Tibetan
ཉམས་རྟོགས་ཡོད་པའི་རྟོགས་ལྡན་དང་། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམ་པའི་སྔགས་འཆང་དང་། །སྡོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་དགེ་སློང་ནི། རེ་རེ་བྱུང་ཡང་རིན་ཐང་ཆེ། །སྔོན་གྱི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས། །དཀོར་རྫས་དངོས་པོ་གང་བྱུང་བ། །གྲྭ་མང་ཞལ་དུ་ཐོངས་མཛོད་དང་། །དགེ་འདུན་སྡེ་འཕེལ་བསྟན་ལ་ཕན། །ཞེས་པ་འདས་ཁར་ཞལ་ཆེམས་བཞག །དཀོར་ཕུད་བྱེད་ལུགས་མང་ན་ཡང་། །ཆོས་མཐུན་གྲྭ་རིས་བསྐོར་བ་ནི། །བསྟན་དང་སེམས་ཅན་གཉིས་ཀར་ཕན། །། འབྲུག་པ་ངག་དབང་བཟང་པོ་དང་། །ཀརྨ་བསྟན་འཕེལ་རྒྱ་ར་བ། །དེ་སོགས་བླ་མ་མང་པོའི་འགས། །ལྷ་བྲི་རྟེན་བཞེངས་ལ་སོགས་པའི། །དཀོར་ཕུད་ཅི་ཡང་མ་མཛད་ཀྱང་། །དཀོར་གྱིས་གྲྭ་རིས་སྐྱོང་བ་དེས། །བསྟན་པས་མདོ་ཁམས་ཤར་ཕྱོགས་ཁྱབ། །དྭགས་པོ་ཕག་གྲུ་ལ་སོགས་པའི། །བཀའ་བརྒྱུད་ཕ་རྒན་དེ་རྣམས་ཀྱང་། །དེ་ལྟར་མཛད་པས་བསྟན་པ་འཕེལ། །དེ་དོན་མདོ་སྡེ་པད་དཀར་ལས། །དགེ་སློང་འཚོ་མཛད་ལུང་བསྟན་སྐབས། །དག་པའི་སློབ་མ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། །མ་དག་སློབ་མ་ལྔ་བརྒྱ་ སོགས། །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །དགེ་འདུན་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །བསྙེན་བཀུར་ཞབས་ཏོག་ཕུན་ཚོགས་ཤིང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོས་པས། །སྐུ་དེ་མྱ་ངན་འདས་མ་ཐག །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལུང་ཡང་བསྟན། །རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་ཡང་། །འདི་ལ་གོ་རྒྱུ་ཆེན་པོ་ཡོད། །ཞེ་འདོད་ཆོས་བརྒྱད་འཁོར་སྡུད་དང་། །བསྟན་དོན་དགེ་འདུན་སྡེ་བཙུགས་གཉིས། ། །འདྲ་འདྲ་འདྲ་ལ་ནོར་དོགས་ཡོད། །མ་ནོར་བསམ་པའི་ཁྱེར་སོ་གཟོབས། །དེ་བཞིན་རྟ་དྲེལ་ནོར་ཕྱུགས་སོགས། །ཆགས་ཞེན་དབང་གི་བྲང་ང་ཡང་། །དགྲ་འདྲེའི་གཡབ་མོ་ངན་སོང་རྒྱུ། །འབྲོག་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་མེད། །སྒྲུབ་མཆོད་དུས་མཆོད་དགུ་གཏོར་དང་། །ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་པའི་མཚམས་རྒྱགས་དང་། །གྲྭ་ཚོགས་དགེ་འདུན་སྡེ་སྐྱོང་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་མང་ཡང་སྐྱོན་མེད་དེ། །གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྴི་དེ། །རྒྱ་ནག་ཡུལ་དུ་འབྱོན་ཁ་དུས། །མཚུར་ཕུའི་བྲང་ང་ཐམས་ཅད་ནི། །གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་གཏོར་དགོངས་ཚེ། །རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་དངོས་སུ་བྱོན། །ད་རུང་ཁྱོད་ཀྱིས་ ཚེ་འདི་ལ། །བྱ་བ་མང་པོ་བྱེད་དགོས་ཡོད། །བྲང་ང་གཅིག་ཀྱང་མ་གཏོར་གསུངས། །ནོར་ཀུན་ཤེ་བཏང་བཞག་ཅེས་བཤད། །ཕྱིས་དུས་མཚུར་ཕུའི་ལྷ་ཆེན་དང་། །རིགས་ལྔ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་བཞེངས། །དེ་བཞིན་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང་། །དགེ་འདུན་སྐྱོང་ཕྱིར་བྲང་ང་
Chinese
具有证悟的证悟者，具有修持次第的持咒者，持守戒律圆满的比丘，即使出现一位也价值连城。以前的持律者们，无论出现什么财物，都应分给僧众，僧伽兴盛对佛法有益。这是临终遗嘱。供养的方式有很多，但与法相应的僧团，对佛法和众生都有利。 噶举派的鄂巴·阿旺桑波和噶玛·丹贝嘉拉瓦等众多上师，虽然没有进行绘画佛像、建造佛塔等供养，但以财物供养僧团，使佛法遍布多康（今四川甘孜藏族自治州一带）东方。达波噶举、帕竹噶举等噶举派的祖师们，也是这样做的，所以佛法兴盛。因此，《妙法莲华经》中，在关于供养比丘的授记中，五百清净的弟子和五百不清净的弟子等，对所有聚集的眷属，以真实的僧伽之想，给予丰厚的侍奉和供养，并为无上菩提回向，此人去世后，将往生极乐世界，也被授记证得无上菩提。后学者们对此有很大的理解空间。贪图世间八法聚集信众，和为了佛法建立僧团，相似却有误解的可能，要小心不要弄错发心。同样，对于马、骡、牲畜等，被贪恋所束缚的仓库，也是恶魔的诱饵，是堕入恶道的因。与牧民没有区别。为了修行供养、时节供养、九种食子，以及修行闭关的资粮，和为了供养僧众，无论多少都没有过错。大成就者噶玛巴希，在前往中国的时候，想要把楚布寺（位于今西藏拉萨市堆龙德庆区）的所有仓库都清空，这时，自然生起的吉祥天母亲自显现，说你还有很多事情要做，不要清空任何仓库。说要把所有的财物都留下。之后，楚布寺建造了大殿和五种姓观音等。同样，为了供养三宝和供养僧众的仓库
English
Those with realization, holders of mantras with a path of practice, and fully disciplined monks, even one is of great value. Whatever wealth or possessions arose for the former Vinaya holders, they should distribute it among the monks, as the flourishing of the Sangha benefits the Dharma. This was their last will and testament. Although there are many ways to make offerings, supporting a Sangha in accordance with the Dharma benefits both the Dharma and sentient beings. Drukpa Ngawang Zangpo and Karma Tenpel Gyaltsab, and many other lamas, although they did not make offerings such as painting deities or building stupas, by supporting the Sangha with wealth, they spread the Dharma throughout the eastern part of Do Kham (present-day Garze Tibetan Autonomous Prefecture in Sichuan). The founding fathers of the Kagyu lineage, such as Dagpo Kagyu and Phagdru Kagyu, also did the same, and thus the Dharma flourished. Therefore, in the Lotus Sutra, in the prophecy about supporting monks, the five hundred pure disciples and the five hundred impure disciples, etc., to all the assembled retinue, with the thought of the actual Sangha, they gave abundant service and offerings, and dedicated it to unsurpassed Bodhi, that person, immediately after death, will be born in Sukhavati, and was also prophesied to attain unsurpassed Bodhi. Later followers have a great understanding of this. The desire to gather followers for the eight worldly concerns, and establishing a Sangha for the sake of the Dharma, are similar but there is a possibility of misunderstanding, be careful not to mistake the motivation. Similarly, for horses, mules, livestock, etc., a storehouse bound by attachment is also a bait of demons, and is the cause of falling into the lower realms. There is no difference from nomads. For practice offerings, seasonal offerings, nine kinds of Torma, and for the resources for practicing retreat, and for the sake of supporting the Sangha, no matter how much there is, there is no fault. The great accomplished Karma Pakshi, when he was about to go to China, wanted to empty all the storehouses of Tsurphu Monastery (located in present-day Doilungdeqen District, Lhasa, Tibet), at that time, the self-arisen Palden Lhamo (Glorious Goddess) personally appeared, saying that you still have many things to do, do not empty any storehouses. She said to leave all the wealth behind. Later, Tsurphu Monastery built the great temple and the Five Dhyani Buddhas Avalokiteshvara, etc. Similarly, a storehouse for offering to the Three Jewels and supporting the Sangha.
Tibetan
དང་། །སེར་སྣས་སྡུག་བཙིར་བྱེད་པ་གཉིས། །བྱེད་ལུགས་འདྲ་ཡང་བསམ་པའི་ཁྱད། །དེ་དོན་འདུལ་བའི་གཞུང་ལས་ཀྱང་། །དགེ་ཚུལ་དང་ནི་དགེ་སློང་གིས། །གསེར་དངུལ་ལེན་པ་མི་རུང་སྟེ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་དགེ་འདུན་དོན། །གསེར་དངུལ་སྲང་ཆེན་བརྒྱ་སྟོང་ཡང་། །ཉ་ར་རུང་བར་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་འབུལ་བ་གདུལ་བྱ་སོགས། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ན་ཡང་། །རང་གི་ཕུགས་སྲས་མནོག་དོན་དུ། །བསམས་ནས་བླངས་ན་དཀོར་སྒྲིབ་ཆེ། །དཀོན་མཆོག་མཆོད་དང་དགེ་འདུན་སྐྱོང་། །སྤྱི་ཡི་དོན་དུ་དམིགས་བྱ་ཡི། །རང་གིས་སྒེར་ནོར་བཅངས་བཟུང་དུ། །ལུས་གང་གོས་དང་ཕོར་པ་ཙམ། །དེ་ལས་ཅི་ཡང་མེད་པར་གཅེས། །དེ་ནི་འདུལ་བའི་དོན་དང་མཐུན། །དཀོར་སྒྲིབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་བསྐྱེད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས། །བསྡུ་དངོས་བཞི་ཡི་འགྲོ་དོན་ནི། །ཉམས་མྱོང་ལག་ཏུ་ལོན་ཚོད་ཙམ། །གླུ་ཡི་སརྒ་དང་པོའོ། ༈ །གསོན་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་བ། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །རང་ཉིད་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་སྐབས། །བསྐྱེད་རྫོགས་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་རྙེད། །སྙིང་ནས་དམ་ཆོས་འདོད་པའི་མིས། །རང་ལ་སྙིང་ནས་རེ་བཅས་པ། །དེ་ཡི་རེ་བ་མ་བསྐང་ན། །སེམས་ཅན་བློས་སྤངས་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཧ་ཅང་ཡངས་ན་སྒྲུབ་པ་རལ། །རང་གི་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་འོང་། །ང་རྒྱལ་རང་མཐོང་དད་གུས་མེད། །གདམས་ངག་རྐུ་ཐབས་བརྒྱུད་པ་གསོང་། །ཞུས་པར་ཐོས་ན་ངོ་ཚར་སེམས། །རིག་པ་རྣོ་ཡང་དད་འདུན་མེད། །ཡོན་ཏན་མི་མཐོང་སྐྱོན་ལ་བལྟ། །རྗེས་ནས་གཤེ་སྐུར་ཀུན་ཏུ་སྒྲོག །ལ་ལ་ཆོས་འདོད་དད་ལྡན་ཡང་། །བཤད་ཀྱང་མི་གོ་བོང་བུ་འདྲ། །ལ་ལ་ཅལ་སྒྲོག་རྗེས་སུ་རྒྱུག །འདི་བསམ་་མེད་པར་ཆོས་ཞུར་འོང་། །ཚང་བོར་མི་ཉེན་ཕྱིར་ལ་རྒྱུགས། །དེ་འདྲ་བརྒྱ་སྟོང་འཚོགས་པ་ལས། །དད་ཅན་ཤེས་རབ་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །རང་ལ་གུས་ཤིང་གང་ཟེར་ཉན། ། རང་ཉིད་བླ་མར་འཛིན་པ་ཡི། །སློབ་མ་འགའ་ཟུང་བསྟེན་ན་ཡང་། །འགྲོ་དོན་འབྲས་བུ་དེ་ཆེའི་ཕྱིར། །བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་གསུང་ལ་ནི། །ར་ཁྲིད་ལུག་ཁྲིད་ཅེས་ཀྱང་བྱ། །ཁྲོམ་ཆེན་བསྡུ་བ་མ་ཡིན་ཕྱིར། །ཕུག་སྒོར་ཆོས་བཤད་ཅེས་ཀྱང་བྱ། །ཀཿཐོག་རྙིང་མའི་ལུགས་ལ་ནི། །གཅིག་ཁྲིད་ཅེས་བྱ་ཟབ་པར་བརྩི། །དེ་ལ་བྱེད་ལུགས་རིགས་མང་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། །འཕྲལ་དུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་རྒྱུ་ཡི། །དབང་ལུང་ཉི་མ་གཉིས་ཙམ་བྱ། །དབང་ཞོར་ངོ་སྤྲོད་བཙན་ཐབས་གདབ། །སྒྲུབ་རྒྱགས་ཁང་པ་
Chinese
和，吝啬进行压榨有两种。做法相似但想法不同。关于那点，在律藏中也说：沙弥和比丘，不应接受金银，为了寺庙和僧团，即使成百上千两黄金，也允许保管。同样，供养和所化众生等，即使出现无数，如果想着为了自己的未来和财富而接受，就会有大的供养罪障。供养三宝和护持僧团，应以大众的利益为目标，对于自己持有私有财产，身体所穿的衣服和钵盂等，除了那些之外什么都没有才珍惜。那与律藏的意义相符。供养罪障非常大。具有菩提心的人们，四摄事业的利他，只是经验能够掌握的程度。这是歌的第一品。༈，具有活力和精进的如海之人，成就自他二利的方法，自己进行修持的时候，稍微获得生圆次第的定解。对于从内心渴望正法的人，对自己从内心寄予希望的人，如果不满足他的希望，就会变成舍弃众生的堕落。如果过于宽泛，修行就会崩溃，自己的修行会产生障碍。傲慢自大，没有信心和恭敬心，盗取诀窍，隐瞒传承。听到被询问就感到惊讶，即使智慧敏锐也没有信心和渴望。看不到功德而只看缺点，之后到处宣扬诽谤。有些人渴望佛法也有信心，但说了也不明白如同蠢驴。有些人随意喧嚣然后追随，这些人不思考就来求法。为了不缺席而奔波。比起聚集那样成百上千的人，不如追随具有信心、智慧和精进，对自己恭敬并听从所说的人。 即使只依止少数几个将自己视为上师的弟子，为了利他事业的巨大成果，噶举派前辈的教言中，也有“领羊和领山羊”的说法。因为不是聚集大众，所以也有“在山洞里讲法”的说法。噶陀寺宁玛派的规矩是，称“单独引导”并视为深奥。对此，做法有很多种，对于智慧圆满的人，为了立即进行修行，只给予灌顶和传承这两者。在灌顶的同时强制性地进行介绍。修行资粮的房子
English
And, there are two types of miserliness that oppress. The methods are similar, but the intentions differ. Regarding that, it is also said in the Vinaya texts: A novice monk and a fully ordained monk should not accept gold and silver, but for the sake of the monastery and the Sangha, even hundreds and thousands of taels of gold and silver are allowed to be kept. Similarly, even if countless offerings and disciples, etc., appear, if one accepts them thinking of one's own future and wealth, there will be great defilement of offerings. Offering to the Three Jewels and supporting the Sangha should be aimed at the benefit of the community, and for oneself, only cherish the clothes and bowl that cover the body, and nothing more than that. That is in accordance with the meaning of the Vinaya. Defilement of offerings is extremely great. Those who possess Bodhicitta, the benefit of the four means of gathering, is only to the extent that experience can be grasped. This is the first chapter of the song. ༈, A person with vitality and diligence like the ocean, the method of accomplishing the benefit of oneself and others, when one is practicing oneself, one gains a little certainty of the generation and completion stages. For a person who desires the Dharma from the heart, for a person who places hope in oneself from the heart, if one does not fulfill his hope, one will become fallen by abandoning sentient beings. If it is too broad, the practice will collapse, and one's own practice will be hindered. Arrogance, self-importance, lack of faith and respect, stealing instructions, concealing the lineage. If one hears that one is being asked, one feels surprised, even if one's intelligence is sharp, one has no faith or desire. One does not see the qualities but only looks at the faults, and afterwards one proclaims slander everywhere. Some people desire the Dharma and have faith, but even if one speaks, they do not understand like a donkey. Some people make random noises and then follow, these people come to seek the Dharma without thinking. They rush to avoid being left out. Rather than gathering hundreds and thousands of such people, it is better to follow those who have faith, wisdom, and diligence, who respect oneself and listen to what is said. Even if one relies on only a few disciples who regard oneself as a guru, for the sake of the great fruit of benefiting others, in the words of the Kagyu forefathers, there is also the saying "leading sheep and leading goats." Because it is not a gathering of the masses, there is also the saying "teaching the Dharma in a cave." The custom of the Kathog Nyingma school is to call it "single guidance" and regard it as profound. There are many kinds of ways to do this, for those who are perfect in wisdom, in order to practice immediately, only give these two, empowerment and transmission. At the same time as the empowerment, forcefully introduce them. A house for the supplies for practice.