Tibetan
་ནི། དོ་ནུབ་ཐན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ། བློའི་ཚིག་བསྒྱུར། དཔེར་ན། འུག་ཐན་ཡིན་ན། དོ་ནུབ་འུག་ཐན་གསེར་མིག་ལྟར་རོ། ། གཞན་ཡང་སྐབས་དང་བསྟུན་ནས་བསྐུལ་པ་བྱ། ༧ ཡང་ན་བསད་པའི་སྐབས་སུ་ཟོར་ལས་བསྒྱུར་ནས་གཏོང་། ཁ་ཅིག་ཐན་སྒྲུབ་ཁོ་ནས་ཆོག་པར་འབོད་རྦད་གང་ཡང་མི་དགོས་པར་བཤད་ཀྱང་། དེ་དག་ནི་མི་ཆ་མེད་མཚོན་ཆ་དགྲ་ཡུལ་བསྐུར་ནས་མི་དེ་མེད་ན་མཚོན་ཆ་ལ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟར་རོ། །རྒྱུད་ནས་མ་བཤད་བླ་མས་མ་གསུངས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་དགོངས་དོན་དང་བསྟུན་ནས་ས་སྲོད་དམ། ཉི་ནུབ་དུས་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་ངོ་། །དང་པོ་རྟགས་མཚན་རང་ལའང་མི་འཇིགས་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ཐན་འགྱེད་སྣ་ཚོགས་སོ། །ཐན་འགྱེད་འཁོར་ལོ་ཟིན་བྲིས་སོ། །འཁོར་ལོ་ཐན་འགྱེད་སྣ་ཚོགས་དེ་དག་ནི་ལྟས་ངན་གཏོང་བའི་སྐོར་རོ། །བཅའ་ཐབས་འདོད་དགུ་ཀུན་ལ་གསལ། ༧ བཞི་པ་བསད་པ་བྱེད་པ་ནི། ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་བསྟན་དགྲ་ལ་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་ཐོར་བུ་བཅའ་ཐབས། བཅའ་གནས། བཅའ་ཚུལ་དང་གསུམ། །ཆད་པའི་དམ་རྫས་བཅའ་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ལྟར། བྱས་ལ། ཤོ་རྒྱུད་པ་དང་། ཐོག་རྒྱབ་པ་དང་། ལོ་ཏོག་སེར་བས་བཅོམ་པའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་པ་རྒྱ་དང་དཔངས་སུ་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་བསྣོལ་མར་བྱས། རྟེན་རྫས་གྲུ་གསུམ་རྩེ་ལ་གཟུགས་ཏེ། དཔངས་གྲུ་གང་གྲུ་གསུམ། མེ་ཐབ་གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་རིས་བྲུ། ཐུར་དུ་གཏིང་ཟབ་བུ་ག་གཏོད་པ་ལ་ཁྲག་དང་དུག་ཆུས་ཞལ་ཟས་ལ་ཕྱི་ནང་དུར་ཁྲོད་ཐལ་བས་བྱུག། གྲུ་གསུམ་ནང་མ་ལ་དགྲ་ལིང་བཞག །དགྲ་ལིང་བྲི་ཐབས་ལ། དུར་ཁྲོད་རེས་སམ་ཤིང་ཤུན་ལ་ ཁྲག་དང་། དུག་ཆུས་དགྲ་གཟུགས་ལེགས་པར་བུ་ག་ཚང་བར་བྱས་ལ། མགོ་ལ། སྲི་དུར་ཐེབས། ཡན་ལག་བཞི་ལ། མེལ་མེལ་ཐེབས། སྙིང་ཁ་ལ་མིང་རུས་བྲི་དང་བླ་དག་བྲི། ཤྲཱི་བུ་ཨེ་ན་དུལ། རྐང་པ་ལ། རྨ་རྨ་བ་མ་ལེ་འདྲི་མུ་འདྲི་སྭཱ་ཧཱ། རྐང་ཞབས་སུ། ཡཾ། སྤྱིར་བོར། ནན། གསང་གནས་སུ། ཆོད་མི་རབ་ཆོད། དཔུང་པ་བརླ་ལ། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ། མིག་ལ། ལོང། རྣ་བར། འོན། སྣ་ལ། འཚུབས། མགུལ་ལ། འགག །ཞེས་བྲི། ཛ་ཁཾ། ལིང་ག་སྤྱི་དང་མཐུན། དེ་དག་ཞལ་ཤེས་སོ། །ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་བཅིངས། བྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག །དེ་ནས་ལས་འགྲིགས་ལས་བྱང་གཞུང་ལྟར་བྲུབ་ཁུང་བསྐྱེད། དེ་ནི་བཅའ་ཐབས་སོ། །གནས་ནི་མི་མེད་ལུང་པ་དབེན་གནས་གཉན་པོ། བཙན་གནས་སར་གངས་ཁྲོད་ནགས་ཁྲོད་ངམ་གྲོག་ཆེན་པོ། ཤིང་གཅིག་དྲུང་། ཁང་སྟོང་། བྲག་སྣ།
Chinese
是。名为“今夜汤王”，是智慧的词语转换。例如，如果是猫头鹰汤，就像今夜的猫头鹰汤金眼一样。 此外，还要根据情况进行劝请。或者在杀戮的时候，从诅咒中转换发出。有些人说仅仅修持汤法就足够了，什么鞭打都不需要。但这些就像把不认识的人的武器送到敌方，如果没有那个人，就不会害怕武器一样。如果不是经续所说，上师所传，就不会成就。那些要按照意义，在黄昏或日落时分向敌方投掷。首先，自己也要具备不畏惧的信心，这非常重要。这是各种汤的施放。这是汤的施放轮的记录。各种汤的施放轮，这些是发送凶兆的部分。所有所需的仪轨都已阐明。第四，进行杀戮的方法是：对具备十种条件的佛法之敌进行。其中有零星的仪轨、仪轨地点和仪轨方式这三种。就像从断绝誓言的物品仪轨中产生的一样。这样做，对于赌博失败者、遭受雷击者、庄稼被冰雹摧毁的土地上，制作一个三角形的台子，宽度和高度都是三角形，顶端交叉。将所依之物塑造成三角形的顶端。高度为一个手掌的三角形。挖掘一个三角形交叉图案的火炉。向下挖一个深孔，用血和毒水涂抹食物的内外，用坟墓灰烬涂抹。在三角形内部放置敌人的替身。敌人替身的绘制方法是：在坟墓纸或树皮上，用血和毒水完美地绘制敌人的形象，使其孔洞完整。在头上写上：尸陀林鬼。在四个肢体上写上：蔑蔑。在心口写上名字和姓氏，以及（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）श्री बु ए ना दु ल，Śrī bu e nā du la，吉祥，儿子，唉，给予，摧毁。在脚上写上：（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）रमा रमा बा मले न्द्री मु न्द्री स्वाहा，ramā ramā bā male ndrī mu ndrī svāhā。在脚底写上：（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）य，ya。普遍放置：（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）न，na。在秘密处写上：断绝一切。在肩膀和大腿上写上：（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，ja hūṃ vaṃ ho。在眼睛上写上：隆。在耳朵上写上：嗡。在鼻子上写上：赤布。在脖子上写上：嘎。这样写。扎康。与林伽总的相同。这些是口头传授。用五种颜色的线捆绑。放入坑中。然后按照仪轨次第，根据仪轨正文，挖掘坑。这是仪轨方法。地点是无人山谷的寂静险要之地。险峻之地是雪山、森林、险峻的峡谷。一棵树下。空房子。岩石缝隙。
English
Is. It is called "Tonight Tang King," which is a transformation of words of wisdom. For example, if it is owl Tang, it is like the golden eyes of owl Tang tonight. In addition, encouragement should be given according to the situation. Or, at the time of killing, transform and send it from the curse. Some say that it is enough to practice the Tang method alone, and no whipping is needed. But these are like sending the weapons of an unknown person to the enemy's country, and if that person is not there, they will not be afraid of the weapons. If it is not said in the tantras and not taught by the guru, it will not be accomplished. Those should be thrown towards the enemy at dusk or sunset according to the meaning. First of all, it is important to have the confidence of not being afraid of the signs yourself. These are various offerings of Tang. This is a record of the wheel of Tang offerings. These various wheels of Tang offerings are the part of sending bad omens. All the necessary rituals are explained. Fourth, the method of killing is: to act on the enemy of the Dharma who possesses ten conditions. Among them, there are three: scattered rituals, ritual places, and ritual methods. Just as it arises from the ritual of objects that break vows. Do this, for those who have failed in gambling, those who have been struck by lightning, and on the land where crops have been destroyed by hail, make a triangular platform, with the width and height being triangular, and the tops intersecting. Shape the support object into the top of a triangle. The height is a triangle of one hand span. Dig a triangular cross-patterned stove. Dig a deep hole downwards, smear the inside and outside of the food with blood and poison water, and smear with graveyard ashes. Place the enemy's effigy inside the triangle. The method of drawing the enemy's effigy is: on graveyard paper or bark, perfectly draw the enemy's image with blood and poison water, making the holes complete. On the head, write: Śītavana ghost. On the four limbs, write: Mela Mela. On the heart, write the name and surname, and (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) श्री बु ए ना दु ल, Śrī bu e nā du la, auspicious, son, alas, give, destroy. On the feet, write: (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) रमा रमा बा मले न्द्री मु न्द्री स्वाहा, ramā ramā bā male ndrī mu ndrī svāhā. On the soles of the feet, write: (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) य, ya. Place universally: (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) न, na. In the secret place, write: Cut off everything. On the shoulders and thighs, write: (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) जहूँ वं हो, ja hūṃ vaṃ ho. On the eyes, write: Long. On the ears, write: Om. On the nose, write: Tsub. On the neck, write: Gag. Write like this. Jakam. The same as the general Linga. These are oral transmissions. Tie with five colored threads. Put it in the pit. Then, according to the order of the ritual, according to the text of the ritual, dig the pit. This is the ritual method. The place is a secluded and dangerous place in an uninhabited valley. The dangerous place is a snowy mountain, a forest, a steep canyon. Under a tree. Empty house. Rock crevice.
Tibetan
ཆུ་སྣ། དུར་ཁྲོད། ཁྱད་པར་དབེན་པའི་ས་གཙང་ལ་སྒྲུབ་ལ་བཅའ་གནས་སོ། །ད་བཅའ་ཚུལ་ནི། སྔར་གྱི་དགྲ་བགེགས་གཟུགས་ལེགས་པར་བཅོས་པའི་སྙིང་པོ་དྲིལ་ལ་་་་ཆ་ག་བྱ། མགོ་མཇུག་མེད་པར་འཕྲས་གཏུམ། གྲུ་གསུམ་དབུས་མ་དེའི་ནང་དུ་གཞུག་ལ། དྭང་ཁ་ལ། ས་བཟང་རིན་པོ་ཆེ་བཟང་དང་འབྲུ་དང་བསྲེས་ལ། ཕོ་མོའི་བྱང་སེམས། རཀྟས་ལེགས་པས་སྦྲུས་ལ་རྒྱ་གར་གཟུགས་གསུམ་བྱ། གཟིའི་མིག །རུས་ པའི་སོ། ཞོ་ཤའི་སྙིང་། ཟེར་མོ་སྐུ་བྱས། དར་ནག་བརྒྱན། མེ་བསར་མཚོན་ཆ་ཁ་དམར་ལྕགས་རྣམས་ལ་རོ་སོལ་མེ་ལ་མདུང་ལྕགས་བརྡུངས། ཁྲག་སྣ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་དགུ་ཀུན་འབྱུང་ལས་བཤད་པའི་ཁྲག་སྣ་དང་ཆུའི་ངར་བླུད། དུག་ཤིང་ཚེར་མའི་མདུང་ཤིང་བྱས་ལ་ལག་ཏུ་བཟུང་ལ། དམིགས་པའི་ལིངྒའི་སྙིང་ཁར་གཏད་ལ་གྲུ་གསུམ་སྟེགས་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག །ཟུར་གསུམ་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་མཐའ་ལསེང་གེ་སྟག་སྤྱང་ཟངས་འཕར་དྲེད་མོང་དང་། ལ་བྱི་ལ། གཟིག་སྟག་སོགས་གདུག་པ་ཅན་གྱིས་བསྐོར་བ་བཅའ་ཚུལ། དེ་ནས་དྲག་པོའི་འབག་ཚོམ་སོགས་བཅའ་གཞི་ལེགས་པར་བྱས་ལ། ལས་འགྲིགས་གནམ་ལྕགས་ཐོག་མདའ་ནས་བྱུང་བ་ལྟར་གྲུབ་ཁུང་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས་རྒྱས་པ་བྷོལྟར་ན། ༈ དགྲ་བོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ནི་སྔོ་ལྗང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དམ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་བོ། ཕྱི་ཤ་གཟུགས་དྲུག །ནང་ཆ་བུ་དགུ། བུ་ག་སྒོ་དགུ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱུད། སྐྱེ་མཆེད་ཕུང་ཁམས་ཡན་ལག་མགོ་དང་ཚང་མ། མི་གདུག་པའི་གཟུགས་ཅན། ཁ་དོག་སྔོ་ལ་ཧཾ་པ། སྐྱ་ལ་རིད་པ་༔ ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་བ། གཏི་མུག་གི་མུན་པ་འཐིབས་པ། ང་རྒྱལ་གྱི་རི་ཀླུང་གཡོ་བ། ཕྲག་དོག་གི་རླུང་དམར་འཚུབས་པ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་བ། བུ་ ག་དགུ་ནས་ཁྲག་འཛག་པ། ལུས་སྟོབས་ཆུང་བ། ཉམ་ཆུང་བ། སྐྱོབས་པའི་ལྷ་མེད་པ། སྲུང་བའི་མགོན་མེད་པ། གཅེར་བུ་ཉམ་ཐག་ཅིང་། ཁ་ནས་ང་སྡུག །ང་བསྔལ། ངུ་འབོད་དང་། ཆོ་ངེ་འབེབས་པ། ཉེ་དུ་ཉེ་འབྲེལ་གྱི་མིང་ནས་འབོད་ཅིང་མྱ་ངན་གྱི་སྐད་ཀྱིས་སྨེ་ངག་ཙེར་ཙེར་འདོན་པ་བསྔངས་ཡེད་ཡེད། དབུག་འཐུམ་འི་ཐུམ། སྐྱི་ཟིང་ཟིང་། སྐྲག་ངམ་ངམ། མཆི་མ་ཁྲུམ་ཁྲུམ། གན་རྐྱལ་དུ་ཡོད་པ། ལག་རྒྱབ་ལག །རྐང་པ་ལྕགས་སྒྲོག །མིག་ཤི་མིག །སྐུ་དང་བ་སྤྱི་གཟེངས་ཤིང་། ལུས་ལ་དྲི་ངན་བྲོ་བ། ཉེས་ཆེན་བཙོན་ལ་བཟུང་བ་བཞིན་འགུལ་ཡང་མི་ནུས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། ཅེས། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུག་ལྔ་དུ
Chinese
水边，尸陀林。特别是在寂静的清净之地进行修法和安置。现在是安置的方法：将以前的仇敌邪魔的形象好好地改造，把心髓卷起来，做成小块。没有头尾地缠绕捆紧。放在三角形的中央。加入香。混合好的上等土地、珍宝和谷物。男女菩提心。用红色的东西好好地混合，做成印度的三种形象。瑟瑟的眼睛。骨头的牙齿。牛黄的心脏。做成小鸟的形象。用黑色的绸缎装饰。将火星、武器、红色的嘴和铁等放在余烬和火上，敲打矛和铁。血杂指的是从《欲妙生起》中所说的血杂和水的精华。用毒树荆棘做成矛，拿在手里。对准所观想的林伽的心脏，放在三角形的三层台子上。为了抓住三个角，周围安置狮子、老虎、狼、铜色、熊、獴和。水獭、猫。豹子、老虎等凶猛的动物是安置的方法。然后好好地做好猛烈的面具等安置的基础。像从天铁雷电中产生的一样，产生孔洞。然后是广大的勃尔达。༈ 仇敌的形相识之体性是完全变成青绿色。违犯誓言的仇敌。外面的肉身六种形象。里面的部分九个孩子。孔洞九个门。身语意三。八识聚。十二处五蕴十八界肢节头和全部。凶恶的人的形象。颜色是青色，（藏文：ཧཾ་པ།梵文天城体：हं प，梵文罗马拟音：ham pa，汉语字面意思：吽 啪）。灰色是瘦弱的。愤怒的火焰燃烧。愚痴的黑暗笼罩。我慢的山河摇动。嫉妒的红色狂风席卷。贪欲的血海沸腾。九个孔洞流血。身体虚弱。可怜。没有救护的神。没有守护的怙主。赤裸可怜。口中说我苦啊。我痛苦啊。哭喊和。发出悲鸣。呼唤亲戚近亲的名字，用悲伤的声音发出哀叹，发出啧啧的声音，发出呜咽呜咽的声音。头晕眼花。皮肤发麻。恐惧战战兢兢。眼泪簌簌。仰面朝天。手在背后。脚上戴着铁镣。眼睛是死眼。身体和头发竖立。身上散发着恶臭。就像重罪犯被关在监狱里一样，想动也动不了。如是。三界一切有情众生的五毒
English
Waterside, charnel ground. Especially in a secluded and pure place, practice and establish. Now the method of establishment is: Transform the image of the former enemy and obstacle well, roll up the essence, and make it into small pieces. Wrap and tie it tightly without head or tail. Place it in the center of the triangle. Add incense. Mix good topsoil, precious gems, and grains. Male and female bodhicitta. Mix well with red substances and make three Indian images. Dzi bead eyes. Bone teeth. Bezoar heart. Make an image of a small bird. Decorate with black silk. Place sparks, weapons, red mouths, and iron on embers and fire, and hammer spears and iron. Blood mixture refers to the blood mixture and water essence mentioned in the "Desire-fulfilling Origin." Make a spear shaft from poisonous thorny wood and hold it in your hand. Aim at the heart of the visualized lingam and place it on a three-tiered triangular platform. To grasp the three corners, surround the perimeter with lions, tigers, wolves, copper, bears, mongooses, and. Otters, cats. Leopards, tigers, and other fierce animals are the method of establishment. Then, properly prepare the foundation for fierce masks and the like. Create holes as if they were produced from sky iron lightning. Then there is the vast Bholtar. ༈ The nature of the enemy's consciousness is completely transformed into blue-green. The enemy who violates vows. The outer flesh has six forms. The inner part has nine children. Holes are nine doors. Body, speech, and mind are three. Eight consciousness aggregates. Twelve sources, five aggregates, eighteen realms, limbs, head, and all. The form of a vicious person. The color is blue, (Tibetan: ཧཾ་པ། Devanagari: हं प，IAST: ham pa, Literal meaning: Hum Pa). Gray is thin. The fire of anger is burning. The darkness of ignorance is thickening. The mountains and rivers of pride are shaking. The red wind of jealousy is raging. The blood sea of desire is boiling. Blood is flowing from nine holes. The body is weak. Pitiful. There is no protecting deity. There is no guarding protector. Naked and pitiful. Saying from the mouth, "I am suffering." "I am in pain." Crying and. Emitting wails. Calling the names of relatives and close relatives, uttering laments in a sad voice, making clicking sounds, making sobbing sounds. Dizzy. Skin tingling. Fear trembling. Tears streaming down. Lying on one's back. Hands behind the back. Feet wearing iron shackles. The eyes are dead eyes. The body and hair are standing up. The body emits a foul odor. Like a serious offender imprisoned in prison, unable to move. Thus. The five poisons of all sentient beings in the three realms.