Tibetan
་ནི་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ ཧཱ། ཕྱག་རྒྱ་ནི། སོར་མོ་རྒྱབ་སྤྲད་པ་གཅིག་ལ་གཅིག་འཁྱུད་མཐེ་བོང་རང་རང་གི་ལག་མཐིལ་དུ་བཀུག་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཟེར་བ་དེའི་མཐིལ་དུ། ས་བོན་ཛདམར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། བྱིན་རླབས་ནི། མགྲོན་རིགས་མཆོག་དམན་མཐའ་དག་བདག་གི་དབང་དུ་འདུས་ནས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཐོག་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བར་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་དྲུག་པོ་རྣམས་རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་དེ་དང་དེར་གནས་འགྱུར་བར་བསྒོམ་པ་སྟེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་དོན་ལ་ཐ་མི་དད་ཀྱང་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཟླས་པ་བྱེད་པའི་བར་མཚམས་སུ་གཞན་ལ་གཏམ་བྱ་དགོས་བྱུང་ན་སྣ་ཕུག་ཏུ་ཕུས་འདེབས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་མི་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ལ་བསམ་པ་སྟེ། འདི་ཙམ་དུ་མ་ཟད་སྤྱིར་ཡང་སྒོ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་དག་ལ་ནི་ནུས་པ་ཉམས་མི་ཉམས་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོད་ལས་འདས་མོད། དེ་ལས་གཞན་པའི་གང་ཟག་དཀྱུས་མ་རྣམས་ལ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་ངོ་ཤེས་མཁན་ཡང་དཀོན་ལ། ཤེས་ཀྱང་སྤང་ བླང་ཇི་ལྟར་བྱེད་རང་དབང་འདུ་བ་ཡང་དཀའ་མོད་ཀྱི། གཞུང་ནས་གང་གསུངས་བྱེད་པའི་ཚེ་ན་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་སྤང་བྱ་ལ། རྫུན་དང་ཕྲ་མ་ངག་འཁྱལ་ཚིག་རྩུབ་སྟེ༔ ངག་གི་ཉེས་པ་རྣམ་བཞི་དང་། ཁྱད་པར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ། གྲུབ་མཐའ་ཆོས་ལུགས་ཐ་དད་ལ་ཆགས་སྡང་ཀུན་སློང་གི་ངག་སྒྲིབ་བསགས་པ་རྣམས་སྐྱོན་ཆེ་ཞིང་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྩ་བ་ཡིན་ཀྱང་དེང་སང་གསུང་མཁན་མི་རྙེད་དོ། །གཞན་གང་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཟས་ལོག་གིས་འཕྲོག་པ་ཞེས། བྱིན་བརླབས་མ་བྱས་པའི་ཤ་ཆང་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀའི་དམ་ཚིག་ལས་འགལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ལྕེ་ཟོས་པས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་གཏན་རླག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། ལན་ཚྭའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཧ་ཅང་མང་བས་ཀྱང་ནུས་པ་ཆུང་དུ་འགྲོ་བར་བཤད། སྒོག་པས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ནུས་པ་ཉམས་པར་བྱེད། བཙོང་གི་རིགས་དམར་པྲ་དང་། རི་སྒོག་གི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞག་བཅུ། ལ་ཕུག་གིས་ཞག་བཅུ། ཟྭ་ཚོད་ཀྱིས་ཞག་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཉམས་པར་གསུངས་ཤིང་། ཕ་དམ་པའི་གདམས་ངག་རྟེན་འབྲེལ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ནས་ལྕེ་མ་གཏོགས་པའི་ ཟས་ལོག་སོ་སོའི་གཉེན་པོར་དབྱངས་གསལ་གྱི་སྔགས་ཐ་དད་པ་རེ་རེ་བཟླ་ཚུལ་སོགས་ཡོད་ཀྱང་། དགོངས་འདུས
Chinese
嗡 嘛哈 萨玛雅 梭哈！（藏文：་ནི་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）手印是：手指背靠背交缠，拇指弯曲到各自的手掌中，在被称为“控制轮”的手印的掌心。从红色种子字匝（藏文：ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：）发出光芒。加持是：观想所有高低宾客都聚集在我的控制之下，所有按照命令和委托的事业都将毫无阻碍地完成。像这样，将六位本尊观想成自己是观世音菩萨，刹那刹那地转变成他们各自的形象。要知道，所有本尊在本质上没有区别，只是为了适应不同的对象而显现不同的形象。在念诵的间隙，如果需要与他人交谈，就向鼻孔里吹气，这是为了不减弱咒语的力量。不仅如此，一般来说，对于与三门和三坛城不分离的殊胜瑜伽士来说，力量是否减弱等过失是不存在的。但是，对于其他普通人来说，真正了解咒语誓言的人也很少，即使了解，也很难按照应有的方式取舍。然而，在按照经典所说去做的时候，对于那些会削弱咒语力量的应舍弃之物：谎言、挑拨离间、闲聊、恶语，这四种语业，特别是诽谤上师和三宝，以及以贪嗔之心积累对不同宗派和教法的言语障碍，这些都是很大的过失，也是破坏语誓言的根本，但现在很难找到说这些的人。此外，据说食物的错误也会夺走咒语的力量，例如，未经加持的肉和酒，这违背了显宗和密宗的誓言。吃了众生的舌头，咒语的力量会彻底丧失。据说，过多的盐也会使力量减小。大蒜会在七天内削弱力量。葱类中的红葱，以及所有山蒜类会在十天内削弱力量。萝卜会在十天内削弱力量。莳萝会在十五天内削弱咒语的力量。在帕当巴的教言《百种缘起》等中，对于除了舌头之外的各种食物错误，都有各自不同的元音咒语来对治的念诵方法。总集密意。
English
Om Maha Samaya Svaha! The mudra is: fingers interlaced back to back, thumbs bent into their respective palms, in the palm of the hand of the mudra called "controlling wheel." Light radiates from the red seed syllable Ja (ཛ). The blessing is: to contemplate that all high and low guests are gathered under my control, and all activities according to command and entrustment will be accomplished without obstruction. Like this, contemplate the six deities as yourself being Avalokiteśvara, transforming into their respective forms moment by moment. Know that all deities are not different in essence, but manifest different forms to adapt to different objects. In the intervals of recitation, if it is necessary to talk to others, blow air into the nostrils, this is to prevent the power of the mantra from diminishing. Not only this, but in general, for the noble yogis who are inseparable from the three doors and three mandalas, the fault of whether the power diminishes or not does not exist. However, for other ordinary people, there are few who truly understand the vows of the mantra, and even if they understand, it is difficult to adopt and abandon in the proper way. However, when doing according to what the scriptures say, for those things that should be abandoned that will weaken the power of the mantra: lies, slander, idle talk, harsh words, these four verbal misdeeds, especially slandering the guru and the Three Jewels, and accumulating verbal obscurations of attachment and aversion to different sects and teachings, these are great faults and the root of breaking the vow of speech, but nowadays it is difficult to find people who say these things. Furthermore, it is said that the error of food also takes away the power of the mantra, for example, unblessed meat and alcohol, which violate the vows of both Sutra and Tantra. Eating the tongue of sentient beings will completely lose the power of the mantra. It is said that too much salt will also reduce the power. Garlic will weaken the power for seven days. Red onions among the onion family, and all types of mountain garlic will weaken the power for ten days. Radishes will weaken the power for ten days. Dill will weaken the power of the mantra for fifteen days. In the teachings of Padampa Sangye, "Hundred Interdependencies," etc., for various food errors other than the tongue, there are different vowel mantras to recite as remedies. The Condensed Intent.
Tibetan
་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ནུས་པ་སྟོབས་འབྱིན་གྱིས་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་སྤྱིར་དྲིལ་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་ཅིས་ཀྱང་གལ་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་སྔགས་བཟླས་པས་མཆིལ་མ་གཞན་གྱི་འགོང་སར་བོར་བ་དང་། མཚོན་ཆའི་རིགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཁ་ནང་དུ་བཅུག་པ་དང་། དམ་ཉམས་ཀྱི་རིགས་དང་ཁ་བསྡོང་བ་སོགས་འཛེམ་ཆ་མང་དུ་གསུངས་ནའང་། དེང་སང་ནི་སྤྱིར་ཡང་དེ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་ཐུབ་པ་དཀའ་ལ། ཁྱད་པར་དམ་ཉམས་མིན་པའི་གང་ཟག་དཀོན་པའི་གཤིས་ཀྱིས་དཀའ་ལས་ཆེ་བར་སྣང་ཚེ། ཡིག་བརྒྱ་དང་དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་སོགས་ལ་བློ་གཏད་པ་ལས་གཞན་པའི་ཐབས་མ་མཆིས། མེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་ཞལ་ནས། དེས་ན་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་ནི། །གཟུགས་བརྙན་ཙམ་ཞིག་དེང་སང་སྣང་། །འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་བསྟན་པ་ནི། །གཟུགས་བརྙན་ཙམ་ཡང་མི་སྣང་ངོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཐུགས་བདེན་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་དེང་སང་གི་བསྐལ་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་གསང་སྔགས་སྤྱི་མཐུན་གྱི་དམ་ ཚིག་བསྲུང་བྱའི་ལབ་བརྗོད་ཇི་བཞིན་པ་བཏང་ཡང་དགོས་མེད་དུ་འགྱུར་བར་གདའ་བས་ན། དེ་བས་ཀྱང་ཐེག་པ་དང་རྒྱུད་སྡེ་གོང་མ་ལྟར་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ། སྒྲ་རུ་གྲག་ཚད་ཐམས་ཅད་སྔགས་སྒྲ། དྲན་རྟོག་གི་འཆར་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པར་མོས་པའི་འཁྱེར་སོ་ལ་བློ་ཐག་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་གལ་ཆེ་བར་གདའ་འོ། །ཐུགས་དམ་ངེས་དོན་གྱི་དོན་ཆ་ལྟར། མི་ཚེ་སྤྲིན་བར་གྱི་ཉི་མ་ཙམ་འདི་ལ་ལྟོ་གོས་མ་འདང་གི་དོགས་པས། རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ངང་ལ་ཤི་བ་སླེབས་པ་ཟློམིག་གིས་མཐོང་བཞིན་ད་དུང་རང་ལ་འདི་འདྲ་འོང་སྙམ་པ་ཡིད་ལ་མི་དྲན་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཤོམ་ར་མང་པོ་བྱེད་པའི་བཙུན་པ་འདི་ཚོ་ལ་བལྟས་ནས། རང་གིས་རང་ལ་དྲན་བསྐུལ་བྱེད་དགོས་པ་དང་། ཆོས་དང་ཡོན་ཏན་ཤེས་ཤེས་མང་ཡང་ཤི་དུས་དགོས་ངེས་ཀྱི་སྒོམ་ཞིག་མེད་ན་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་འཆི་ཁར་མི་ཕན་པའི་ཚུལ་ལ་བསམ་བློ་ཐེངས་པ་དགའ་རབ་ཡིན། །དེས་ན། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་མ་རྒན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་ཕྱིར་བདག་གི་དགེ་སྦྱོར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ངང་ནས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་གསོལ་བ་ བཏབ་སྟེ། ༈ རང་སེམས་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བློ་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རང་རིག་ཆོས་སྐུར་རྟོག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྙམ་པ་ཞེ་ཐག་པ་
Chinese
据说，念诵的能力和力量是普遍消除这一切的对治法，因此无论如何都非常重要。此外，虽然经文中说念诵咒语时有很多禁忌，比如把唾液吐在别人的鬼神之处，把武器的尖端放入口中，以及与破戒之人交谈等等。但现在普遍来说，要守护所有这些都很困难。特别是，由于很难找到没有破戒的人，所以似乎更加困难。除了依靠百字明、元音辅音和缘起心咒等之外，没有其他方法了。正如至尊萨迦班智达所说：因此，调伏的教法，如今只剩下影像。果的密咒教法，连影像也不存在了。这样说确实是符合事实的。因此，由于当今时代的缘故，即使像往常一样放弃了共同密咒的誓言，也会变得毫无意义。因此，更重要的是，要像更高的乘和续部一样，下定决心相信一切显现的形相都是本尊，一切发出的声音都是咒语的声音，一切念头和想法的显现都是法性智慧的游舞。就像内心深处真实意义的要点一样，对于这如云间闪电般短暂的人生，因为害怕衣食不足，在辛勤努力中死去的情形，明明亲眼所见，却仍然不认为自己也会这样，而做着许多世俗的事情的僧人们，要自己提醒自己。即使懂得了许多佛法和功德，如果临死时没有一个真正需要的禅修，那么任何其他东西都无法在临终时帮助自己，对此最好多加思考。因此，为了将遍布虚空的如母有情众生安置于菩提，我将行持善业，在这种发心的状态下，修持上师瑜伽并祈祷：祈请加持，认识自心本性！祈请加持，使心相续与佛法融合！祈请加持，使自证觉性证悟为法身！祈请加持，一生证得佛果！这样从内心深处
English
It is said that the power and strength of recitation is the antidote that universally eliminates all of this, so it is very important in any case. Furthermore, although the scriptures say that there are many taboos when reciting mantras, such as spitting saliva in the haunted places of others, putting the tip of weapons in the mouth, and talking with those who have broken their vows, etc. But nowadays, it is difficult to protect all of these in general. In particular, since it is difficult to find someone who has not broken their vows, it seems even more difficult. There is no other way than to rely on the Hundred Syllable Mantra, vowels and consonants, and the Essence of Dependent Arising, etc. As the venerable Sakya Pandita said: Therefore, the teachings of discipline, nowadays only the image remains. The teachings of the secret mantra of the fruit, even the image does not exist. This is indeed true. Therefore, due to the times we live in, even if the common samaya of secret mantra is abandoned as usual, it will become meaningless. Therefore, it is even more important to resolve to believe that all appearances are the deities of the yidam, all sounds are the sounds of mantras, and all appearances of thoughts and ideas are merely the play of the wisdom of dharmata, just like the essential points of the true meaning of the heart. For this life, as short as a flash of lightning in the clouds, fearing that food and clothing will not be enough, seeing with our own eyes that death comes while we are striving and working hard, yet still not thinking that this will happen to us, and doing many worldly things, we must remind ourselves when we look at these monks. Even if we know a lot of Dharma and good qualities, if we do not have a meditation that is really needed at the time of death, then nothing else can help us at the time of death, so it is best to think about this more often. Therefore, in order to place all sentient beings, mothers as vast as the sky, in enlightenment, I will do virtuous deeds, and in this state of mind of bodhicitta, practice Guru Yoga and pray: Grant your blessings so that I may know my own mind! Grant your blessings so that my mindstream may be blended with the Dharma! Grant your blessings so that my own awareness may be realized as the Dharmakaya! Grant your blessings so that I may attain Buddhahood in one lifetime! From the bottom of my heart