Tibetan
་བསྐྱེད་ལ་སྤུངས་དགོས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐབས་དོན་དབྱེ་བ་ཤེས་དགོས་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ལ་མདུན་དུ་བཤམས་ཕྱིན་ ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་མི་བསམ་མོ། །བསྡུ་ཆོག་གི་སྐབས་རྣམས་ལ་ཡང་། མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་ཤིང་དམ་ཚིག་པ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་ལ་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་ཡང་གཤེགས་མི་རུང་ཞིང་། ནམ་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབས་ཚེ་འཕོ་བ་སྤར་བ་དེ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་གསོལ་ཡིན། གཞན་ནམ་དུའང་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་རྫོགས་རིམ་ལ་བསྡུ་བ་དེ་རེ་ཞིག་རྟག་མཐའ་གསལ་ཞིང་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་ཕྱིར་བསྡུ་ཚུལ་བསྟན་པ་ཙམ་ལས། སླར་ལྷའི་ངོ་བོར་རྒྱུན་དུ་ངེས་ཤེས་དང་མ་ལྡན་ན་སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་ཞེན་པས་ནི་གསང་སྔགས་དབང་བཞི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པར་གྱུར་པས་ན། སྒོ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་དགོས་སོ། །ཡེ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་ཞེས་པ་འདི་ནི་གོ་མཁན་དཀོན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀའི་འཕྲོས་ལས་བཤད་པ་བཞིན། སེམས་ཉིད་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཡིན་ཕྱིར། དང་པོ་ཡང་དེ་ནས་ བྱུང་བས། མཐར་གཤེགས་བསྡུ་བྱེད་པ་ཡང་དེ་ཀ་མ་གཏོགས། རང་བཞིན་གནས་ཞེས་པའི་ཡུལ་ཞིག་ག་ཤེད་ན་མངོན་སུམ་ཨ་འཐས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་གོ་བར་བྱའོ། །སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་སྐབས་དོན་གྱི་དྲི་བ་ལེན་དུ་བརྗོད་པ་ནི། གཏོར་མཆོད་མདོས་གླུད་ལ་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ལ། བསྐྱེད་པའི་ལྷ་དྲུག །བཟླ་བའི་སྔགས་དྲུག །ས་བོན་གྱི་ཡིག་འབྲུ་དྲུག །བཅའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག །བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་བཅས་པ་ཡོད་དེ་རིམ་པ་བཞིན། སྦྱང་བའི་ལྷ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། བཟླ་བའི་སྔགས། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརཿསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། བཅའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་པའི་བརྡར། ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་སྦྱར་བའི་ནང་ནས་ས་བོན་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ནི་ཡི་གེ་དཀར་པོ་ཞིག་ལས་འོད་འཕྲོས་ནས་གཏོར་རྫས་རྣམས་ལ་ཕོག་པས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི། འབག་བཙོག་ར་རི་ཉེས་སྐྱོན་སེར་སྣ་སོགས་མ་དག་པའི་སྐྱོན་མཐའ་དག་སྦྱང་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའོ། །སྤེལ་བའི་ལྷ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། སྔགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་ཞེས། ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏཱ་ཏེ་སྤ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་དཔྲལ་བར་མཛོད་སྤུའི་ཐད་དུ་ལག་པའི་རྟིང་པ་སྤྱད་ཅིང་གུང་མོ་གཉིས་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་པོ་སོ་སོར་སྤྱད་ནས་ཚིགས་པ་དབུས་བཅག །མཐེབ་མཛུབ་གཞན་ཐམས་ཅད་བསྒྲེང་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ས་བོན་གྱི་སྒྲོམ་བུའི་ནང་དེར་ཡི་གེ་ཁཾ་སྔོན་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། བྱིན་རླབས་ནི། གཏོར་མཆོད་ཐམས་ཅད་འདོད་ཡོན་ནམ་མཁའི་མཛོད་བཞིན་ཟད་པ་མེད་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤེལ་བའོ། །བསྒྱུར་བའི་ལྷ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ནི། བདུད་རྩི་ཐབས་སྦྱོར་ཞེས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཕྱག་རྒྱ་ནི། མགྲིན་པར་ཐལ་མོ་ཁ་བྱེ་བ་པདྨའི་དབྱིབས་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ། ས་བོན་ནི་ཧྲིདམར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། བྱིན་རླབས་ནི། གཏོར་རྫས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་གཅིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་དཀར་མངར་ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་མགྲོན་སོ་སོར་རང་རང་ཅི་འདོད་པའི་དངོས་པོར་བསྒྱུར་བའོ། །ཐོབ་པའི་ལྷ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། སྔགས་ནི་རྒྱ་ཆེན་ཤུགས་ལྡན་འོད་ཀྱི་གཟུངས་ཞེས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུཾ། ཕྱག་རྒྱ་ནི། གཡོན་མཛུབ་མོ་ཐུགས་ཀར་བསྒྲེང་ཞིང་། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཐུར་དུ་བརྐྱངས་བའི་རྩེ་མོར། ས་བོན་ཧཱུྃ་སེར་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། བྱིན་རླབས་ནི། མགྲོན་སོ་སོའི་ལས་སྒྲིབ་ཀྱིས་མ་བསྔོས་ན་མི་འཐོབ་པའམ། དབང་ཆེ་བ་དག་གིས་ཀྱང་ཁས་ཉན་དབང་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཐོབ་པ་ཡོད་པས། ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་རིང་ཕམ་རྒྱལ་འཐབ་རྩོད་སོགས་མེད་པར་ཀུན་སྙོམས་ཆེན་པོར་ཐོབ་ཕར་བྱེད་པའོ། །ཚིམ་པའི་ལྷ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའི་གཟུངས་ཏེ། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ས་མནྟ་སྤ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་བ་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་མ་ཎི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲི་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ། ཕྱག་རྒྱ་ནི། གཡོན་ཐལ་མོ་གྱེན་དུ་ཁ་བཟེད་པ་ལྟ་བུའི་སྟེང་ན། གཡས་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦུབ་མཐེ་བོང་བསྒྲེངས་ཤིང་མཛུབ་མོ་གཅིག་རྒྱབ་གཅིག་བསྐོར་བ་ནི་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱར་གྲགས་པ་བྱས་པའི་ནང་དུ་ས་བོན་ཧཱ་ལྗང་གུ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། བྱིན་རླབས་ནི། མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོངས་ཤིང་ཚིམས་ནས་འདོད་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དབང་དུ་བྱེད་པའི་ལྷ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། སྔགས་ནི་དབང་བསྒྱུར་མཆོག་གི་གཟུངས་ཏེ། ནུ་མས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཾ་གྲ་ཧེ་ཤྭ་རི་པྲ་བྷ་ཏེ་ཛོ་བ་ཏི
Chinese
需要积聚于生起次第中。因此，必须了解这种情况下的意义差别。并非所有陈设在前方的都认为是坛城。在可以收摄的情况下，前生坛城的智慧尊者返回自性处，誓言尊者则收摄于自生尊者的心命种子字中。自生尊者则任何时候都不能让智慧尊者返回。当瑜伽士自己面临死亡时，转移迁识是祈请自生尊者的智慧尊者返回。其他任何时候，将誓言尊者与智慧尊者无二无别地收摄于圆满次第中，这仅仅是为了暂时澄清常边，平息戏论而展示的收摄方式。如果不能持续不断地对本尊的体性具有定解，那么三门执着于庸常，就会超越所有密咒四灌顶生起次第和圆满次第的誓言。因此，必须具备三门是三坛城的观念。所谓智慧尊者返回自性处，这是很少有人理解的。所谓自性处，如前文所述，在根本俱生黑汝嘎的章节中已经解释过，心性本净法界是轮涅一切的本源。最初也是从那里产生的，最终返回和收摄的也只能是那里。所谓自性处，并非指某个地方有显而易见的处所，这也应该理解。关于六咒六手的情况，是为了回答问题而说的。为了加持朵玛、食子、赎命物等，有生起次第的六尊本尊，念诵的六个咒语，六个种子字，结的六个手印，以及六种加持的功德，依次如下：清净之尊释迦牟尼佛。念诵的咒语：（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརཿསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वभावाशुद्धसर्वधर्मः स्वभावाशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhasarvadharmaḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我）。结的手印是：以象征法界空性，双手掌心相对，中间空虚。从中间，种子字是白色字，从中发出光芒照射到朵玛等物品上。加持的利益是：清净和彻底净化所有不净的污垢、瑕疵、过失、吝啬等。增益之尊：毗卢遮那佛。咒语是虚空藏咒，即：（藏文：ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷསར，梵文天城体：नमः सर्व तथागत भ्यो विश्व मुखेभ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva mukhebhyaḥ，汉语字面意思：敬礼一切如来，一切面门）。
English
It is necessary to accumulate in the generation stage. Therefore, it is necessary to understand the difference in meaning in this situation. Not everything that is arranged in front is considered a mandala. Also, in cases where it is permissible to gather, the wisdom being of the front generation mandala departs to its natural abode, and the samaya being is gathered into the heart-life seed syllable of the self-generation. For the self-generation, the wisdom being must never depart. When the yogi himself faces the time of death, transferring consciousness is requesting the wisdom being of the self-generation to depart. At other times, gathering the samaya being and the wisdom being, inseparable, into the completion stage is merely a way of showing how to gather in order to temporarily clarify the extreme of permanence and pacify elaboration. If one does not continuously have certainty about the nature of the deity, then clinging to the three doors as ordinary will transcend the vows of all the four empowerments of secret mantra, the generation stage, and the completion stage. Therefore, one must have the concept that the three doors are the three mandalas. The so-called wisdom being departing to its natural abode is something that few people understand. The so-called natural abode, as explained earlier in the chapter on the root Kālacakra, the mind itself, the primordially pure dharmadhatu, is the source of all samsara and nirvana. It is from there that it first arose, and it is only there that it can ultimately return and be gathered. The so-called natural abode is not referring to some place where there is an obvious location, and this should also be understood. Regarding the situation of the six mantras and six hand gestures, it is said in order to answer questions. In order to bless tormas, offering cakes, ransom objects, etc., there are six deities of the generation stage, six mantras to recite, six seed syllables, six hand gestures to make, and six qualities of blessing, in order as follows: The deity of purification is Shakyamuni Buddha. The mantra to recite is: (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརཿསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ स्वभावाशुद्धसर्वधर्मः स्वभावाशुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāvaśuddhasarvadharmaḥ svabhāvaśuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, nature pure all dharmas, nature pure I). The hand gesture to make is: symbolizing the emptiness of the dharmadhatu, with the palms facing each other and the space in between empty. From the middle, the seed syllable is a white letter, from which light radiates and strikes the tormas and other objects. The benefit of the blessing is: to purify and thoroughly cleanse all impure stains, flaws, faults, miserliness, etc. The deity of increase is Vairochana Buddha. The mantra is the mantra of the treasury of space, namely: (Tibetan: ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷསར, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागत भ्यो विश्व मुखेभ्यः, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva mukhebhyaḥ, Literal Chinese meaning: Homage to all tathagatas, to all faces).
Chinese
嗡 巴塔康 乌达德 斯巴拉纳 额芒 嘎嘎纳康 斯瓦哈。手印是，在前额眉间，手背相抵，中指和无名指各自弯曲，关节中部相交。其他所有拇指和食指伸直，这是宝箧印。在种子字的箧印中，蓝色字ཁཾ་（藏文，kham，kham，空）发出光芒。加持是：所有供养的朵玛，如意宝库般无尽，源源不断地增长。转变之神甘露漩的咒语是：甘露方便。嗡 班杂 阿弥利达 昆扎利 哈纳哈纳 吽 啪。手印是：在喉咙处，张开手掌如莲花状的中央。种子字是红色ཧྲིཿ（藏文，hrih，hrih，惭）。加持是：所有朵玛的供品，并非仅仅是一种事物，而是将色、声、香、味、触，白、甜、肉、血等，转变成宾客各自所需之物。获得之神宝生佛。咒语是广大威猛光明的陀罗尼：那嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛吉德 嗡 桑巴拉 桑巴拉 吽。手印是： 左手食指竖立于胸前。右手施予印向下伸展，顶端。种子字是黄色ཧཱུྃ（藏文，hūṃ，hūṃ，吽）。加持是：对于宾客，若不因业障而无法获得，或有权势者允许而弱小者无法获得的情况。对于一切大小，都能平等地给予，没有亲疏、胜负、争斗等。满足之神不空成就佛。咒语是智慧流星陀罗尼：嗡 嘉纳 阿瓦洛吉德 萨曼达 斯巴拉纳 拉斯米 巴瓦 萨玛雅 玛哈 玛尼 杜如杜如 赫利达亚 扎瓦拉尼 吽。手印是：左手掌心向上张开，在其上。右手握拳覆蓋，拇指竖立，一根食指绕着另一根，这是被称为铃印的手印，其中种子字绿色ཧཱཿ（藏文，hā，hā，哈）发出光芒。加持是：满足宾客们的所有愿望，心满意足，圆满所求。降伏之神金刚手。咒语是降伏至尊的陀罗尼：努玛斯 曼达 布达南 扎黑 效瓦日 扎巴德 卓瓦迪
English
Om Batha Kham Utate Sparana Imam Gagana Kham Svaha. The mudra is: on the forehead, at the brow center, the backs of the hands touching, the middle and ring fingers each bent, the joints intersecting in the middle. All other thumbs and index fingers extended, this is the Jewel Casket Mudra. In the seed syllable casket, from the blue letter ཁཾ་ (Tibetan, kham, kham, space) light radiates. The blessing is: all the torma offerings, like an inexhaustible treasure of the sky, increase without end. The mantra of the transforming deity Nectar Swirl is: Nectar Method. Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat. The mudra is: at the throat, palms open like a lotus shape in the center. The seed syllable is red ཧྲིཿ (Tibetan, hrih, hrih, shame). The blessing is: all those torma offerings are not just one thing, but transform into whatever each guest desires, such as form, sound, smell, taste, touch, white, sweet, meat, blood, etc. The obtaining deity Ratnasambhava. The mantra is the Dharani of Great Powerful Light: Nama Sarva Tathagata Avalokite Om Sambhara Sambhara Hum. The mudra is: The left index finger raised to the heart. The right hand in the Varada Mudra extended downwards, at the tip. The seed syllable is yellow ཧཱུྃ (Tibetan, hūṃ, hūṃ, Hum). The blessing is: for the guests, if they cannot obtain it due to karmic obscurations, or if the powerful ones allow it but the weak cannot obtain it. For all, great and small, it is given equally, without partiality, victory or defeat, conflict, etc. The satisfying deity Amoghasiddhi. The mantra is the Wisdom Comet Dharani: Om Jnana Avalokite Samanta Sparana Rasmi Bhava Samaya Maha Mani Duru Duru Hridaya Jvalani Hum. The mudra is: the left palm open upwards, on top of it. The right hand in a fist facing down, thumb raised, one index finger circling the other, this is known as the Bell Mudra, in which the seed syllable green ཧཱཿ (Tibetan, hā, hā, Ha) radiates light. The blessing is: fulfilling all the wishes of the guests, satisfying them, and perfecting their desires. The subjugating deity Vajrapani. The mantra is the Dharani of Supreme Subjugation: Numas Manta Buddhanam Graheshvari Prabhati Jovati