Tibetan
ཡོད་པའི་ཚོད། །རང་ལ་རེ་ཞིང་ལྟོས་པ་ཡི། །སྐྱ་སེར་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་སོགས། །ཚེ་འདིར་ནད་གདོན་ཞི་ཐབས་དང་། །ཕྱི་མ་ངན་སོང་སྤོང་བའི་ཐབས། །རང་གིས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་ལྟར། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་པར་བྱས་པས་འཐུས། །རང་གི་འབྱོར་པ་དང་དཔག་ནས། །བླ་མ་དགོན་པ་ལ་སོགས་ལ། །དཀོར་ཕུད་འབུལ་བ་མང་ཇ་དང་། །ཀློག་འདོན་སཱཙྪ་ཆུ་གཏོར་དང་། །ལོ་དུས་བསྐང་གསོ་མདོས་སོགས་བཅའ། །ཀླུ་དབུལ་ཕོངས་རྣམས་ལ་ཅི་འབྱོར་སྦྱིན། །ཁྱད་པར་ཆོ་འཕྲུལ་ཡར་ངོ་ལ། །བྱ་བྱེའུ་རྣམས་ལ་ཡོས་སྦྱིན་བཏང་། །ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞི་ལ། །རྒྱ་གྲོག་ཕུང་པོ་མང་པོ་ གསོ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་སྐུ་ལ་སོགས་དང་། །ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སྐུ་རྣམས་བཞེངས། །རང་གི་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི །རྒྱུད་གཞུང་གཞུང་པོད་ཅི་ནུས་བཞེངས། །གྲྭ་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་རྣམས། །ཀ་ཚར་ཡན་ནས་དབང་བསྐུར་མན། །།བློ་ཚོད་དཔག་པའི་ཡོན་ཏན་བསླབ། །།ཇ་མར་ཤ་ཐུད་གང་བྱུང་རྣམས། །བུམ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་འབད། །ཞག་བདུན་ལ་སོགས་སྔགས་རྒྱུན་བྱ། །ཆུ་འཁོར་རླུང་འཁོར་ཇོ་དར་དང་། །དུང་འཁོར་ལ་སོགས་དགེ་བའི་ཚོགས། །ཀུན་ལ་འབྲེལ་བ་འཇོག་པ་ཡིན། །རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་དོན་འདི། །གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གཞུང་ནས་གསུངས། །དེ་རྣམས་རླབས་ཆེན་འགྲོ་དོན་ཏེ། །སརྦ་དེ་ནི་བཞི་པའོ།། ༈ །།གསོན་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་བ། །རླབས་ཆེན་འགྲོ་དོན་མ་བྱུང་ཡང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་ལེན་ཡོད་པའི་མིས། །གྲོང་ཆོག་བྱས་ཀྱང་འགྲོ་དོན་དང་། །རྟོགས་པའི་བོགས་འདོན་གཉིས་ཀ་འོང་། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་གསུངས་པ་ཡི། །སྤྱོད་པའི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་ཡང་། །ཞོར་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་ཡིན། །བོགས་འདོན་གཅོད་ཀྱི་ཁྲིད་ཅེས་པ། །རི་གཉན་མཚོ་གཉན་ ལ་སོགས་པའི། །གཉན་ཐོག་ཞོར་ལ་གཅོད་པས་ཆོག །སྙིགས་དུས་རྒྱུན་དུ་ཆར་ཆུ་དཀོན། །ལྗང་བུ་སྐམ་ཞིང་མི་རྣམས་སྐྲག །བླ་མ་ཀུན་ཀྱང་ཆར་འབོད་འཚེར། །ནམ་མཁའ་བེང་ལྟར་དྭངས། །ཐན་པ་དུས་མཐའི་མེ་བཞིན་འབར། །མི་ཀུན་སྡུག་ཅིང་གནམ་ལ་བལྟ། །གནས་ཆེན་པ་ཀུན་ཁོག་རྒོད་འཆོར། །དབུལ་པོ་རྣམས་ནི་སྙིང་རྩ་འདར། །སྤྲང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་མུག་སྐྱེ། །འཆི་ནད་མུ་གེ་ཡིན་ནོ་བསམ། །འབུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱིས་ཚ་དམྱལ་མྱོང་། །བསམ་ཡོད་ཀུན་གྱིས་སྨེ་སྔགས་འདོན། །དེ་དུས་གདམས་ངག་ཟབ་པ་ཡི། །གཞན་དང་མི་འདྲ་ཁྱད་ཆོས་གཅིག །རྟགས་ཐོན་བསམ་པ་དྲན་མི་རུང་། །འགྲོ་བ་འདི་དག་སྙིང་རྗེ་བས། །འབུ་སྲིན་རྣམས
Chinese
在有的情况下，对于那些依赖和期望你的人，无论是僧俗男女等，尽你所能地去帮助他们，以平息今生的疾病和邪魔，以及避免来世的恶趣，要真诚无欺地去做。根据你自己的财富，向寺庙等供奉贡品，举办大量的茶供，进行诵经、擦擦、水供，以及年度的息灾法会和朵玛等。尽可能地布施给龙族、穷人和贫困者。特别是在神变月的上半月，向鸟雀施舍炒青稞。在藏历四月（萨嘎达瓦）的初四，供养大量的蚂蚁窝。建造千佛像等，以及本尊和护法的身像。尽可能地建造你自己的本尊和护法的续部经典。对于上、中、下三种僧人，从开始到结束给予灌顶和口诀。传授能够衡量智慧的功德。尽你所能地用茶、酥油、肉酱等，努力进行瓶修等闭关实修。进行为期七天等的咒语念诵。与水转经轮、风转经轮、经幡以及海螺转经轮等一切善行结缘。像国王一样的利他事业，是从莲师心髓修法经典中所说的。这些都是伟大的利他事业。萨瓦德瓦是第四个（sarva deva， सर्व देव，一切天神）。 即使没有像索南和精进海那样伟大事业，但对于那些有生起次第和圆满次第修习的人来说，即使做城镇的仪轨，也能带来利益，并且能够提升证悟。经典中所说的许多行为方式，也能顺带自然而然地成就。所谓的“提升证悟的断法引导”，只需在如神山和神湖等神圣之地顺带进行断法即可。末法时代经常缺水少雨，草木枯萎，人们感到恐惧。所有的上师都在祈求降雨，天空像水晶一样清澈。旱灾像末劫之火一样燃烧。人们痛苦地仰望天空。所有圣地的修行者都感到空虚和沮丧。穷人感到心惊胆战。乞丐们也感到厌倦。人们认为这是死亡、疾病和饥荒。昆虫们正在遭受热地狱的痛苦。所有有思想的人都在念诵祈祷文。在那个时候，有一个深刻的诀窍，一个与众不同的特点。不要想起已经出现的征兆。因为怜悯这些众生，怜悯这些昆虫……
English
In situations where it exists, for those who rely on and expect you, whether they are monastic or lay, male or female, etc., do your best to help them in whatever way you can, to pacify illnesses and evil spirits in this life, and to avoid the lower realms in the next life, doing so with sincerity and without deceit. According to your own wealth, make offerings to monasteries, etc., hold large tea offerings, perform recitations, tsa-tsas, water offerings, and annual pacification ceremonies and tormas, etc. Give as much as you can to nagas, the poor, and the destitute. Especially during the waxing half of the Miracle Month, give roasted barley to the birds. On the fourth day of the Water-Tiger month (Saga Dawa), nourish many ant nests. Construct thousands of Buddha images, etc., as well as the forms of yidams and dharma protectors. Construct as many tantric texts of your own yidam and dharma protector as you can. Give empowerments and instructions from beginning to end to monks who are superior, middling, and inferior. Teach the qualities of measuring intelligence. With whatever tea, butter, meat sauce, etc., you have, strive to engage in vase practices and other retreat practices. Perform mantra recitations for seven days, etc. Connect with all virtuous activities such as water-powered prayer wheels, wind-powered prayer wheels, prayer flags, and conch shell prayer wheels. This altruistic activity like a king is spoken of in the Guru's Heart Practice texts. These are all great altruistic activities. Sarva Deva is the fourth. Even if there are no great activities like Sonam and Diligence Ocean, for those who have the practice of generation and completion stages, even performing town rituals can bring benefit, and both the enhancement of realization will come. Many ways of acting that are spoken of in the tantras will also be accomplished naturally along the way. The so-called "Guidance on Cutting for Enhancing Realization" only requires performing cutting along the way in sacred places such as sacred mountains and sacred lakes. In degenerate times, rain and water are often scarce, vegetation withers, and people are afraid. All the lamas are praying for rain, the sky is clear like crystal. Drought burns like the fire of the end of time. People suffer and look to the sky. All the practitioners of great places feel empty and depressed. The poor tremble in their hearts. Beggars also feel weary. People think it is death, disease, and famine. Insects are experiencing the hot hells. All who have thought recite prayers. At that time, there is a profound instruction, a unique characteristic that is different from others. Do not remember the signs that have appeared. Because of compassion for these beings, compassion for these insects...
Tibetan
་ལ་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན། །འགྲོ་བ་སྤྱི་ལ་བྱམས་པའི་སྦྱིན། །དབུལ་ཕོངས་རྣམས་ལ་ཟང་ཟིང་སྦྱིན། །ཀླུ་དང་ལྷ་འདྲེར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན། །ཆར་པ་ལེགས་པོ་གཅིག་ཁུག་ན། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་དུས་གཅིག་ཚང་། །ཀླུ་ཡི་དུག་ལྔ་ལྷ་འདྲེའི་ཟེར། །རང་ཉིད་ཤི་ཡང་ཆོས་ཕྱིར་ཡིན། །ནམ་ཡང་ལུས་འདི་སྐྱུར་དགོས་ན། །ཆོས་ཕྱིར་ཤི་ན་དོན་དང་ལྡན། །དེ་ ལྟར་བློ་ཐག་བཅད་ལ་འགྲོ། །ཡི་དྭགས་ལྷ་འདྲེ་ཕྲན་བུ་དང་། །ཆུ་མིག་ཙག་རྩིག་ནུས་པ་མེད། །ནུས་མེད་ལྷ་འདྲེ་བརྡུང་ན་བྲོས། །ཆུ་མིག་ཕལ་ཆེར་ཐན་པས་སྐམ། །རི་གཉན་ཆུ་མིག་མང་བའམ། །མཚོ་གཉན་ཀླུ་བདུད་གནས་སར་འགྲོ། །སྔགས་ལུགས་ཆར་འབོད་བྱེད་ན་ཡང་། །ཐུན་མཚམས་གཅོད་དམིགས་ལུས་སྦྱིན་གཏོང་། །སྤྲིན་ཚོགས་ཡོད་པ་འཇའ་བཞིན་ཡལ། །ཉི་མ་སྔར་ལས་ཚ་བ་འདྲ། །དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ། །འོང་དྲན་བསམ་པའི་འགྱོད་པ་འཆོར། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་ངོ་བོར་བལྟ། །བོགས་འདོན་མགོ་བོ་དེ་ནས་བཙུགས། །ཤིང་གཉན་བཅད་དང་བྲག་གཉན་བཤིག །མཚོ་དཀྲུག་ཆུ་མིག་རྨོག་ལ་སོགས། །རླབ་གཏོང་ལ་སོགས་རྩིང་སྤྱོད་དང་། །དམིགས་པས་དྲག་ཏུ་གཟིར་བའི་ཚེ། །སྤྲིན་ནག་གཡག་ཁྱུ་འགྲོགས་པ་འདྲ། །ས་འབྲུག་ལྡིར་ཞིང་ས་གཞི་ཁོལ། །རྐང་པ་འཕོང་རྣམས་སྦྱིད་ཆིལ་ཆིལ། །འབྲུག་སྒྲས་ཀླད་པ་འགེམས་པ་འདྲ། །གློག་ཞགས་སིལ་སྒྲ་རྭ་གཞོབ་འཚུབས། །སྐག་ཅིང་སྙིང་འདར་བ་སྤུ་གཟིངས། །འབྲོས་ས་མེད་དེ་གནམ་གྱི་ཞབས། །སྟེང་ནས་ཐོག་མདའ་འོང་ལ་ཁད། །འོག་ ནས་འཁྱུག་ཀྱང་འོང་ལ་ཉེ། །ཆར་པ་མི་ཁུག་ཕ་རོལ་ནས། །ཡུལ་ཁམས་སེར་བས་འཇོམས་ལ་ཁད། །དེ་དུས་མ་སྐྲག་མ་འབྲོས་ལ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཉམས་ལེན་སྐྱོང་། །དེ་དུས་ཟིན་ན་བར་དོར་ཟིན། །བར་དོ་ཆུང་ཆུང་དེ་ན་ཡོད། །བོགས་གཅིག་ཐོན་ན་དེ་དུས་ཐོན། །ཉམས་ལེན་སྟེང་དུ་འདུག་ནུས་ན། །དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ཡད་ཡུད་སྐབས། །ལྷ་འདྲེས་ཕྱག་འཚལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཐོག་དང་སེར་བ་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །ཆར་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཚིམ། །ཚར་སློང་གཉིས་ཀ་དུས་གཅིག་རྫོགས། །མི་རྣམས་དགའ་ཞིང་ལེགས་སོ་བརྗོད། །དཀར་གསུམ་ཁྱེར་བའི་བཀུར་སྟི་མང་། །རང་ཡང་ཡིད་དགའ་ང་རྒྱལ་སྐྱེ། །བྱིན་རླབས་ནུས་པ་ང་ཆེ་སྙམ། །ཆར་འབོད་གཞན་ཚོས་མ་ཁུག་པས། །རང་གིས་ཁུག་པའི་ཟུར་ཟ་སྨྲ། །དགའ་བྲོད་བདུད་པོ་དེ་རུ་སླེབས། །དེ་དུས་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ལྟ། །རང་གིས་ཡིན་སྙམ་ང་རྒྱལ་སྤངས། །ང་ཡི་བྱིན་རླབས་མ་ཡིན་ཏེ། །དགེ་འདུན་མང་དྲིན་ཡིན་ཞེས
Chinese
给予皈依之布施，给予众生慈爱之布施，给予贫困者财物之布施，给予龙和鬼神佛法之布施。如果能带来一场好雨，四种布施同时圆满。龙的五毒和鬼神的毒害，即使自己死去也是为了佛法。无论何时必须舍弃这个身体，为了佛法而死是有意义的。如此下定决心而去。小小的饿鬼和鬼神，没有能力堵塞泉眼。无能的鬼神殴打就会逃跑。大多数泉眼因干旱而干涸。去往多山神和泉眼的地方，或者去往海神龙魔居住的地方。即使按照密咒仪轨祈雨，也要断除间断，专注观想，布施身体。聚集的云朵像彩虹一样消失，太阳比以前更热。显现、体验、梦境，神变巨大。涌现回忆，心中充满后悔。那时观看它的本性。从那时起，开始进行驱逐。砍伐神树，摧毁神石，搅动湖泊，挖掘泉眼等等。进行扰乱等粗暴行为，或者以专注猛烈折磨时。乌云像成群的牦牛聚集，大地轰鸣，地面震动。脚和臀部麻木刺痛。雷声仿佛要震碎头颅，闪电发出嘶嘶声，角被烧焦。感到窒息，心跳加速，毛发竖立。无处可逃，因为已到天空的边缘。头顶几乎要落下冰雹，脚下也几乎要涌出水流。无法带来雨水，从其他地方，整个地区几乎要被冰雹摧毁。那时不要害怕，不要逃跑，修持生起次第和圆满次第双运。那时如果能把握住，就能把握住中阴。小中阴就在那里。一旦出现征兆，那时就会显现。如果能安住于修行之上，在显现、体验、梦境恍惚之时，鬼神会顶礼膜拜，给予成就。冰雹像彩虹一样消失，雨水使一切众生感到满足。息灾和增益同时完成。人们高兴地赞叹“太好了”。带着三白（牛奶、酸奶、酥油）进行许多供养。自己也感到高兴，生起傲慢。心想加持和能力我最大。因为其他人祈雨没有成功，所以嘲笑他们自己成功了。喜悦的魔鬼在那时到来。那时观看喜悦的本性。舍弃认为是自己的傲慢。这不是我的加持，而是僧众的恩德
English
Giving the gift of refuge, giving the gift of love to all beings, giving the gift of wealth to the poor, giving the gift of Dharma to nagas and spirits. If one can bring good rain, the four gifts are fulfilled at once. The five poisons of the nagas and the harm of the spirits, even if one dies, it is for the sake of the Dharma. Whenever this body must be abandoned, dying for the Dharma is meaningful. Having made such a determination, one goes forth. Small pretas and spirits have no power to block springs. Powerless spirits run away when beaten. Most springs dry up due to drought. One goes to places with many sacred mountains and springs, or to places where sea nagas and demons reside. Even when performing rain-calling according to mantra practice, one must cut off interruptions, focus one's concentration, and give away one's body. The gathered clouds vanish like a rainbow, the sun is hotter than before. Appearances, experiences, dreams, great miracles. Memories arise, and regret fills the mind. At that time, look at its essence. From that time on, begin the exorcism. Cutting sacred trees and destroying sacred rocks, stirring up lakes and digging up springs, and so on. Engaging in rough actions such as disturbing, or when tormenting fiercely with concentration. Dark clouds gather like herds of yaks, the earth rumbles, and the ground shakes. The legs and hips feel numb and tingling. The sound of thunder seems to shatter the head, lightning flashes with a hissing sound, and horns are scorched. One feels suffocated, the heart races, and the hair stands on end. There is nowhere to escape, as one has reached the edge of the sky. Hailstones are about to fall from above, and water is about to gush from below. Unable to bring rain, from elsewhere, the whole region is about to be destroyed by hail. At that time, do not be afraid, do not run away, cultivate the practice of the generation stage and completion stage union. If one can grasp it at that time, one can grasp the bardo. The small bardo is there. Once a sign appears, it will manifest at that time. If one can remain on top of the practice, during the confused times of appearances, experiences, and dreams, the spirits will prostrate and give accomplishments. Hailstones vanish like a rainbow, and the rain satisfies all beings. Pacifying and increasing are accomplished at the same time. People rejoice and exclaim, "Excellent!" Many offerings are made with the three whites (milk, yogurt, and butter). One also feels happy and pride arises. One thinks that one's blessing and power are the greatest. Because others have not succeeded in calling rain, one speaks sarcastically about one's own success. The demon of joy arrives at that time. At that time, look at the essence of joy. Abandon the pride of thinking it is one's own. This is not my blessing, but the kindness of the monastic community