Tibetan
།བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ལོངས་སྤྱོད་ ལྡན་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་ནས། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་དམིགས་མེད་ངང་ལ་བཞག །དེ་བཞིན་འབྲུ་དང་རིན་ཆེན་སོགས། །སྐམ་ཆས་མཎྜལ་དམིགས་ལ་འབུལ། །རྟ་ཕྱུགས་གོ་མཚོན་ལ་སོགས་པ། །གཏོར་བསྔོས་ཞོར་གྱི་བསྐང་ཐུང་ཞོར། །བསྐང་བའི་རྫས་སུ་དམིགས་ཏེ་འབུལ། །བར་ཆད་སེལ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་འདུ། །དཀོར་སྒྲིབ་ཆུང་བའི་གདམས་ངག་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཤི་ཤོག་གསོན་ཤོག་ཀྱང་། །བསྔོ་བའི་སྐབས་སུ་དམིགས་པས་བཞུ། །རྗེས་ནས་རྒྱས་པར་ཆོ་གས་བཞུ། །ཤི་གསོན་འབྲེལ་པ་ཐོགས་ཚད་ཅེས། །རྒྱུན་དུའང་བསྔོ་སྨོན་མ་བརྗེད་བྱ། །ལྷ་དང་བླ་མས་བཀའ་རྒྱ་ཡིས། །རབ་ཏུ་བསྡམས་པའི་དབང་ལུང་དང་། །དྲག་སྔགས་རིགས་དང་ངན་སྔགས་རིགས། །རྐུན་ནོར་བཞིན་དུ་སྦ་བར་བྱ། །འདོད་ཅིང་དྲི་བ་བྱུང་བ་ན། །མི་ཤེས་མ་ཐོབ་དཔེ་ཆ་མེད། །ཟེར་བའི་ལན་དེ་ཁོ་ན་གདབ། །འདི་ཕྱིར་སྒྱུ་ཕན་པའི་དབང་ལུང་དང་། །ཁྲིད་དང་གདམས་ངག་ཟབ་མོའི་རིགས། །སྦྲ་སྲི་མེད་པ་སྟོན་མོར་འགྱེད། །སྣོད་དང་ལྡན་ནམ་མི་ལྡན་པ། །བརྟག་དགོས་མི་དགོས་རྟོགས་པས་ ཤེས། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དོན་རྟོགས་ན། །སྣོད་མིན་དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་ཀྱང་། །དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་གསུངས། །རྟོགས་པ་དེ་ཙམ་མེད་ན་ནི། །སྣོད་མ་ཡིན་དང་དམ་ཉམས་ལ། །དབང་དང་གདམས་པ་ཟབ་སྤེལ་ན། །གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས། །ཚེ་འདིར་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་ཀྱིས། །སྨྱོ་འབོག་ལ་སོགས་མི་ལྷོ་དགེ་འབྱུང་། །ཕྱི་མ་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་བཤད། །དེ་ཕྱིར་སྡིག་ཆེན་དམ་ཉམས་སོགས། །ཕྱག་རྟེན་བཟང་བའི་ངོ་བྱས་ནས། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་གཉན་དབང་བཞི་དང་། །གསང་སྔགས་ཟབ་གནད་བསྟན་མི་བྱ། །ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་སྤེལ་རུང་བ། །སྐྱབས་སྡོམ་བསྙེན་གནས་སྡོམ་པ་དང་། །སྨྱུང་གནས་ངག་བཅད་སྡོམ་པ་དང་། །ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་བརྒྱུད་པའི་ལུགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་དང་། །སྨན་བླ་ཀུན་རིག་མི་འཁྲུགས་པ། །ཚེ་དཔག་ལྷ་དགུ་འབྱུང་འདུལ་དང་། །ཞི་ཁྲོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས། །བཀའ་རྒྱ་ཡངས་ཤིང་འགྲོ་དོན་ལ། །གཞུང་ནས་བསྔགས་པའི་དབང་རྣམས་བསྐུར། །ཅུང་ཞིག་བཀའ་རྒྱ་དོག་པ་རྣམས། །སུ་ཡིན་མི་བཙུད་ཉུང་དབང་བྱ། །དབང་བསྐུར་ ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་ནི། །ཁྲོམ་རྣམས་འདུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ། །འགྲོ་བ་དགེ་ལ་བསྐུལ་བའི་ལྷ། །བསྐུལ་བྱེད་མ་ཡི་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཁྲོམ་ཚོགས་ཆོས་ཁྲིར་་འདུག་མ་ཐག་།བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་འཇོམས
Chinese
愿我和一切众生，具足受用，圆满资粮，迅速获得佛果。这样说完，安住在无所缘的状态中。同样，谷物和珍宝等，干燥的物品作为坛城来观想供养。马、牲畜、武器等等，作为食子供养，顺便做简短的圆满仪轨，观想为圆满的物品来供养。消除障碍，聚集受用，这是减少财物染污的窍诀。同样，死亡证明和生存证明也，在回向的时候观想焚烧，之后通过仪轨来广为焚烧。据说死亡和生存的联系无论何时，都要经常不忘回向和发愿。以神和上师的禁令，严厉约束的灌顶传承，以及猛咒类和恶咒类，要像盗贼的财物一样隐藏起来。如果有人想要并提问，就回答说不知道、没有得到、没有书本，就只能这样回答。为了今生来世的利益，幻化的灌顶传承，以及引导和甚深窍诀类，要像没有冰雹的宴会一样分发。是否具备法器，是否需要观察，通过证悟来了解。如果证悟了轮回涅槃无二之义，即使给非器者灌顶说法，也说没有罪过。如果没有那样的证悟，给非器者和破誓者，传授灌顶和甚深教言，就会违犯秘密心髓的誓言。今生会受到空行母的惩罚，发生疯狂附体等不幸之事，来世会堕入地狱。因此，对于罪大恶极的破誓者等，假装给予好的供养，不要传授极其深奥的四种灌顶，以及秘密真言的甚深要点。对于一切有益且可以传播的，皈依戒、近住戒律，以及斋戒、禁语戒律，以及甚深见传承的规矩，菩提心戒律，以及药师佛、昆利、不动佛，长寿佛九尊、降伏生起，以及寂怒大悲等等，对于开许广泛且利益众生的，经文中赞叹的灌顶都可以传授。稍微有些禁令严格的，不要随便给很多人灌顶。一切灌顶的开始，为了聚集大众的缘起，为了劝勉众生行善，要给予劝勉众生之神，劝勉母的灌顶。法会刚在法座上坐定，就摧毁魔众。
English
May I and all sentient beings, possess enjoyment, complete accumulations, and quickly attain Buddhahood. Having said this, rest in a state of no object of focus. Likewise, grains and jewels, etc., dry items are visualized as a mandala for offering. Horses, livestock, weapons, etc., are offered as torma, along with a brief completion ritual, visualizing them as items for completion. Eliminate obstacles and gather enjoyment, this is the key to reducing defilement of wealth. Likewise, death certificates and life certificates, also, are visualized for burning during the dedication. Afterwards, they are widely burned through rituals. It is said that the connection between death and life, whenever it occurs, should always be remembered for dedication and aspiration. By the command of gods and gurus, empowerments and transmissions that are strictly bound, as well as fierce mantras and evil mantras, should be hidden like stolen goods. If someone desires and asks, answer that you do not know, have not received, and have no books, that is the only answer to give. For the benefit of this life and the next, illusory empowerments and transmissions, as well as guidance and profound instructions, should be distributed like a feast without hail. Whether one possesses the vessel or not, whether it is necessary to examine or not, is known through realization. If one realizes the meaning of the inseparability of samsara and nirvana, even if one gives empowerment and teachings to a non-vessel, it is said that there is no fault. If one does not have that much realization, giving empowerment and profound instructions to a non-vessel and a vow-breaker, one will violate the secret heart's commitment. In this life, one will be punished by the dakinis, and misfortunes such as madness and possession will occur, and in the next life, one will fall into hell. Therefore, for those who have committed great sins and broken vows, etc., pretending to give good offerings, do not teach the extremely profound four empowerments, and the profound essence of secret mantras. For those that are beneficial to all and can be spread, refuge vows, close dwelling vows, and fasting vows, and the tradition of profound view, Bodhicitta vows, and Medicine Buddha, Kunrig, Akshobhya, Amitayus nine deities, arising and subduing, and peaceful and wrathful Great Compassion, etc., empowerments that are widely permitted and benefit sentient beings, and are praised in the scriptures can be conferred. For those that have slightly stricter prohibitions, do not give empowerment to many people casually. At the beginning of all empowerments, for the auspiciousness of gathering the crowd, to encourage beings to do good, give the empowerment of the god who encourages beings, the encouraging mother. As soon as the assembly is seated on the Dharma seat, destroy the armies of demons.
Tibetan
་པའི་གཟུངས། །ཐར་རྒྱན་ནང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། །སྐད་གསང་མཐོན་པོས་ཚར་གཅིག་བརྗོད། །ཁྲོམ་ལ་རིམས་ནད་མི་འབྱུང་ཕྱིར། །དེ་ནས་ལོ་མ་གྱོན་མ་བསྐུར། །ཉིན་བཞིན་སྔགས་ཐུང་འུར་འདོན་བཅུག །ཁྲོམ་པར་ནད་ཡམས་མི་འབྱུང་བའི། །གདམས་ངག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་ཚུགས་ན་རབ། །ཁྲོམ་པ་འཚོགས་དང་འཚོགས་རྒྱུ་ཀུན། །རྒྱལ་ཐོ་སྲུང་འཁོར་ནང་ཚུད་དམིགས། །ཡིག་བདུན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སོགས། །ཁྲོམ་གྱིས་འུར་འདོན་ཐུན་རེས་བྱས། །དེ་ཡིས་ཐུན་པའི་གོ་ཆོད་ཡིན། །གཞུང་བསྲང་ཚར་རེ་བྱེད་དུ་བཅུག །རང་གི་དམིགས་པས་གསལ་ཡང་བཏབ། །ཕྱག་ལེན་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པས་ཤེས། །གལ་ཀླུ་ཏེ་སྒྲུབ་ཆེན་མ་ཚུགས་ན། །ཁྲོམ་དབང་ཞོར་ལ་སྤྱི་ཆོས་བཤད། །ཁྲིད་ཞུ་རྣམས་ལ་ཉུང་ཆོས་བཤད། །གྲོལ་ཁ་ཚེ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། །བསྔོ་བ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བྱ། ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་བར་སྐབས་སུ། །འདོད་ཆོས་དབང་ལུང་གདམས་ངག་སྤེལ། །ཚོང་དཔོན་ལྟ་བུའི་འགྲོ་དོན་ཡིན། །དཔེར་ན་ཚོང་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡིས། །མཁོ་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ཁྱེར། །གང་ལ་གང་དགོས་ཡོ་བྱད་ཚང་། །རང་ལ་ཅི་འདོད་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་དབང་ལུང་ཕུན་ཚོགས་པས། །གང་ལ་གང་དགོས་དབང་ལུང་སྤེལ། །རང་ལ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ནི། །ཚོང་དཔོན་ལྟ་བུའི་འགྲོ་དོན་ཞེས། །དགོངས་འདུས་གཞུང་ལས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཚོང་དཔོན་ལྟ་བུའི་འགྲོ་དོན་གྱི། །གླུ་ཡི་སརྒ་གསུམ་པའོ།། ༈ །།གསོན་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་བ། །མཉན་པ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་དོན་ནི། །ས་འགག་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ། །གནས་བཅས་གྲུ་དང་སྐྱ་བ་འཚགས། །འགྲིམ་འགྲུལ་ཕར་ཀ་འགྲོ་འདོད་ཀུན། །གྲུ་ཡིས་སྒྲོལ་ནས་གཏོང་བ་ལྟར། །རྒས་སམ་ལུས་པོ་མི་སྲ་འམ། །སྒར་བཅས་གྲྭ་སློབ་ཁལ་རྟ་མེད། །གྲུ་དང་སྐྱ་བ་འདྲ་བ་ཡི། །དབང་ལུང་གདམས་ངག་ཟབ་དགུ་ཡོད། །དགོན་པ་འམ་ནི་རི་ཁྲོད་ཀྱི། །གནས་མལ་ཞིག་ཏུ་རྟག་ཏུ་འདུག །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་ མཚོ་ལས། །ཐར་འདོད་དད་གུས་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །དབང་ཞུ་ཆོས་ཞུ་སུ་བྱུང་ལ། །སོ་སོའི་འདོད་པ་བསྐང་སྟེ་གཏོང་། །མཉན་པ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་དོན་ནི། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ཡིན། །རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་དོན་ནི། །འབྲི་སྟག་ས་ཀར་ལ་སོགས་ཀྱི། །ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་ག་ལ་འོང་་། །འོན་ཀྱང་དེ་ཡི་ཆ་མཐུན་ཙམ། །རང་ལ་ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཁ་ཐབས་ཅི་ཙམ་
Chinese
的陀罗尼。如《解脱庄严论》中所说。以高亢的声音念诵一遍。为了城镇不发生瘟疫。之后分发穿过的树叶。每天让大家大声念诵短咒。这是城镇不发生瘟疫的。殊胜窍诀。之后如果举行大法会最好。城镇聚集和聚集之物全部。观想在胜乐金刚护轮之中。七字明（藏文：ཡིག་བདུན།），菩提心（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ།）等等。城镇的人们轮流大声念诵。这样就能够起到防护的作用。让大家念诵一遍仪轨。也以自己的观想来加持。仪轨是通过传承上师所传授。如果未能举行大法会。城镇的灌顶顺便讲解共同的佛法。对于请求开示的人讲解简略的佛法。解脱时给予长寿灌顶。回向祈愿吉祥广大。 在这些期间。传授所希望的佛法灌顶传承窍诀。这是如同商主般的利他。譬如大商主。携带各种所需的受用。无论需要什么，用具齐全。自己也能够获得想要的受用。同样，圆满具足灌顶传承者。无论需要什么，都能够传授灌顶传承。自己也能够获得佛法和受用的。各种成就的获得。是如同商主般的利他。在《意集经》中如此说道。如同商主般的利他之。歌之第三品。༈ །།生动和精进如海者。如同船夫般的利他则是。在险地大河的岸边。设置船只和木筏。往来渡河想要去对岸的人们。用船只运送过去。年老或者身体不适吗。安营扎寨没有驮畜的僧众和学徒。如同船只和木筏一般。具有甚深九次第的灌顶传承窍诀。在寺庙或者寂静的山中。常常安住于一处。从轮回痛苦的海洋中。想要解脱具有信心和精进者。无论谁来请求灌顶和佛法。都满足他们的愿望并遣送。如同船夫般的利他。是邬金大士所说。如同国王般的利他则是。如卫藏、萨迦等等的。大人物们所行持的。我们这些人怎么能做到呢？。然而仅仅是与之相似的部分。自己对于佛法和世间的。方法有多少
English
The Dharani. As stated in the "Ornament of Liberation." Recite it once in a loud voice. In order to prevent epidemics in the town. After that, distribute the worn leaves. Have everyone loudly recite short mantras every day. This is to prevent epidemics in the town. The supreme essential instruction. After that, it is best to hold a great Dharma assembly. All the gatherings and things to be gathered in the town. Visualize them within the protective wheel of Heruka. The seven-syllable mantra (Tibetan: ཡིག་བདུན།), Bodhicitta (Tibetan: བོ་དྷི་ཙིཏྟ།), etc. People in the town take turns reciting loudly. This can play a protective role. Have everyone recite the ritual text once. Also bless it with your own visualization. The ritual is transmitted by the lineage masters. If a great Dharma assembly cannot be held. The empowerment of the town will also explain the common Dharma. Explain the brief Dharma to those who request instructions. Give a long-life empowerment at the time of liberation. Dedicate the merit and pray for auspiciousness to be vast. During these periods. Transmit the desired Dharma empowerments, transmissions, and essential instructions. This is altruism like a merchant. For example, a great merchant. Carries various necessities for enjoyment. No matter what is needed, the equipment is complete. One can also obtain the desired enjoyment. Similarly, one who is fully endowed with empowerment and transmission. No matter what is needed, one can transmit empowerment and transmission. One can also obtain Dharma and enjoyment. The attainment of various accomplishments. Is altruism like a merchant. It is said so in the Gongdü scripture. The third chapter of the song of altruism like a merchant. ༈ །། One who is lively and diligent like the ocean. Altruism like a ferryman is. On the banks of dangerous great rivers. Set up boats and rafts. People who want to cross the river to the other side. Transport them with boats. Are they old or physically unwell? Monks and students who are encamped without pack animals. Like boats and rafts. Possessing profound nine-step empowerment transmission essential instructions. In a monastery or a quiet mountain. Always abide in one place. From the ocean of suffering of samsara. Those who want to be liberated and have faith and diligence. Whoever comes to request empowerment and Dharma. Fulfill their wishes and send them away. Altruism like a ferryman. Is what the great master Orgyen said. Altruism like a king is. Such as those of U-Tsang, Sakya, etc. The conduct of great people. How can we people do it?. However, only a similar part of it. How much of the methods for Dharma and worldly affairs do we have?