Tibetan
ས་པ་བདག་ལ་གཏད། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་རྗེན་པར་མཐོང་། །ཕྱག་མཚན་རྡོར་དྲིལ་གར་སྟབས་བསྒྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། །རང་གི་སྤྱི་བོ་སྙིང་གར་བསྟན། །དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ནི༔ །རང་གི་མགྲིན་པའི་གནས་སུ་བསྟན། །ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ནི། །ཕྱག་གཉིས་བསྣོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན། །ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་སྟེམས་སེ་ཞུ། །རང་ལ་དབྱེར་མེད་སིབས་སེ་ཐིམ། །མ་བཅོས་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །རྫོགས་རིམ་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་དང་། །ཆོས་དྲུག་བདུད་རྩི་སྙིང་ཁུ་དང་། །ཐུགས་སྒྲུབ་དབང་གི་བདག་འཇུག་གི །དོན་བསྡུས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་སྤྱི་བོའི་གཙུག །པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར། །ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་། །ཡུམ་གྱིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལུས་དྭངས་གསལ་ནང་། །སྙིང་གར་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་དང་། །སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར། །དེ་བཞིན་སྒོ་སྲུང་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར། །མགྲིན་པར་རིག་འཛིན་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། །སྤྱི་བོར་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་ནི། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་གཉིས་སྦྱོར། །གཞན་རྣམས་བག་ཆགས་རང་གྲོལ་ལྟར། །སྐུ་ལ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་བསྟིམ། །ལྷ་ཚོགས་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས། །སྐུ་ལུས་གང་བས་བདེ་བ་རྒྱས། །སྦྱོར་མཚམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས། །སྔོན་ལྟར་རྩ་གནས་བཞི་པོ་གང་། །སྒྲིབ་བཞི་དག་ཅིང་དབང་བཞི་རྫོགས། །སྐུ་བཞི་འགྲུབ་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱུར། །བླ་མ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་དེ། །འོད་ཞུ་རང་ཐིམ་མི་དམིགས་བསམ། །རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་དང་ཞི་ཁྲོའི་ལུགས། །རྫོགས་ཆེན་བསྒོམ་ན་གལ་ཆེན་ཡིན། །རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་རོལ་ན། །བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་བསྒོམ། །གསར་རྙིང་ཡི་དམ་གང་ཡིན་དེའི། །ལུས་དཀྱིལ་གཞུང་བཞིན་བསྒོམ་པ་སྟེ། །དཔེར་ན་བཀའ་བརྒྱུད་ལྟ་བུ་ལ། །བླ་མ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད། །གནམ་ཞལ་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ། །བླ་ མའི་སྐུ་ལུས་དྭངས་གསལ་ནང་། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་བསྒོམ། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ན། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ན། །པདྨ་གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ། །ཐུགས་ཀ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན། །ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ན། །
Chinese
将地托付于我。 自心赤裸显见法身。 手持金刚铃杵舞步变幻。 金刚心之誓言是： 将自己的头顶示于心间。 铃杵语之誓言是： 将自己的喉间之位置示现。 手印身之誓言是： 以双手交叉之姿势示现。 父尊母尊化为光芒融化。 与自身无别融入。 于未造作之状态中安住。 圆满次第气心二无别， 以及六法甘露精华， 心意修持灌顶之自入。 意义摄集极为甚深。 自己本尊头顶上， 莲花日月垫之上。 上师金刚萨埵白色。 父尊母尊交合圆满受用。 父尊持金刚铃杵， 母尊持弯刀颅碗血。 父尊身躯清澈透明内， 心间普贤父尊母尊与， 五部父尊母尊交合， 十六勇士父尊母尊合。 如是门守护者父尊母尊合。 喉间持明父尊母尊十位。 头顶饮血父尊母尊乃， 主尊父尊母尊十二交合。 其他众如习气自解脱般， 身具圣众百部圆满。 迎请智慧融入二无别。 众神交合之菩提心， 充满身躯增长安乐。 交合之处甘露之流降下， 如前四脉轮充满。 四障清净四灌圆满， 成为成就四身之有缘者。 上师金刚萨埵父尊母尊彼， 光融自入无所缘思。 大圆满共同与寂怒之规， 修持大圆满至关重要。 自己头顶之上， 上师本尊无别观修。 新旧本尊无论何者， 身坛如仪轨观修。 譬如噶举派一般， 上师大胜嘿汝嘎， 三面六臂四足立。 空色母与无二拥抱。 上师之身清澈透明内， 三脉五轮具足观修。 头顶大乐轮之上， 文殊身之坛城观修。 喉间受用轮之上， 莲花语之坛城观修。 心间法轮之上， 真实意之坛城观修。 脐间化身轮之上，
English
Entrust the ground to me. See your own mind nakedly as the Dharmakaya. Transform the hand implements, vajra and bell, into dance steps. The samaya of the vajra heart is: Showing your own crown to your heart. The samaya of the bell speech is: Showing the place of your own throat. The samaya of the mudra body is: Showing the manner of crossing both hands. Father and mother dissolve into light. Indistinguishably absorbed into oneself. Rest equally in the un fabricated state. The completion stage is the inseparability of wind and mind, And the six dharmas, the nectar essence, The self-entry of the heart practice empowerment. The meaning is condensed and extremely profound. On the crown of your own deity, On top of the lotus sun and moon. The white guru Vajrasattva. Father and mother in union, complete enjoyment. The father holds the vajra and bell, The mother holds the curved knife and skull cup of blood. Inside the clear body of the father, In the heart, Samantabhadra father and mother, and The five families, father and mother in union, The sixteen heroes, father and mother in union. Likewise, the doorkeepers, father and mother in union. In the throat, ten vidyadharas, father and mother. On the crown, the blood-drinking father and mother are, The main father and mother, twelve in union. The others, like the self-liberation of habits, The body is complete with a hundred families of holy ones. Invite wisdom and merge into non-duality. With the bodhichitta of the union of deities, Filling the body increases bliss. At the junction of union, the stream of nectar descends, Filling the four channels as before. The four obscurations are purified and the four empowerments are complete. Become fortunate to accomplish the four bodies. That guru Vajrasattva father and mother, Think of dissolving into light and self-absorption without any object. The general Dzogchen and the system of peaceful and wrathful ones, It is important to practice Dzogchen. On the crown of your own head, Meditate on the guru and deity as inseparable. Whichever deity is new or old, Meditate on the body mandala according to the text. For example, like the Kagyu lineage, The guru is the great supreme Heruka, Three faces, six arms, and four legs spread. The sky face embraces the mother without duality. Inside the clear body of the guru, Meditate on the three channels and five chakras. On the crown, in the great bliss chakra, Meditate on the deity assembly of Manjushri's body. In the throat, in the enjoyment chakra, Meditate on the deity assembly of Padma's speech. In the heart, in the dharma chakra, Meditate on the deity assembly of Yangdak's mind. In the navel, in the emanation chakra,
Tibetan
བདུད་འདུལ་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ། །གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་ན། །གཟི་བརྗིད་མ་མོའི་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ། །བརླ་ཡི་པུས་མོའི་རྩ་འཁོར་ན། །དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ། །པུས་མོ་གཡོན་གྱི་རྩ་འཁོར་ན། །སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ། །གཙུག་ཏོར་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་ན། །རིག་འཛིན་ཐོད་པའི་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ་། །རང་རང་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ། །འདི་དག་སྐབས་སུ་གསོལ་འདེབས་ནི། །སྤྲོ་ན་བྱ་ཆོག་མི་སྤྲོ་ན། །གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །བཛྲ་གུ་རུ་བཟླས་པས་ཆོག །ལྷ་རྣམས་སྦྱོར་མཚམས་བདུད་རྩི་བབས། །བླ་མ་ཆེ་མཆོག་སྐུ་ལུས་གང་། །སྦྱོར་མཚམས་ནས་བབས་ཚངས་བུག་ ཞུགས། །རང་གི་ལུས་དང་རྩ་ཀུན་གང་། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་དག །བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི། །བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བླ་མེད་ལུགས་ཀྱི་ཡི་དམ་ནི། །ཀུན་ལ་དེ་ཡིས་རིགས་འགྲེས་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ལུགས་གསུམ་པོ་དེ། །གསང་བ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །སྣོད་ལྡན་མ་གཏོགས་གསང་བར་བྱ། །བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་ཐུགས་དམ་མཛོད།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གང་བསྒོམས་ཀྱང་། །མཐར་ནི་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ། །བླ་མ་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་བསྲེས། །བྱིན་རླབས་སྟོབས་ཀྱིས་ཉམས་རྟོགས་ནི། །གང་སྐྱེས་དེ་ལ་གེགས་སྐྱོན་མེད། །གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དངོས་པོ་མེད། །སྟོང་ཉིད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྟོང་པ་མིན། །རང་རིག་རང་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སྣ་ཚོགས་འགགས་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད། །རྒྱ་གར་ཆུ་དང་བོད་ཀྱི་ཆུ། །ལུང་པའི་དབང་གིས་སོ་སོ་ཡང་། །ཆུ་ཡི་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ལྟར། །བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས། །སྐུ་ལུས་དབང་གིས་སོ་སོར་ཡང་། །སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་ བྲལ་ངོ་བོ་གཅིག །བླ་མ་རང་སེམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །གསོལ་བ་འདེབས་ཡུལ་མ་རྙེད་དོ། །བཀའ་བརྒྱུད་གསུངས་པའི་དོན་དེ་ཡིན། །གུ་རུ་པདྨའི་གསུང་ལས་ཀྱང་། །རང་རིག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ། །མ་འགག་རང་གསལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །དྲན་རྟོག་རང་གྲོལ་པདྨ་འབྱུང་། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་དེ་ལ་དགོངས། །དེ་དོན་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ན། །བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་མོས་གུས་དང་། །ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དང་། །བླ་མ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ནི། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །།བླ་མ་མཇལ་བར་ནམ་འདོད་ཚེ། །སེམས་ཉིད་བླ་མའི་རང་ཞལ་ལྟོ
Chinese
观修降魔金刚橛本尊众，于秘密处安乐守护轮中，观修光辉护法母本尊众，于大腿膝盖之脉轮中，观修降伏一切傲慢本尊众，于左膝之脉轮中，观修大力黑苯本尊众，于顶髻梵穴之轮中，观修持明颅鬘本尊众，各自迎请融入自之本尊众，以意供养并作祈请。此时之祈请为，若乐意可作，不乐意则，此乃祈请之精华，念诵班杂咕噜即可。诸本尊交合处降下甘露，上师大尊身充满，从交合处降下，进入梵穴，
English
Meditate on the assembly of deities of the Vajrakila that subdues demons. In the wheel of bliss-guarding at the secret place, meditate on the assembly of deities of the glorious Mamo. In the root wheel of the thigh's knee, meditate on the assembly of deities that subdues all arrogance. In the root wheel of the left knee, meditate on the assembly of deities of the powerful black one. In the wheel of the crown's Brahma aperture, meditate on the assembly of deities of the skull-holding vidyadharas. Invoke and absorb each of your own deity assemblies. Offer with the mind and make supplications. The supplication at this time is: if you are happy, you can do it; if you are not happy, then this is the essence of the supplication. Reciting Vajra Guru is sufficient. From the union of the deities, nectar descends, filling the body of the great and supreme Lama. Descending from the union, it enters the Brahma aperture,