ཞུ་བ་ལྟར་འགྲོ། དེ་ལྟ་བུ་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲ། མདོར་ན། དུས་རྒྱུན་དུ་བྱ་བྱེད་དང་རྐྱེན་གཞན་མེད་དུས་ལ་ནི་ཧ་ཅང་སྒྲིམ་མི་དགོས་པས་རང་བབ་ལྷོད་དེ། གུ་ཡངས་སང་ངེ་བའི་ངང་ལ་བཞག་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་ལ། ལག་ལས་དང་། མི་མང་ཁྲོད་དང་། འགྲོ་འདུག་ཟ་འཐུང་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནི་ཅུང་ཟད་རིག་པ་ངར་ཆེ་ཙམ། གསལ་ཧྲིག་ཙམ་དུ་མ་བཏང་ན་ཚོད་མི་ཟིན་པར་དྲན་རིག་ཤུགས་ཆེ་ཙམ་བྱེད་དགོས། ཉལ་བའི་ཚེ་ཡང་རྟོག་པ་རྒྱ་ཡན་མི་བཏང་བར་དྲན་རིག་ཟིན་རུང་ལ་གཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ཞིག་རྒྱུན་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ།། ༈ སྲུང་འཁོར་ལས་འཕྲོས་པའི་དྲི་བ་དེ་ཚོ་ཁག་ཆེ་ས་ཡིན་སྣང་བས་གལ་ཆེན་དུ་བརྗོད་པ་ནི། སྤྱིར་སྔགས་ནས་བཤད་པ་ལྟར། དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་རྣམས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མཐའ་ཡས་པར་བསྒྱུར་དགོས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་རབ་འབྱམས་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། དམིགས་པ་གཅིག་ བསྒོམས་ཚར་ནས་གཞན་བསྒོམ་ཐམས་མེད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཞིང་། ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་ཡིན་པ་ལ་འདི་དང་འདི་མི་འཕྲུག་པར་འདུག་སྙམ་པ་ལྟ་བུའི་གུ་དོག་བྱར་མི་རུང་བ་ནི་སྤྱིའི་གནད་ཆེ་ཤོས་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ། གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེའི་རིམ་པ་སོ་སོ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་ཡང་ཐ་དད་ཡོད་མོད་ཀྱང་། རྙིང་ལུགས་ཀྱི་གཙོ་ཆེ་བ་བཀའ་བརྒྱུད
Chinese
然后生起虔诚的敬信心，祈祷。从上师的三处放射出各种光芒，融入自己的三处。断定这样做可以清净三门（身语意）的障碍。在那样的状态中，无论产生什么念头都会立即消失。如果出现什么都感觉不到的黑暗状态，就忆念上师。而且，不要停留在那个黑暗状态中，做诵经念咒之类的事情，或者做手工，或者做行走之类的事情。总之，不要陷入那个黑暗状态。其他的各种念头多一点没有关系，要认识到产生的是什么念头，学习不延续念头的后续。如果出现强烈的嗔恨，或者疾病的疼痛，或者巨大痛苦的粗大念头，不要修其他的任何方法，而是将注意力放在那个粗大念头本身的不适感上。因为不适感和赤裸的觉知二者本质上没有区别，所以将它放在明亮的状态中，嗔恨之类的烦恼就会像冰块融化成水一样，瞬间消失。所有烦恼都可以这样对待。总之，平时在没有事情可做和没有其他因缘的时候，不需要太紧张，自然放松，保持宽敞明亮的状态就可以了。在做手工、在人群中、在行走、饮食等时候，稍微保持警觉，如果不保持清晰明亮，就会失去控制，所以要稍微加强觉知。睡觉的时候，也不要放纵念头，要经常练习保持觉知入睡。以上是关于护轮所引发的问题，因为看起来很重要，所以特别强调。一般来说，按照密续的说法，观想的开展和收摄，每一瞬间都要转化为无量无边的变化。因为这就是所谓的无量无边的三摩地之门。所以，不是观想完一个对境就不能观想其他的对境，不要认为一切都是心的显现，这个和那个不能混淆，不要有这样的局限，这是总的来说最重要的。具体来说，各个密续部类的次第，生起次第和圆满次第的修法次第也有所不同。宁玛派（古老的）的主要传承是噶举派（口耳传承派）。
English
Then, generate sincere devotion and pray. Various rays of light emanate from the three places of the Lama and dissolve into one's own three places. Decide that doing so will purify the obscurations of the three doors (body, speech, and mind). In that state, whatever thoughts arise will immediately vanish. If a dark state arises where nothing is felt, remember the Lama. Moreover, do not remain in that dark state; do things like reciting mantras, doing crafts, or walking. In short, do not get lost in that dark state. It doesn't matter if there are many other thoughts; recognize what thoughts are arising and learn not to continue the subsequent flow of thoughts. If there are strong feelings of anger, or the pain of illness, or gross and intense thoughts of great suffering, do not meditate on any other method, but rather focus your awareness on the discomfort of that intense thought itself. Because the discomfort and naked awareness are not different in essence, leaving it in that clear state will cause afflictions like anger to disappear in an instant, like ice melting into water. All afflictions can be treated in this way. In short, normally, when there is nothing to do and no other circumstances, there is no need to be too tense; relax naturally and just maintain a spacious and clear state. When doing crafts, in crowds, while walking, eating, etc., maintain a slightly sharper awareness. If you don't keep it clear and bright, you will lose control, so you need to strengthen your awareness a little. Even when sleeping, do not let your thoughts run wild, but practice falling asleep while maintaining awareness. The above is about the questions arising from the protection wheel, which seems to be very important, so it is particularly emphasized. In general, according to the tantras, the development and absorption of visualization must be transformed into infinite changes in every moment. Because this is what is called the infinite door of samadhi. Therefore, it is not that once you have finished visualizing one object, you cannot visualize other objects. Do not think that everything is a manifestation of the mind, and that this and that cannot be confused. Do not have such limitations; this is the most important thing in general. Specifically, the order of the various tantric classes, the order of the practice methods of the generation stage and the completion stage are also different. The main lineage of the Nyingma (ancient) tradition is the Kagyu (oral transmission) tradition.