Tibetan
ས་པ་སྤྱན་སྤུན་ཐམས་ཅད་བསྐྱུར་ནས་སེམས་ངོ་བསྐྱང་བ་ལ་འབད་ན་ངའི་སློབ་མ་བྱེས་གསར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞིག་འོང་བའི་རེ་བ་ཡོད་གསུངས། ༈ དེ་དག་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་གང་བྱུང་དང་། གོ་ཤེས་དང་ཐོས་བསམ་དམན་ པས་འཕྲལ་དྲན་གྱི་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་གང་བྱུང་རྣམས་ཞུས་པའི་ལན་བརྗོད་པར་འཕང་ནས་བཀོད་པའོ། །གནས་མདོ་ཀརྨ་ཨ་རཱ་ག་ལ་འབྲོང་བན་དགེ་སློང་ཐབས་མཁས་རྒྱ་མཚོས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གང་བྱུང་གི་ཞུས་ལན་རྫོགས་རིམ་སྐོར་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། ཀ་དག་ཆོས་དབྱིངས་གདོད་ནས་དག་པའི་ངང་། །མ་འགགས་སྒྱུ་མའི་རོལ་གར་ཅི་ཡང་བསྒྱུར། །གང་འདུལ་གདུལ་བྱའི་པད་ཚལ་འགྱེད་མཛད་པའི། །བྱིན་རླབས་གཟི་འོད་ཅན་དེས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག །རྗེ་བཙུན་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཁོ་བོས་ཐོག་མར་ཞལ་མཇལ་ཉིན་ཕྱག་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་གྲལ་དུ་སོང་ནས་ཉན་པས། སྒོམ་ཟེར་བའི་གལ་པོ་ཆེ་འདི་རང་གི་སེམས་མི་དྲན་དགུ་དྲན་འདི་ལ་བལྟ་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་པར་འདུག་སྙམ་ནས་དེ་ལྟར་བལྟས་པས་གནས་འགྱུ་ངོ་ཤེས་པ་བྱུང་། དེ་ནས་ལོ་མང་ཕྱག་ཕྱིར་འབྲང་ནས་སེམས་ཁྲིད་ལན་མང་དུ་ཐོབ་ཀྱང་། རྣམ་གཡེང་ཆེ་ཞིང་རང་བརྩོན་འགྲུས་ཞེན་པས་ཉམས་ལེན་ལ་ཡར་བསྐྱེད་ཆེར་མ་བྱུང་བས། མཚམས་སུ་སྡོད་ཁ་ཡང་གནས་ཉམས་ཀྱི་ཞི་བདེ་ལ་མཆོག་འཛིན་འོང་བ་ཞིག་ལས་མེད། མཚམས་ལ་བསྡད་པས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་ལ་གོང་གི་འཆར་ཚུལ་དེ་ཉིད་བརྟན་དུ་སོང་ བ་འདྲ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ནས་གོང་དང་མི་འདྲ་བ་བདེ་གསལ་གྱི་ཉམས་རྣམས་གོང་ལས་གསལ་ཆ་ཆེར་སོང་བས་ཉིན་དུ་ཡེངས་མེད་ངང་རྨི་ལམ་དུའང་ལན་མང་ཟིན་པ་བྱུང་། ཡང་སྐབས་སྐབས་སུ་ཉིན་རེ་དང་ཉིན་ཕྱེད་དང་ཛ་ཚེ་ཙམ་ལ་སེམས་རྒྱུད་རྩུབ་འཁྲུགས་འཁྲུགས་བྱེད་པས་ངོ་བོ་སྐྱོང་བ་རང་ཡང་མི་འདོད་པ་བྱུང་། ཡང་སྐབས་སྐབས་སུ་སྒྲིམ་ལྷོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་སྟོང་རྗེན་ལྷང་ངེ་བ་དང་། བདེ་ཆོམ་མེ་བ་རེས་མོས་སུ་འཆར་བ་བྱུང་ནས། དེ་དག་སྤྱན་སྔར་ཞུས་པས། འགྱུར་ལྡོག་མང་དུ་བྱུང་བས་སྐྱོན་མེད། དེ་ཅུང་ཞིག་ཡར་ད་ཡོང་བའི་རྟགས་ཡིན། སེམས་ལྷོད་ཐལ་ནས་བརྗེད་འགྲོ་བ་ཙམ་ཡང་མི་བྱ། སྒྲིམ་ཐལ་ནས་འཇུར་བུས་བཅིང་པའི་སེམས་ཡིན་པས། སྐུད་པ་འཁེལ་བ་ལྟར་སྒྲིམ་ལྷོད་རན་པར་བྱ། རྣམ་རྟོག་བྱུང་ན་གནོད་སྣང་མ་བྱེད། རྣམ་རྟོག་ཁོ་རང་སྒོམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཡིན་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ། གནས་འགྱུ་ལ་བདམ་ཁ་མེད་པར་སྐྱོང་མཛོད་གསུངས། ༈ ཡང་བསྒོམས་པས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་ཀ་འཆར་ཚུལ་གཅིག་ལ་ཚང་འདུག་སྙམ་པའི་ངོས་བཟུང་ཅན་རྒྱུན་རིང་དུ་བྱུང་། སྐབས་སུ་གོང་གི་རྩུབ་ཉམས་དང་བརྗོད་དུ་མི་ལང་བའི་འཆར་ ཚུལ་མང་དུ་བྱུང་ཚུལ་ཞུས་པས། ཉིན་མོར་ཡེངས་སྐབས་མེད་པ་དེ་བདེ་ཉམས་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་ནམ་སྙམ། ཉམས་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་ན་མི་རྟག་མེད་འགྲོ། བཅོས་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད་སྔར་མོས་ལྟར་བསྒོམ་སྐྱོང་དང་། འགྱུར་ལྡོག་གི་ཞན་དུ་སོང་བ་འདྲ་བྱུང་ཡང་ཞེན་པ་རང་མིན། ཉམས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་ཡིན། ལར་ཅི་ཤར་ཡང་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་སྐྱོང་མཛོད་གསུངས། ༈ ཡང་གཉིད་ཡུལ་དང་རང་གར་མུན་ནག་ཏུའང་མིག་ལམ་དུ་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ཁྲ་ཆེམ་ཆེམ་བྱུང་བ་དང་།་རྨི་ལམ་ཁྲལ་ཁྲོལ་ཟིན་པ་འདིས་གོ་ཆོད་དམ། ཐོད་རྒལ་བལྟ་ཐེབ་རེ་ལ་རྒྱུན་རིང་ཐུང་གི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཞུས་པས། ནུབ་མོ་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ཤར་བ་དེ་ཐོད་རྒལ་ཅུང་ཞིག་གོམས་པ་དང་རྩ་རིགས་བཟང་བའི་རྟགས་ཡིན། རྨི་ལམ་ཁྲལ་ཁྲོལ་གྱིས་ཟིན་གོ་ཆོད། དེ་འདྲ་ལན་བདུན་ཟིན་ན་བར་དོ་ཟིན་པར་བཤད། ཐོད་རྒལ་བལྟ་ཐེབ་རེ་ལ་ཡུན་རིང་ན་དགའ་སྟེ་མི་འཁྱོང་པས་ཉིན་རེ་ཇ་ཕོར་གང་འཐུང་ཡུན་ཙམ་གྱིས་ཆོག །འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་དང་ཉམས་ལེན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྲེ་ཞིང་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེ་གསུངས། ༈ ཡང་སྐབས་སུ་ཡུལ་སྣང་འདི་དག་ཀྱང་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་མི་འདུག་སྙམ་པའི་སྟོང་འཛིན་ཅན་དང་། ཡང་རིག་ པ་རྐྱང་འདེད་འདྲ་བ་ཞིག་ལ་དེ་ནམ་མ་ཡེངས་ཡོད་ཚེ་ཅེར་རེ་བ་འདྲ་ཞིག་ལ། སྔོན་བས་འཕྲོ་རྒོད་ཆེར་བྱུང་བས་ཡེངས་དགའ་ཡང་ཆེ་བས་བློ་ཁ་མི་ཚིམ་པ་ཞིག་བྱུང་ཞུས་པས། ཉམས་བཟང་ངན་ལ་བླང་དོར་དང་དགའ་སྡུག་གི་འཛིན་པ་ཡེ་མ་བྱེད་པར་གང་ཤར་འཛིན་མེད་དུ་སྐྱོངས། ཅུང་ཞིག་གྲིམ་ཐལ་བས་རྩུབ་ཆ་ཆེ་ན། སེམས་གར་འགྲོར་བཏང་ཞིང་ལྷོད་ལ་རྒྱང་བསྲུང་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་རྣམ་རྟོག་གང་སྐྱེས་རེ་རེའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་ནས་རང་ཞི་རང་གྲོལ་ལ་འགྲོ་བ་དེ་མི་དགོས། ཆུ་ཆེན་པོ་ལ་ལྟད་མོ་བལྟས་པས་རླབས་རེ་རེ་ནས་བལྟ་མི་དགོས། བབས་ཀྱིས་བལྟས་པས་རྦ་རླབས་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པ་འདྲ་བ་ཞིག་འོང་གསུངས། ༈ ཡང་གོང་ལྟར་སྐྱོང་ཞིང་ཡོད་པས། ནམ་ཅི་འདྲ་ཞིག་རེད་ཐལ་ཆ་མེད་པར། གོང་དང་ཡེ་མི་འདྲ་བར་འདི་སྒོམ་གྱི་གཏད་སོ་དང་བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་ཐ་དད་ཡེ་མེད་པར་ཧད་ཧོད་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་ནས་གོང་དང་མ་མཐུན་པས་ཐེ་ཚོམ་མང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱོང་ལུགས་འདྲ་མ་ལེགས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ནས་བལྟ་ལུགས་མི་གཅིག་པ་མང་དུ་བྱས་ཀྱང་གོང་ལྟར་ཡེ་མ་བྱུང་བས་བློ་ལས་སུ་མ་རུང་ནས་ཞུས
Chinese
他说，如果所有弟子都放弃世俗的亲戚朋友，努力守护自心，那我的新弟子中就会出现最杰出的人。这些是对于生起次第的各种疑惑，以及由于理解和闻思不足而对临时想到的意义产生的各种疑惑，为了避免重复讲述而记录下来的回答。位于多康噶玛阿惹嘎（今四川省甘孜藏族自治州道孚县）的仲本比丘塔布凯措（善巧海）关于二种次第的各种疑惑的回答，圆满次第部分到此结束。那摩咕噜！ 本初清净法界本来清净之自性， 无碍幻化之舞随意变现， 调伏所化众生莲苑盛开者， 祈愿加持光芒尊者护佑我！ 我最初见到至尊上师的那天，去听闻大手印的教导，心想：所谓的禅修，就是观察自己这个总是忆念不该忆念之事的心的意思。这样观察后，我认识到了心的运行。之后多年跟随上师，多次得到心的教导，但由于我散乱心重，又缺乏精进的毅力，所以在修行上没有太大的进步。即使闭关，也只是执着于止观的寂静。闭关大约一个月后，之前的想法似乎变得更加稳固。 之后，与之前不同的是，乐明之觉受比以前更加清晰，以至于白天无散乱，甚至在梦中也多次忆起。然而，有时一天、半天甚至一会儿，心绪变得粗暴烦乱，甚至不想守护自性。有时，由于松紧的差异，空性赤裸朗然和乐融融之觉受交替显现。我将这些情况禀告上师后，上师说：出现很多变化没有问题，这是即将进步的迹象。不要过于放松而忘记，也不要过于紧张，就像用线缠绕的虫子一样。要像纺线一样，松紧适度。生起分别念时，不要认为有害。要知道分别念本身就是禅修的实质。守护心的运行，不要有所选择。又继续禅修，乐、明、无念三种觉受以相同的方式显现。
English
He said that if all the disciples abandon worldly relatives and friends and strive to guard their own minds, then the most outstanding among my new disciples would appear. These are the answers recorded to avoid repetition regarding the various doubts about the generation stage, and the various doubts arising from the meaning of temporary thoughts due to insufficient understanding and learning. The answers to the various doubts about the two stages by Bhikshu Thabkhe Gyatso (Skilful Ocean) of Drongban at Neydo Karma Araga (present-day Daofu County, Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province), the completion stage part ends here. Namo Guru! The primordially pure Dharmadhatu, whose nature is pure from the beginning, The unobstructed dance of illusion transforms into anything, The one who causes the lotus garden of disciples to bloom, May the glorious light of blessings protect me! On the day I first met the venerable master, I went to listen to the teachings of Mahamudra, thinking: the so-called meditation means observing this mind of mine that always remembers what it should not remember. After observing in this way, I came to recognize the movement of the mind. After that, I followed the master for many years and received many teachings on the mind, but because I was easily distracted and lacked diligent perseverance, I did not make much progress in my practice. Even when I went into retreat, I only clung to the peace of calm abiding. After being in retreat for about a month, the previous idea seemed to become more stable. After that, unlike before, the experiences of bliss and clarity became clearer than before, so that I was without distraction during the day and even remembered them many times in my dreams. However, sometimes for a day, half a day, or even just a moment, my mind became rough and disturbed, and I did not even want to guard my own nature. Sometimes, due to the difference between tightness and looseness, the experiences of emptiness, nakedly clear, and blissfully melting arose alternately. When I reported these things to the master, he said: It is okay that there are many changes, this is a sign of progress. Do not be too relaxed and forgetful, nor be too tense, like a worm tied with thread. Like spinning thread, keep the tightness and looseness in moderation. When conceptual thoughts arise, do not think they are harmful. Know that conceptual thought itself is the essence of meditation. Guard the movement of the mind without choosing. Again, after meditating, the three experiences of bliss, clarity, and non-thought arose in the same way.
Chinese
一直有种认为自己已经圆满的想法。有时我提到出现了很多上述的粗糙感和难以言说的景象。您说白天没有散乱的时候，是不是就是安乐的时刻？如果是体验的时刻，那么无常就会消失吗？没有什么需要改变的，按照以前的意愿修行。即使出现了变得更糟的变化，也不要执着。这是体验的显现。总之，无论出现什么，都要保持所显现事物的本性。 ༈ 还有，在睡眠中和自然黑暗中，眼前也出现了闪烁的小点和细微的光点。被混乱的梦境所困扰，这有帮助吗？我请教了关于直接超越的观看时间长短的差异。您说，晚上出现小点和细微的光点，是直接超越稍微习惯和脉络良好的迹象。被混乱的梦境所困扰是有帮助的。据说，如果这样持续七次，就意味着已经掌握了中阴。直接超越的观看时间越长越好，但如果无法承受，每天喝一茶杯的时间就足够了。将彩虹光点和修行融入心的本性中并禅修非常重要。 ༈ 还有，有时我有一种认为这些外境并非真实存在的空性执着。还有，当我的心专注于一个目标时，如果我不分心，就会有一种盯着它的感觉。与以前相比，我的妄念更加强烈，所以我更喜欢分心，但我仍然感到不满足。您说，不要对好坏的体验产生取舍和喜恶的执着，而是要保持对任何显现都不执着的态度。如果稍微过于紧张，变得粗糙，那就让心随意而行，以一种放松和保持距离的方式，观察每一个生起的念头的本性，让它们自然平息和解脱，这是不需要的。就像观看大河的景象一样，不需要观看每一个波浪。以一种自然的方式观看，所有的波浪都会融入水中。 ༈ 还有，我一直在按照您说的去做。无论何时，我都不会过于放松。与以前完全不同的是，我体验到了一种禅修的目标、观看者和被观看者之间没有任何区别的茫然状态。因为这与以前不同，所以我产生了许多怀疑，并认为我的修行方法不正确。我尝试了许多不同的观看方式，但都没有像以前那样，所以我感到非常沮丧，并向您请教。
English
There has long been a perception that I am complete. Sometimes I mentioned that many of the above-mentioned roughness and unspeakable appearances occurred. You said that when there is no distraction during the day, is that the moment of ease and comfort? If it is a moment of experience, then impermanence will disappear? There is nothing to change, practice according to previous wishes. Even if there seems to be a change for the worse, do not be attached. This is a manifestation of experience. In short, whatever arises, maintain the nature of whatever arises. ༈ Also, in sleep and in natural darkness, flickering dots and fine spots of light also appear in front of my eyes. Does being troubled by chaotic dreams help? I asked about the differences in the length of time for direct transcendence viewing. You said that the appearance of small dots and fine spots of light at night is a sign that direct transcendence is slightly accustomed and the veins are good. Being troubled by chaotic dreams is helpful. It is said that if this continues seven times, it means that one has mastered the bardo. It is better to watch direct transcendence for a long time, but if you can't bear it, it is enough to drink a cup of tea a day. It is very important to mix rainbow light spots and practice into the nature of the mind and meditate. ༈ Also, sometimes I have an emptiness clinging that these external environments do not seem to be real. Also, when my mind is focused on one object, if I am not distracted, there is a feeling of staring at it. Compared to before, my delusions are stronger, so I prefer to be distracted, but I still feel dissatisfied. You said, do not have attachment to acceptance and rejection and likes and dislikes for good and bad experiences, but maintain an attitude of non-attachment to whatever arises. If it is a little too tense and becomes rough, then let the mind go wherever it wants, and in a relaxed and distant way, observe the nature of each thought that arises, and let them naturally calm down and liberate themselves, which is not necessary. Just like watching the scene of a big river, there is no need to watch every wave. Watching in a natural way, all the waves will merge into the water. ༈ Also, I have been doing as you said. Whenever, I will not be too relaxed. Completely different from before, I experienced a state of confusion in which there was no difference between the object of meditation, the viewer, and the viewed. Because this is different from before, I have many doubts and think that my practice method is not correct. I tried many different ways of watching, but none of them were like before, so I felt very frustrated and asked you.