Tibetan
་བརྗོད། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །གཞི་བདག་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ལ། །མཁོན་ སེམས་དོགས་པ་མི་བཟུང་བར། །ཡོན་བདག་འདྲིས་ཆེན་ལྟ་བུར་བསམ། །གལ་ཏེ་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་སམ། །བསྐལ་པའི་ཁུག་ཟུར་ལོ་ཉེས་འདོད། །གནས་དེའི་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ལ། །ནད་ཀྱིས་ཟིན་ནམ་ཆར་པ་མེད། །རང་གིས་ཆར་པ་མ་ཁུག་ཅིང་། །ཆར་གཡོག་གྲྭ་ཁལ་ལ་སོགས་ལ། །ནད་ཀྱིས་ཐེབ་བམ་གོད་ཚོགས་འབྱུང་། །དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ལྟས་ངན་མང་། །ཡིད་ཕམ་སྐྲག་འཇིགས་སྐྱེས་པ་དང་། །ངོ་ཚ་སྙམ་པའི་ངོ་གནོང་ཆེ། །ལྷ་ལ་ཕམ་ལྟུང་བྱུང་བ་འདྲ། །སེམས་སྡུག་ངོ་ཚའི་ངོ་བོར་ལྟ་།ལྷ་དང་གདམས་ངག་ལོག་ལྟ་སྤང་། །སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སོགས། །སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་མང་པོས་ཀྱང་། །ས་ཚིག་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་དུས། །ཆར་མ་ཁུག་པའི་ལོ་ཡོ་རྒྱུས་བསམ། །གནས་གཅིག་ཡུན་རིང་མི་སྡོད་པར། །རི་གཉན་མཚོ་གཉན་ཆུ་མིག་སོགས། །མང་པོ་འགྲིམ་ཞིང་ལུས་སྦྱིན་དང་། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ། །སྔགས་ལུགས་ཆར་འབོད་གང་བདེ་རྣམས། །སྐབས་སུ་གང་བབས་བྱ་བ་དང་། །དོན་ལ་བབས་རུང་མ་བབས་རུང་། །བོགས་འདོན་གཉན་ཁྲོད་འགྲིམ་པ་ཡིན། །ཆར་པ་ བབས་ལ་དགའ་བ་དང་། །མ་བབས་སྡུག་པའི་རོ་སྙོམས་བྱ། །གཉན་ཐོག་རི་འགྲིམ་དེ་གས་འཐུས། །རི་འགྲིམ་སརྒ་ལྔ་པའོ།། ༈ །།ཡང་གཅིག་གསོན་དང་བརྩོན་འགྲུས་པ། །བོགས་འདོན་ནཱ་རོ་གསང་སྤྱོད་ལུགས། །དུར་ཁྲོད་གྲོང་མཐའ་ལ་སོགས་པ། །མཚན་མོ་འགྲོ་བ་སྐུར་འདེབས་རྒྱུ། །དེ་འདྲ་བྱུང་བ་མཐོང་ཐོས་མང་། །དུར་ཁྲོད་ཞོར་ལ་གཅོད་པས་ཆོག །བཙན་ཐབས་ཤི་དང་གྲི་ཁར་ཤི །གཉའ་བ་བཅིངས་སོགས་གཞོན་ཤིའི་རོ། །ཟ་འདྲེ་རྒོད་པས་འཇིགས་སྐྲག་ཆེ། །མི་གཞོན་རྣམས་ཀྱང་སྐྱིད་རྩ་འདར། །བུད་མེད་རྣམས་དང་བྱིས་པ་ཚོ། །མུན་འགོ་རུབ་ནས་ཆབ་གསིལ་དཀའ། །གྲོང་ཆོག་བླ་མ་དེ་འདྲར་ཕྱིན། །སྦྲ་དང་ཁྱིམ་ནི་ཤིན་ཏུ་དོག །རོ་དང་བླ་མ་མཉམ་དུ་བསྒྲིག །ཉེ་དྲག་ཤི་ཤིག་རྣམས་ཀྱང་འགོས། །མཛེ་ནད་བྱུང་ལྟར་སོར་མོ་འཛད། །དབྱར་ཁ་ཡིན་ན་རུལ་དྲི་འཚུབ། །རླུང་ཁ་གྱུ་དུས་སྐྱུགས་ལ་ཁད།། རོ་ལ་གྲིབ་གཞི་བསྣན་པའམ། །སྦྱོང་མ་འགྲིམ་པའི་སྨན་ནད་ཀྱིས། །རོ་འཕགས་སྐྱངས་ཏེ་གཡག་རོ་ཙམ། །ཁ་ནས་གྲེ་སོགས་བཅའ་འདྲ་བའི། །སྒྲ་སྐད་དང་བཅས་ཁྲག་ རྒྱུན་འབབ། །ནུབ་མོ་ཉལ་ཁའི་དུས་ཙམ་ནས། །མི་ཀུན་ཐབས་ཀྱིས་ཕྱིར་ལ་བྱེར། །རོ་དང་བླ་མ་མཉམ་དུ་ལུས། །མར་མེ་ལ་ཡང་གྲིབ་ཕོག་ནས། །ཚག་ཚག་ཟེར་ཞིང་ཇེ་ཇེ་ནག །བསྐལ
Chinese
不言说。 供养祈愿用广大行。 对于所有地神和鬼怪， 不怀敌意和猜疑， 视作亲近的施主。 假如众生的福德， 到了末劫的衰败之年， 那个地方的地主龙神， 要么被疾病缠身，要么没有降雨。 自己无法招来降雨， 对于负责降雨的僧侣等， 要么染上疾病，要么发生灾祸。 出现许多不祥的征兆，如实物受损、恶梦等。 感到沮丧、恐惧和害怕， 感到羞耻和惭愧。 就像神灵遭受失败和堕落。 将痛苦的心情视为羞耻的根源。 摒弃对神灵和口诀的邪见。 司徒·确吉坚赞等， 许多伟大的圣者， 在发生大地震的时候， 思考无法招来降雨的年份的缘由。 不要在一个地方久留， 而是多去神山、神湖、泉眼等地方， 布施身体， 修持慈爱、怜悯和空性。 念诵任何方便的招雨咒语， 根据情况采取相应的行动， 无论是否有效， 都是为了驱除邪祟，行走于险地。 喜欢降雨， 对于没有降雨的情况保持平静。 在险地行走山路就足够了。 山路行走第五品。 再次听闻精进者， 驱除邪祟那若秘密行法， 在坟场、村庄边缘等地方， 夜间行走是诽谤之源。 这种情况屡见不鲜。 顺便在坟场进行断法即可。 被强行杀死、刀下亡魂， 被捆绑脖子等年轻死者的尸体。 凶猛的食尸鬼令人恐惧。 年轻人也吓得发抖。 妇女和孩子们， 天黑后难以小便。 村里的喇嘛也去了那样的地方。 帐篷和房屋非常狭窄。 将尸体和喇嘛放在一起。 近亲等死者也会被传染。 就像麻风病一样失去手指。 夏天腐烂的气味扑鼻而来。 刮风的时候几乎要呕吐。 尸体上增加了污秽， 或者因为没有进行净化仪式的药物疾病， 尸体膨胀肿胀，像牦牛尸体一样大。 从口中发出类似切割喉咙的声音， 伴随着声音流出鲜血。 从晚上睡觉的时候开始， 人们都想方设法逃离。 尸体和喇嘛一起留下。 灯也被污秽所染， 发出噼啪的响声，越来越黑。 末劫
English
Unspeakable. Dedication and aspiration are done with vast actions. To all the local deities and spirits, Without holding hostility or suspicion, Think of them as close patrons. If the merit of beings, Reaches the degenerate years of the final kalpa, The local earth lords and nagas of that place, Are either afflicted by disease or there is no rain. One cannot bring rain oneself, For those responsible for rain, such as monks, Either they contract diseases or disasters occur. Many inauspicious signs appear, such as damage to objects, bad dreams, etc. Feeling frustrated, scared, and afraid, Feeling ashamed and embarrassed. It's like the gods have suffered defeat and downfall. View the painful mood as the root of shame. Abandon wrong views about gods and instructions. Situ Chokyi Gyaltsen and others, Many great saints, When a major earthquake occurred, Thought about the reasons for the years when rain could not be brought. Do not stay in one place for a long time, Instead, go to many sacred mountains, sacred lakes, springs, etc., Give away the body, Practice loving-kindness, compassion, and emptiness. Recite any convenient rain-calling mantras, Take appropriate actions according to the situation, Whether it is effective or not, It is to drive away evil spirits and walk in dangerous places. Be happy when it rains, Maintain equanimity when there is no rain. Walking mountain roads in dangerous places is enough. Mountain road walking, fifth chapter. Again, listen to the diligent one, The method of expelling evil spirits, the secret practice of Naropa, In cemeteries, on the edges of villages, etc., Walking at night is a source of slander. Such situations are often seen and heard. It is enough to perform Chöd practice in the cemetery by the way. Forcibly killed, died by the sword, Corpses of young people who were tied up, etc. Fierce ghouls are terrifying. Young people also tremble with fear. Women and children, It is difficult to urinate after dark. The village lama also went to such places. Tents and houses are very narrow. Corpses and lamas are placed together. Close relatives and other dead people are also infected. Fingers are lost like in leprosy. In summer, the smell of decay is pungent. When the wind blows, one is about to vomit. The corpse has been added with defilement, Or due to medicine and disease without purification rituals, The corpse swells up, as big as a yak corpse. From the mouth comes a sound like cutting the throat, Accompanied by the sound of blood Flowing continuously. From the time of going to bed at night, People try to escape by all means. The corpse and the lama are left together. The lamp is also stained by defilement, Making a crackling sound, getting darker and darker. Final kalpa
Tibetan
་པ་ཡར་དར་མ་གཏོགས་པ། །རོ་ལངས་དངོས་ནི་མི་འབྱུང་ཡང་། །མིག་གིས་ལྟ་དང་བཤུད་པ་བྱེད། །གཞོགས་བརྗེ་ཚིག་ངན་བརྗོད་པ་སོགས། །དུས་ཕྱིས་དེ་འདྲ་མཐོང་ཐོས་མང་། །རོ་ཡིས་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ཀྱང་། །སྐག་དྲག་རྣམ་རྟོག་དགྲར་ལངས་པས། །ལྟ་སྣང་འགུལ་ཡོལ་བྱེད་སྣང་དང་། །སྦྱོང་མ་འགྲིམ་པའི་སྨན་གྱི་མཐུས། །ཁ་ནས་ཧ་རྩི་བྱེད་འདྲ་འབྱུང་། །འབྲོས་ན་ངོ་ཚ་བྲོས་ཐབས་མེད། །བསྡད་ན་གཉིད་མེད་ནམ་མི་ཆོད། །ས་སྟོང་དུར་རྙིང་མང་པོ་བས། །འཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དེ་ན་ཡོད། །དེ་དུས་སྐྲག་སྣང་བཙོག་སྣང་སྒྱུར། །བདག་གི་ལུས་ཀྱང་འདི་དང་འདྲ། །སྙམ་དུ་མི་རྟག་འཆི་བ་བསྒོམ། །འདི་ལ་སྐྲག་དང་བཙོག་པ་དང་། །རང་གི་ལུས་ལའང་སྐྲག་ཅིང་བཙོག །མི་རོ་རང་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེ། །ཚེ་འདས་དེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཀྱང་། །རང་གི་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་བསྲེས། །ཉམས་ལེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ། །ས་ལེ་སེང་ངེ་ མཉམ་པར་བཞག །ད་རུང་སྐག་སྣང་བཙོག་སྣང་སྐྱེ། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་གཏེར་གྱིས་བལྟས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཝལ་གྱིས་འཆར། །འཇིགས་སྐྲག་བཙོག་སྣང་་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །བག་ཕེབས་གྲོ་ལྷུབ་གཉིད་དུ་འགྲོ། །གསང་སྤྱོད་དུར་འགྲིམ་དེ་ཀས་འཐུས། །གསང་སྤྱོད་དུར་གཅོད་བོགས་འདོན་གྱི། །གླུ་ཡི་སརྒ་དྲུག་པའོ།། །།ཡང་གཅིག་གསོན་དང་བརྩོན་འགྲུས་པ། །རྟོགས་པའི་བོགས་འདོན་བྱེད་པའི་ཚེ། །སྟན་ཐོག་ལོ་གཅིག་བསྒོམ་པ་ལས། །ལྷ་འདྲེ་དྲག་པོ་གནས་པ་ཡི། །གཉན་སར་ཞག་གཅིག་བོགས་ཆེ་གསུངས། །གཉན་ས་ཆེད་དུ་ཚོལ་མི་དགོས། །བསོད་ནམས་ཆུང་ངམ་ཕོག་ཐུག་ཤོར། །བན་བོན་ནུས་ཅན་འགྲས་པའམ། །རི་དྭགས་བསད་དམ་ཤིང་གཉན་གཅད། །དེ་འདྲའི་ཕོག་ཐུག་ཤོར་བའམ། །ཚེ་སྔོན་བསོད་ནམས་མ་བསག་པའི། །རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲི་གཟའི་ཀླུ་སོགས། །སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་དགྲ་རུ་ལངས། །ཤི་སྒྱུ་འཕྲོ་མི་ཆད་ཤི་ཆད་མང་། །ན་འཕྲོ་མི་ཆད་ནད་པ་མང་། །ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་རྒྱུན་མི་ཆད། །བསོད་ཆུང་འགྲིམ་པ་ཕྱིན་ན་ཡང་། །དེ་ལ་ནད་ཀག་རྐྱེན་ཁ་ལངས། །ཁྱིམ་ དེར་འདྲེ་ཡི་ཚང་བཅས་ནས། །འགྲིམ་པ་ཕྱིན་ཀྱང་གཉིད་མི་ཟིན། །ནད་བུ་ཅན་ཕྱིན་དབང་པོ་འཆོར། །ཆང་བཟི་ཕྱིན་ན་སྨྱོ་རྒོད་འབྱུང་། །དེ་འདྲའི་གདོན་ཅན་ཁྱིམ་དེ་རུ། །གྲོང་ཆོག་བླ་མ་གདན་འདྲེན་འབྱུང་། །མདོས་ཟློག་བསྐང་གསོལ་གཅོད་ཚོགས་སོགས། །བར་ཆད་རྐྱེན་སེལ་བླ་མར་རེ། །གདོན་བྱིང་ཆེ་ཞིང་ཚ་ངད་ལྡན། །གཟི་བརྗིད་ཆོ་འཕྲུལ་འཇིགས་སྐྲག་སྐྱེ། །བ་སྤུ་གྱེན་ལང་ཚ་འུབ་བེ། །
Chinese
除了僵尸之外，虽然不会真正出现尸体复活的现象，但眼睛会看和眨动，身体会侧转，会说难听的话等等。后来这种情况见得多了，听得也多了。尸体虽然没有那样做，但由于强烈的恐惧和妄念生起为敌人，所以会产生景象摇晃的错觉，以及因为没有好好修习，药物的力量，会发生像口中发出哈气的现象。逃跑的话，羞愧难当无处可逃；留下的话，无法入睡，夜晚难熬。比起空旷的土地和古老的坟墓，那个令人恐惧的坟场就在那里。那时，将恐惧感和厌恶感转化为，我的身体也和这（尸体）一样。这样思维，修习无常和死亡。对于这（尸体）感到恐惧和厌恶，对于自己的身体也感到恐惧和厌恶。将尸体和自己的身体融为一体。将逝者的意识，也和自己的心融为一体，没有分别。在实修大手印时，放松自然，安住于平等。即使仍然产生恐惧感和厌恶感，也像看待宝藏一样看待它的本质。大手印自然显现。恐惧、害怕和厌恶感像彩虹一样消失。感到安心，放松，进入睡眠。以这种方式完成了秘密修行坟场。秘密修行尸体布施的，功德之歌第六品。又，为了增进觉悟而精进的人，据说在神鬼强大的地方住一晚，比在坐垫上禅修一年更有价值。不需要特意寻找神圣之地。如果福报不够或者遭遇冲突，僧人和苯教徒发生争执，或者猎杀了动物，或者砍伐了神树，遇到这样的冲突，或者前世没有积累福报，鬼王、邪魔、凶神、星曜、龙等，八部傲慢之神会成为敌人。死亡的幻觉不会停止，死亡的情况很多。疾病的幻觉不会停止，病人很多。不祥之兆和怪异现象持续不断。即使福报浅薄的人去了那里，也会遇到疾病和障碍。在那样的房子里，鬼魂筑巢，即使去了那里也无法入睡。如果带着疾病去，感官会失灵。如果喝醉了酒去，会发疯。在那样被邪魔附体的房子里，会迎请村里的喇嘛。进行朵玛、遣除、祈请、会供等等，向喇嘛祈求消除障碍和违缘。邪魔非常强大且充满热量，威严、怪异，产生恐惧和害怕，汗毛竖立，感到闷热。
English
Apart from zombies, although there will be no real phenomenon of corpses reviving, the eyes will look and blink, the body will turn sideways, and say nasty things, etc. Later, such situations are seen more and heard more. Although the corpse did not do that, due to strong fear and delusion arising as enemies, there will be an illusion of the scene shaking, and because of not practicing well, the power of medicine, phenomena like exhaling from the mouth will occur. If you run away, you will be ashamed and have nowhere to escape; if you stay, you will not be able to sleep, and the night will be unbearable. Compared to empty land and old tombs, that terrifying graveyard is there. At that time, transform fear and disgust into, my body is also like this (corpse). Thinking like this, meditate on impermanence and death. Feeling fear and disgust for this (corpse), also feeling fear and disgust for one's own body. Merge the corpse and one's own body into one. Merge the consciousness of the deceased with one's own mind, without distinction. When practicing Mahamudra, relax naturally and abide in equality. Even if fear and disgust still arise, look at its essence as if looking at a treasure. Mahamudra naturally manifests. Fear, dread, and disgust disappear like a rainbow. Feeling at ease, relaxed, and falling asleep. In this way, the secret practice of the charnel ground is completed. The sixth chapter of the song of merit of the secret practice of corpse offering. Also, for those who are diligent in increasing realization, it is said that staying one night in a place where gods and demons are powerful is more valuable than meditating on a cushion for a year. There is no need to specifically look for sacred places. If merit is insufficient or conflicts are encountered, monks and Bonpos quarrel, or animals are hunted, or sacred trees are cut down, encountering such conflicts, or not accumulating merit in previous lives, Gyalpo spirits, demons, evil spirits, planetary influences, nagas, etc., the eight classes of arrogant gods will become enemies. The illusion of death will not stop, and there are many deaths. The illusion of illness will not stop, and there are many patients. Inauspicious omens and strange phenomena continue incessantly. Even if people with little merit go there, they will encounter illness and obstacles. In that kind of house, ghosts build nests, and even if you go there, you cannot fall asleep. If you go there with illness, the senses will fail. If you go there drunk, you will go mad. In that kind of house possessed by demons, the village lama will be invited. Performing torma, dispelling, supplication, tsog offerings, etc., relying on the lama to eliminate obstacles and adverse conditions. The demons are very powerful and full of heat, majestic, strange, causing fear and dread, hair standing on end, and feeling stuffy.