Tibetan
།འདི་སྐབས་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་མཐའ་བསྐོར་དུ། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་སོགས། །རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་རུང་། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་རྒྱུད་ལུགས་དང་མཚུངས། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཁྲོམ་ཚོགས་སྒོམ་པའི་ལུགས། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་འཕྲལ་དུ་བྱུང་རྒྱལ་སྨྲས།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ། བླ་མ་ཀརྨ་བཱིརྱ་གསོན་མཛོད་དང་། །།རྩ་བའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་སུ། །སྒོམ་ཚུལ་རྩ་བའི་བླ་མ་ངོས་འཛིན་དགོས། །དེང་སང་སེར་མོ་འཛིན་པ་ཕལ་ཆེར་གྱིས། །ཆོས་སྒོར་བཅུག་མཁན་སྐུ་ཕུད་ལེན་མཁན་དང་། །རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་ཞུ་སའི་མཁན་པོ་དེ། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པར་བརྩི་ལགས་ཏེ། །དེ་འདྲ་མདོ་རྒྱུད་གང་ནས་བཤད་པ་མེད། གྲུབ་མཐའ་སྤྱི་ལུགས་སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སོ་ཐར་དགེ་བསྙེན་དགེ་ཚུལ་བསྙེན་རྫོགས་གསུམ། །གསུམ་ཀའམ་ནི་གང་རུང་ཞུས་དང་གཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཞུས་དང་གཉིས། །གསང་སྔགས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཞུས་དང་གསུམ། །སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པར་བཞེད་པ་སྟེ། །སྔགས་ལུགས་རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི། །དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་དང་། །དེ་ཡི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དང་བཤད་པ་ཐོབ། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཐོབ། །དེ་དག་སྔགས་ཀྱི་སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཡིན་ཕྱིར་རྩ་བའི་བླ་མ་མང་པོ་འབྱུང་། །བཀའ་བརྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་རྟོགས་པ་དོན་བརྒྱུད་དེ། །སྡོམ་པ་ཞུས་དང་དབང་ལུང་རྒྱ་མཚོ་ཐོབ། །རིག་གནས་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་བསླབ་ན་ཡང་། །དྲིན་ཐོབ་ཡིན་གྱི་རྩ་བའི་བླ་མ་མིན། །དེ་བཞིན་ཁྲིད་རིམ་མང་པོ་ཐོབ་པ་དང་། །གནས་འགྱུ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ངོ་འཕྲོད་ཀྱང་། །དྲིན་ཅན་ཡིན་གྱི་རྩ་བའི་བླ་མ་མིན། །ཞལ་མཐོང་གསུང་ཐོས་ཕྱག་དབང་ཐོབ་པའམ། །ཆོས་འབྲེལ་དབང་འབྲེལ་མང་ཉུང་གང་ཡང་རུང་། །མ་མཇལ་ བཀའ་ཤོག་གནང་བ་ཡིན་ཚད་ཀྱི། །རང་སེམས་ངོ་བོ་རྗེན་པར་རྟོགས་གྱུར་ན། །དེ་ཉིད་རྩ་བའི་བླ་མར་འཛིན་པ་སྟེ། །དྭགས་པོས་བཀའ་གདམས་བླ་མ་རྣམས་བསྟེན་པས། །ཞག་བདུན་ཙམ་ལ་མི་འཕྲོའི་ཞི་གནས་ཐོབ། །ཕག་གྲུས་ས་སྐྱ་གྲགས་རྒྱལ་བསྟེན་པ་ཡིས། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །འོན་ཀྱང་ངོ་བོ་ཕྱིས་ནས་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །མི་ལ་དྭགས་པོ་རྩ་བའི་བླ་མར་བཟུང་། །ཨོ་རྒྱན་པ་ཡིས་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དང་། །གྲུབ་རྟགས་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡོད་ན་ཡང་། །པཀིས་ཀ་ཊོ་ར་ཞིག་ནས་ཀྱིས་བཀང་། །རྒྱལ
Chinese
此际于根本传承上师之周围，八十成就者、君臣二十五等，所有持明成就者皆可观修，光芒放出收回与作续部相同。上师瑜伽如集市般观修之方式，Ra嘎阿夏立刻即兴说道。 ༈ 顶礼 गुरु(藏文，梵文天城体，guru，上师)。喇嘛噶玛威日亚生动存在，于根本上师昆秋昆度处，观修之方式需认定根本上师。如今多数僧人，引入佛门者、取发者，以及受沙弥比丘戒之堪布，被认为是根本上师，然此于经续中无有记载。 宗派共同之三具金刚持，别解脱戒、居士戒、沙弥戒、比丘戒三者，三者皆可或任一受持为一，菩提心戒受持为二，密咒四灌圆满受持为三，称为三具金刚持，被认为是根本上师。密法中自己本尊为何，获得圆满四灌，并获得其续部之传承与讲解，获得其修法之窍诀，此等为密法之三具金刚持，因此根本上师众多。噶举派之证悟为实义传承，受持戒律并获得灌顶传承如海。若学习无量文化功德，虽为恩德所获，然非根本上师。同样，获得众多次第引导，以及觉受、明空无念现量，虽为恩德之士，然非根本上师。面见、听闻、获得身语加持，或结法缘、灌顶缘，无论多少，未曾相见，赐予文书者，若能赤裸证悟自心本性，则彼即为根本上师。达波尊者依止噶当派上师们，约七日便获得不退转之止观。帕木竹巴依止萨迦扎巴坚赞，圆满乐空无念之禅定，然因后来方才见到实相，故米拉日巴为达波之根本上师。邬金巴虽有共同成就与无碍之成就相，
English
At this time, surrounding the root and lineage masters, eighty great accomplished ones, the twenty-five king and subjects, etc., all vidyadharas and accomplished ones can be meditated upon. Radiating and withdrawing light is similar to the Action Tantra. The method of meditating on the Guru Yoga like a marketplace, Raga Asya immediately spoke extemporaneously. ༈ Namo Guru. May Lama Karma Virya be vividly present, and at the root Guru Konchok Kundu, the method of meditation requires recognizing the root Guru. Nowadays, most monks, those who introduce one to the Dharma, those who take the tonsure, and the Khenpo from whom one receives novice and full ordination, are considered the root Guru, but there is no such statement in the sutras and tantras. The three-fold Vajradhara common to all schools: the three vows of individual liberation, lay vows, novice vows, and full ordination. Receiving all three or any one of them is one aspect; receiving the Bodhisattva vows is the second; and receiving the complete four empowerments of secret mantra is the third. These are called the three-fold Vajradhara, and are considered the root Guru. In the practice of mantra, whichever deity one relies on, having received the complete four empowerments, and having received the transmission and explanation of its tantra, and having received the profound instructions on its sadhana, these are the three-fold Vajradhara of mantra. Therefore, there are many root Gurus. The realization of the Kagyu tradition is the transmission of meaning. Receiving vows and obtaining an ocean of empowerments and transmissions, even if one studies immeasurable arts and qualities, one has received kindness, but is not the root Guru. Similarly, even if one receives many sets of instructions, and recognizes the experience, clarity, non-thought, and direct perception, one is a kind person, but not the root Guru. Whether one sees the face, hears the voice, receives physical empowerment, or has a Dharma connection or empowerment connection, whether much or little, without meeting, If a decree is granted, if one directly realizes the nature of one's own mind, then that is regarded as the root Guru. Dagpo relied on the Kadampa Lamas and attained unwavering calm abiding in about seven days. Phagmo Drupa relied on Sakya Drakpa Gyaltsen and perfected the samadhi of bliss, clarity, and non-thought. However, because he later saw the essence, Milarepa was regarded as Dagpo's root Guru. Although Orgyenpa had common siddhis and unobstructed signs of accomplishment,
Tibetan
་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྦ་ལྕག་གིས་དཀྲུགས་ནས། །དབུ་གཙུག་བཞག་ནས་བྱིན་རླབས་བཀའ་བསྒོ་མཛད། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྟོགས་པ་མཆོག་གྱུར་སྐྱེས། །ཞྭ་ནག་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྱོད་ཕྱག་དཔེ་ཡང་། །གཏད་ནས་ང་ཡི་བརྒྱུད་པ་ཟུངས་ཤིག་གསུངས། །དཔོན་སློབ་ཞག་པོ་གཉིས་ལས་མ་མཇལ་ཡང་། །དོན་བརྒྱུད་ཟུང་འཇུག་བརྒྱུད་པར་ཁོང་བཞུགས་ཏེ། །རང་བྱུང་རྒྱལ་བས་རྩ་བའི་བླ་མར་འཛིན། །པཀྴི་ནས་བརྒྱུད་དབང་ལུང་ཚིག་བརྒྱུད་རྣམས། །གཉན་རས་དགེ་འདུན་འབུམ་ལས་གསན་པ་ལགས། །དེ་ བཞིན་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་སློབ་མ་ནི། །འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ་གཉིས། །མཆེད་གྲོགས་ཡིན་པས་དབང་ལུང་མཉམ་ཐོབ་ཀྱང་། །མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ལ་བསྟེན་དབང་ལུང་གིས། །དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ་རྟོགས་པ་མཆོག་མ་སྐྱེས། །ཕྱིས་སུ་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོར་ཞུ་ཝིག་བྱས། །དེ་ནས་དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ་རྟོགས་པ་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་བཙུད་དགོས་བྱུང་། །འདི་ཡི་ལུགས་ལ་དབང་ལུང་བརྒྱུད་པ་རྣམས། །སོ་སོར་ཞིབ་ཀྱིས་འདེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དོན་བརྒྱུད་ཉིད་ལ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བཞེད། །ཅི་ཕྱིར་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །དབང་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབང་དོན་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་རྣམས་ཀྱི། །དོན་གྱི་རྩ་བ་རྟོགས་པ་མཆོག་དེ་ཡིན། །དོན་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་དབང་ཞེས་བྱ། །རྙིང་མའི་ལུགས་ལ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཟེར། །འདི་ཐོབ་དབང་ལུང་ཀུན་གྱི་དོན་རྩ་ཀླུ་ཐོབ་། །དེ་ཕྱིར་རྩ་བའི་བླ་མར་འཛིན་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་པད་ཟླའི་སྟེང་། །ཡབ་སྲས་ལྟ་བུ་སངས་རྒྱས་ཡིན་ངེས་རྣམས། །སྐུ་དངོས་བསྒོམ་ཡང་དག་སྣང་ འཕེལ་བས་ལེགས། །སྐྱོན་ཡོན་གཉིས་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་བསྒོམ་མན་ངག་ཡིན། །དེ་ཡི་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་རུ། །ཨོཾ་དཀར་ཨཱདམར་ཧཱུཾ་། མཐིང་ཧོསེར་བསྒོམ། །འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་བླ་མ་ཉིད་ལ་བསྟིམ་།དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ངོ་བོར་མོས་གུས་བསྐྱེད། །བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་སོགས་གང་མོས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བྱ། །བླ་མའི་དཔྲལ་བའི་ཨོ་ལས་ཨོ་དཀར་འཕྲོས། །རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་སྐུ་དབང་ཐོབ། །བླ་མའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཋལས་ཨཱདམར་འཕྲོས། །རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསུང་དབང་ཐོབ། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་མཐིང་འཕྲོས། །
Chinese
以海浪的鞭子搅动， 头顶加持，降下恩赐与教诲。 随即生起殊胜的证悟。 黑帽三身的仪轨手印， 也交付于我，说要继承我的传承。 师徒二人虽然只见过两面， 他却安住在意义传承、双运传承中， 被让炯嘉瓦尊为根本上师。 从巴克希传承下来的灌顶、经文、口诀传承等， 都是从年热格敦崩处听受的。 同样，见到即有意义的弟子是， 蒋贝桑波和贝觉顿珠二人， 因为是道友，所以共同获得灌顶和经文， 但依靠见到即有意义的灌顶和经文， 贝觉顿珠没有生起殊胜的证悟。 后来向蒋贝桑波请教， 之后贝觉顿珠才获得证悟。 因此需要依止蒋贝桑波。 这个法门中，灌顶和经文的传承， 不是分别详细追溯， 而是认为一切都包含在意义传承中。 为何生起证悟之时， 一切灌顶的灌顶之义就是智慧。 三藏和四续部的， 意义的根本就是殊胜的证悟。 意义传承称为加持转移的灌顶， 宁玛派的法门称为明觉的才能灌顶。 获得此灌顶，就获得了灌顶、经文一切意义的根本。 因此尊为根本上师。 将上师观想在自己头顶的莲花月轮之上， 如同父子一般的诸佛， 观想为真身，能增上清净显现。 对于具有缺点和功德的根本上师， 观想为金刚持的形象是窍诀。 在他的额头、喉咙、心间、肚脐处， 观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、红色阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、黄色吼（藏文：ཧོ，梵文天城体：ho，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）。 放出光明，迎请十方诸佛菩萨， 传承上师、本尊、空行众， 全部迎请融入上师自身，对一切皈依境的自性生起虔诚。 祈请上师仁波切。 等等，随自己意愿祈祷。 从上师额头的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中放出白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）光， 融入自己的额头，获得身灌顶。 从上师喉咙的阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）中放出红色阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）光， 融入自己的喉咙，获得语灌顶。 从上师心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放出蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）光，
English
Stirred by the whip of the ocean, He placed the crown and bestowed blessings and teachings. Immediately, supreme realization arose. He also entrusted the rituals and manuals of the Black Hat Three Kayas, saying, "Take hold of my lineage." Although the master and disciple only met twice, He resides in the meaning lineage, the union lineage, And is regarded as the root guru by Rangjung Dorje. The empowerments, transmissions, and pith instructions passed down from Pakshi, Were all received from Nyanre Gedun Bum. Similarly, the disciples who are meaningful to see are, Jampal Zangpo and Paljor Dondrup, Because they were Dharma brothers, they received empowerments and transmissions together, But relying on the empowerments and transmissions of Tongwa Donden, Paljor Dondrup did not generate supreme realization. Later, he consulted Jampal Zangpo, And then Paljor Dondrup attained realization. Therefore, it was necessary to rely on Jampal Zangpo. In this system, the lineages of empowerments and transmissions, Are not traced separately in detail, But it is held that everything is included in the meaning lineage itself. Why? Because at the moment when realization arises, The meaning of all empowerments is wisdom. The root of the meaning of the Three Baskets and the Four Tantras, Is that supreme realization. The meaning lineage is called the empowerment of transferring blessings, In the Nyingma tradition, it is called the empowerment of the power of awareness. Having obtained this, one obtains the root of the meaning of all empowerments and transmissions. Therefore, he is regarded as the root guru. On the lotus and moon seat on the crown of one's own head, Those who are definitely Buddhas, like father and son, It is good to meditate on them as their actual forms, increasing pure appearances. For the root guru who has both faults and virtues, It is a secret instruction to meditate on him as the form of Vajradhara. At his forehead, throat, heart, and navel, Meditate on white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), red Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and blue Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：ho，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼). Radiate light and invite all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, The lineage gurus, yidams, and hosts of dakinis, Invite them all and dissolve them into the guru himself, generating devotion to the essence of all refuges. Pray to the precious guru. Etc., pray as you wish. From the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the guru's forehead, white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) light radiates, dissolving into one's own forehead, obtaining the body empowerment. From the Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) at the guru's throat, red Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) light radiates, dissolving into one's own throat, obtaining the speech empowerment. From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the guru's heart, blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) light radiates,