Tibetan
སོགས་འཛོམ་ན། །ཉེ་ལོགས་དེ་རུ་མཚམས་བསྡམས་ནས། །ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་དམ་བཅའ་བླངས། །ཞག་པོ་དྲུག་བདུན་ཙམ་གྱི་སོར། །དམིགས་ཐུན་བསྒོམ་བྱ་རྡུལ་བྱང་བསྐུར། །ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་མཐར་ཐོན་ཚེ། །།བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་དང་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེས། །བླ་མ་འོང་བ་དུས་མཉམ་འབྱུང་། །ཉེ་ལོགས་མཚམས་བསྡམས་མ་འགྲིགས་ན། །ཉམས་ལེན་དབང་ལུང་ཉེར་མཁོ་སྦྱིན། །ངོ་སྤྲོད་གདམས་ངག་ནན་གྱིས་བཏབ། །ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ཟིན་བྲིས་བསྐུར། །རྒྱུན་དུ་གེགས་སེལ་ དམིགས་པ་དང་། །བྱིན་འབེབས་དམིགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེས་ཀྱང་སྒྲུབ་ཐེམས་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ། །མ་མཇལ་ས་ཐག་རིང་པོ་ནས། །དད་ལྡན་འབུལ་བ་བསྐུར་སོགས་ལ། །གསོལ་འདེབས་ངོ་སྤྲོད་ཡི་གེ་བསྐུར། །འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ་ཡིས། །ཡི་གེ་བསྐུར་བས་གྲོལ་བ་ཡི། །སློབ་མ་བརྒྱ་རྩ་ཡོད་དོ་སྐད། །དེ་ཙམ་རང་རེ་འོང་དཀའ་ཡང་། །བློ་སེམས་ཆོས་ལ་འགྱུར་བ་དང་། །སེམས་ངོ་འཕྲོད་དང་བོགས་ཐོན་སོགས། །འབྱུང་བ་མྱོང་བས་གྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་བཀའ་བསྒོ་དམིགས་ཐུན་དང་། །ཕྱིར་ལྡོག་བྱང་བུ་བསྔོ་སྨོན་སོགས། །མཚམས་ཀྱི་ཁོང་ནས་བྱེད་པ་རྣམས། །རང་གཞན་གཉིས་དོན་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །རང་གི་སྒྲུབ་ལ་མི་གནོད་པར། །གཞན་ཕན་ཅི་ནུས་མ་སྒྲུབ་ན། །ཐེག་པ་དམན་པར་གོལ་བ་ཡིན། །སེམས་བསྐྱེད་བསམ་པ་བཟང་བ་ན། །དེ་ཀ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་དོན་ཡང་། །ཆུང་རྒྱུ་མེད་པས་ཆེན་པོར་ངེས། །ཐུབ་དབང་བྱ་ནི་ཤིང་རྟ་རུ། །བསམ་ཞིང་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་དུས། །སེང་གེའི་གྲེ་ཕུག་རུས་སོ་ཟུགས། །ཟུག་གཟེར་ཆེན་པོ་ལྡན་པ་དེ། །སྙིང་རྗེའི་ དབང་གིས་འདོན་རོགས་མཛོད། །དེ་ལས་འགྲོ་དོན་གཞན་མེད་ཀྱང་། །ངོ་མཚར་སྐྱེས་རབས་གྲར་བརྩིས་ན། །འགའ་ཟུང་ནད་གདོན་ཞི་བ་དང་། །འགའ་ཟུང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐོན་པ་དང་། །འགའ་ཟུང་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་ཐུབ་ན། །འགྲོ་དོན་ལེགས་པ་མ་ལགས་སམ། །རང་གཞན་གཉིས་དོན་སྒྲུབ་པ་ཡི། །གླུ་ཡི་སརྒ་གཉིས་པའོ། ༈ །གསོན་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་བ། །གཞན་དོན་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རྟེན་འབྲེལ་བརྟག །ཕྱི་ལྟར་ལོ་ལེགས་ཡུལ་འཁྲུག་མེད། །ནང་ལྟར་སྒར་ཆས་སྒྲུབ་ཚོརྫས་འཛོམ། །གསང་བ་བསྐྱེད་རྫོགས་གདེང་དང་ལྡན། །ཀུན་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཚེ། །རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྒོམ། །སྤྱི་བོར་བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོ་ལྡིང་། །ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཆིབས་པའི་གོང་དུ
Chinese
等等齐全时， 在附近那里闭关后， 立下三年三方面的誓言。 大约六七天的时间里， 观修本尊，焚烧朵玛。 三年三方面圆满结束时， 生起修持之量和证悟。 与上师到来同时发生。 如果附近闭关不顺利， 则给予修持灌顶和传承的必需品， 郑重地给予开示诀窍， 发送修持方法的记录。 经常进行遣除障碍的 观修，以下降加持的观修来加持。 即使这样也能生起修持之量和证悟。 在未见面相隔遥远的地方， 对于有信心的供养者等， 发送祈请文和开示信件。 据说，度众怙主桑吉云波（འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ།） 通过发送信件而解脱的， 有一百多位弟子。 即使我们自己难以达到那种程度， 但如果心意转向佛法， 以及心性相合和有所进步等， 通过体验而成就。 同样，劝诫、观修本尊， 以及回遮符、回向发愿等， 在闭关房内所做的一切， 都是成办自他二利。 在不损害自己修行的前提下， 如果不能尽力利益他人， 则是堕入小乘。 如果生起菩提心，意念善良， 仅仅如此也能利益众生， 因为没有小的缘故，必定是伟大的。 能仁（ཐུབ་དབང་）在鸟年马月， 思考并受生之时， 狮子的喉咙里扎入了骨头。 具有巨大刺痛的那位， 以慈悲心帮忙取出。 即使除此之外没有其他利他行为， 但如果被算作奇妙本生传的行列， 有些人的疾病邪魔得以平息， 有些人修持得以完成， 有些人能够生起证悟， 难道不是很好的利他行为吗？ 成办自他二利的， 歌之第二品结束。༈ 活着且精进如海者， 对于主要做利他之事， 观察外内密三方面的缘起。 外在看来，年景好，地方没有战乱， 内在看来，帐篷器具、修行会供品齐全， 秘密看来，具有生圆次第的把握。 从发起菩提心开始， 在前往各方之时， 观想自己是胜者如海， 头顶上空盘旋着鹏鸟之王， 以威力压制着地神龙神， 在坐骑之上
English
When all are complete, Having secluded oneself in that vicinity, Take vows for three years and three aspects. For about six or seven days, Practice deity meditation and send away the dust. When the three years and three aspects are completed, Arise the foundation of practice and realization. The arrival of the Lama occurs simultaneously. If seclusion in the vicinity is not successful, Then bestow the necessary empowerments and transmissions for practice, Earnestly give the essential instructions of introduction, Send a written record of how to practice. Constantly perform the dispelling of obstacles Meditation, and bless with the meditation of bestowing grace. Even with that, the foundation of practice and realization will arise. From a distant place where one has not met, For faithful offerings and so on, Send letters of supplication and introduction. It is said that Drogön Sangye Wönpo, Through sending letters, liberated Over a hundred disciples. Even if we ourselves find it difficult to reach that level, If the mind and heart turn to Dharma, And if mind and nature align and progress, etc., It is accomplished through experiencing. Likewise, admonitions, deity meditation, And reversal amulets, dedication prayers, etc., All that is done within the retreat, Is to accomplish the benefit of oneself and others. Without harming one's own practice, If one does not strive to benefit others as much as possible, One has strayed into the lesser vehicle. If one generates Bodhicitta and has good intentions, Even just that will benefit beings, Because there is no smallness, it is certainly great. The Mighty One (Thubwang) in the Bird year, Horse month, At the time of thinking and taking birth, A bone was stuck in the throat of a lion. That which had great pain, Help to remove it with compassion. Even though there is no other altruistic activity besides that, If it is counted among the ranks of wonderful Jataka tales, If some people's illnesses and evil spirits are pacified, If some people's practice is completed, If some people are able to generate realization, Isn't that a good altruistic activity? Accomplishing the benefit of oneself and others, The second chapter of the song is finished. ༈ Living and diligent like the ocean, For those who mainly do the benefit of others, Examine the interdependent connections of outer, inner, and secret. Outwardly, the year is good, and there is no war in the land, Inwardly, tents, equipment, and offering substances are complete, Secretly, one has confidence in the generation and completion stages. From generating the mind of enlightenment, When going in all directions, Visualize oneself as the Victorious One, the ocean, Above the crown of the head hovers the King Garuda, Subduing the earth lords, nagas, and fierce spirits with power, On the mount
Tibetan
་འདུག་པའི་ཚེ། །ཆིབས་པ་པད་ཟླའི་གདན་དུ་སྒོམ། །རྐང་ལག་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིས་བཏེག །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ། །སྟེང་དུ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས། །སྤྲིན་ཕུང་བཞིན་བཞུགས་བྱིན་གྱིས་རླབས། །རྒྱབ་ཏུ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །རྒྱབ་ རྟེན་ཚུལ་དུ་རྗེས་རྗེས་བྱོན། །གཡས་ནས་སེང་ཆེན་གཡུ་རལ་བསིག །གཡོན་ནས་སྟག་མོ་འཛུམ་དྲུག་རྒྱས། །མདུན་གྱི་སྒར་སྣར་གླང་པོ་ཆེ། །སྨོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པ་ཡི། །སྣ་ལ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །སྒར་གྱི་སྣ་ནས་མིག་མཐོང་སོར། །རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སེང་གེ་ཆིབས། །སྟེང་དུ་ཁྲ་དང་བྱ་ནག་ལྡིང་། །སྟག་སྤྱང་འཕར་བ་རོལ་དུ་ཁྲིད། །བཙན་དམག་སྟོང་གི་འཁོར་ཚོགས་བཅས། །ཀུན་ཀྱང་དར་མདུང་དམར་པོ་ཕྱར། །བསྲོ་སྒྲ་ཆ་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་སོང་། །ལམ་དགྲའི་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་། །མཐུན་རྐྱེན་དགོས་འདོད་བསྒྲུབ་པར་བསམ། །རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གི །སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀུན། །སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་བྱང་བར་བསྒོམ། །དེ་ནས་སྒར་ནི་བརྒྱབ་པའི་ཚེ། །ས་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྲ་ཞིང་བརྟན་པའི་ལྟེ་བ་ལ། །པདྨའི་སྡོང་པོ་ཆེན་པོ་སྐྱེས། །འདབ་མས་ས་ཕྱོགས་དེ་ཀུན་ཀླུ་ཁྱབ་། །དེ་སྟེང་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་མ་ཐག །ས་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས། །འཇའ་གུར་མེ་ཏོག་ཆར་པ་འབབ། ། ཕྱོགས་དེའི་མི་དང་ལྷ་འདྲེ་ཀུན། །འདུས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བསྐོར་བ་བྱེད། །གཏོང་ལེན་དམིགས་པ་ཐུན་གཅིག་བསྒོམ། །བདག་གི་འོད་ཟེར་ཕོག་པ་ལས། །ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གྱུར། །ཡིག་དྲུག་དིར་དིར་འདོན་པར་བསྒོམ། །ཕྱག་དབང་ཞུ་མི་བྱུང་བའི་ཚེ། །སོར་མོ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱི། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོས་པས། །དུག་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསྒོམ། །བཟའ་བཏུང་རུང་བའི་འབུལ་བ་ཀུན། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བརླབས་པས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་ཟླུམཚོར་དམིགས། །མགྲོན་རིགས་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ཛམ་ལྷ་དཀར། །ལོ་མ་གྱོན་མའི་སྐུར་གྱུར་ནས། །བདུད་རྩི་གསོལ་བས་མཉེས་པར་བསྒོམ་། །སོ་སོའི་སྔགས་ལ་ཁཱ་ཧི་བཏགས། །དཀོན་མཆོག་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག །རིགས་དྲུག་འདོད་པ་ཚིམ་གྱུར་ཅིག། ལན་ཆགས་བུ་ལོན་བྱང་གྱུར་ཅིག །རྣམ་བཞིའི་མགྲོན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཚད་མེད་མཆོད་སྦྱིན་འདི་བསྔོས་པས།
Chinese
安住之时，观想坐骑为莲花月轮之座。手足由空行母四部抬起。为利有情众生而行进之时，上方噶举传承上师们，如云般安住加持。后方本尊坛城众，作为后盾次第跟随。右侧雄狮抖动玉色鬃毛，左侧母虎绽放六瓣笑容。前方营地之前方，大象具有祈愿之苦行，鼻子上旋转兵器之轮。从营地前方目视所及之处，金刚善者骑乘狮子。上方花斑鹰与乌鸦飞翔，带领跳跃之虎狼嬉戏。伴随千名勇猛士兵眷属，全都挥舞红色旗帜长矛，发出呼啸之声前进。思维消除道路之障碍，成办顺缘所需所欲。自身观为观世音自在，以慈眼垂视之众生，观想所有罪障悉皆清净。之后安营扎寨之时，各种地基皆为金刚，于坚固稳定之中心，生出巨大莲花树，花瓣遍布所有方位。其上为莲花月轮之上，自身以大悲心，结金刚跏趺坐之时，大地也发生六种震动，降下彩虹帐篷鲜花雨。该方之人类与鬼神众，聚集顶礼作绕。观修施受之目标为一座，由我之光芒照触，一切皆化为观世音。观想嗡嘛呢呗美吽六字真言嗡嗡作响。若未能获得灌顶之时，从手指五部佛，放射五种智慧自性之，五色光芒，观想五毒之业障得以清净。所有可食用之供品，以 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、 阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持，观想成为智慧甘露之广大圆形之海。所有四种宾客，化为观世音与白财神，以及身穿树叶之身相，观想以甘露供养令其欢喜。各自咒语后加 喀 嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。祈愿供养三宝令欢喜！祈愿护法誓言圆满！祈愿六道众生心满意足！祈愿宿债旧债得以清净！以此无量供施，回向四种宾客之众。
English
When residing, contemplate the mount as a lotus and moon cushion. The hands and feet are lifted by the four classes of dakinis. When proceeding for the benefit of sentient beings, above, the Kagyu lineage lamas reside like clouds, bestowing blessings. Behind, the yidam deity assembly follows as a support. On the right, the great lion shakes its turquoise mane, and on the left, the tigress displays a six-petaled smile. In front of the camp, the elephant possesses the asceticism of aspiration, and a wheel of weapons revolves on its trunk. From the front of the camp to the extent of sight, Dorje Lekpa rides a lion. Above, hawks and black birds soar, leading leaping tigers and wolves in play. Accompanied by a retinue of a thousand fierce soldiers, all waving red banners and spears, they proceed with whistling sounds. Think of eliminating obstacles on the path and accomplishing favorable conditions and desired wishes. Oneself as Avalokiteśvara, all beings seen by the eyes are contemplated as having all sins and obscurations purified. Then, when the camp is set up, all the ground is vajra, and in the center of solidity and stability, a great lotus tree grows, with petals covering all directions. Above that, on the lotus and moon, oneself, with great compassion, as soon as one sits in vajra posture, the earth shakes in six ways, and a rainbow tent and flower rain fall. All the humans and spirits of that area gather to prostrate and circumambulate. Meditate on the aim of giving and receiving as one session. From the light rays that strike me, everything transforms into Avalokiteśvara. Meditate on reciting the six-syllable mantra Om Mani Padme Hum with a buzzing sound. If empowerment has not occurred, from the fingers of the five Buddha families, five-colored rays of the nature of the five wisdoms radiate, and contemplate that the obscurations of the five poisons are purified. All edible offerings are blessed with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡, 藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿, 藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and one visualizes a vast circular ocean of wisdom nectar. All four types of guests transform into Avalokiteśvara and White Jambhala, and into forms wearing leaves, and one contemplates pleasing them by offering nectar. Add Kha Hi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) to each mantra. May the offering to the Three Jewels be pleasing! May the vows of the oath-bound ones be fulfilled! May the desires of the six realms be satisfied! May karmic debts and old debts be purified! By dedicating this immeasurable offering to the assembly of the four types of guests.